Cathédrales en France : Les secrets des bâtisseurs – Alchimie – Francs-Maçons – Documentaire – MG

Depuis l’aube de l’humanité, les hommes ont dédié leurs plus beaux temples au Soleil et à sa lumière divine.

👋 + de documentaires histoire 👉 http://bit.ly/3lqyFpY 🙏 Abonnez vous !

Cette folie créatrice a connu son apogée au Moyen Âge, avec les cathédrales gothiques et leur incroyable architecture en dentelle de pierres et de verre. L’histoire officielle raconte que ces cathédrales furent bâties à proximité des carrières de pierres car elles pouvaient alimenter les chantiers en matériaux. Mais selon certains historiens, la plupart de ces cathédrales ont en fait été bâties sur d’anciens sites païens christianisés dès le IVe siècle.

00:00 Le secret des édifices
04:20 l’ésotérisme
14:37 Basilique Saint-Denis
18:40 Les francs-maçons
25:58 Le carré de Sator
32:49 La Jérusalem Celeste
55:28 Les miracles
01:03:01 Les images pour les fidèles

La vignette de ce documentaire a été générée avec l’intelligence artificielle.

“Secrets de cathédrales – La face cachée des édifices”
Réalisateur : Jérôme Gluzicki
© MORGANE PRODUCTION – 2017

#notredame #construction #eglise

منذ فجر البشرية، كرّس الإنسان معبده الأجمل للشمس ونورها الإلهي. وصل هذا الجنون الإبداعي إلى ذروته في العصور الوسطى مع الكاتدرائيات القوطية وهندستها المعمارية المذهلة المصنوعة من الحجر والزجاج. في 150 عامًا، قام بناة الكاتدرائيات بقطع ونحت وتجميع الحجارة أكثر من المصريين في 1000 عام. إليكم أسرار هذه المغامرة الإنسانية والمعمارية غير العادية. عصر كل الاحتمالات، مصنوع من المنافسات والابتكارات والمؤامرات وصراعات السلطة والدراما. العصر الذي ترك لنا أجمل روائع المسيحية كلها. منذ العصور الوسطى، أثرت الكاتدرائيات القوطية بعمق على المشهد الطبيعي في فرنسا. على مر القرون، حاول المؤرخون والعلماء كشف كل أسرارها. إلا أن هذه القصور العملاقة المصنوعة من الحجر والزجاج لا تزال بعيدة كل البعد عن كشف كل أسرارها، وتبقى الأسئلة دون إجابة. يقال، على سبيل المثال، أن الكاتدرائيات القوطية كانت من عمل الماسونيين. ولكن أين الحقيقة؟ يعمل الماسونيون في مساكن بعيدة عن أعين وآذان المتطفلين. هذه الصناديق التي لا يمكن لأي شخص الوصول إليها. هناك رغبة في عدم إظهار عدد معين من مفاتيح المعرفة لمن ليسوا أعضاء في الأخوة. بالنسبة للآخرين، فإن الكاتدرائيات القوطية هي كتب حجرية رائعة نقش عليها الكيميائيون كل أسرارهم. كثيرا ما يقال أن اللون الأحمر والأزرق في شارتر هما من عمل الكيميائيين. نوتردام دي باريس هي السفينة الأم للكيمياء. هل كانت هناك رسالة للأجيال القادمة؟ ممكن للغاية. بالنسبة للمسيحيين، فإن تدخل الكيميائيين أو الماسونيين في تصميم الكاتدرائيات ليس سوى خرافة. لكن الظواهر الخارقة العديدة التي حدثت هناك على مر القرون ستكون حقيقية للغاية. يجب التصديق. الآن، لكي تؤمن، وقد قال القديس أوغسطينوس هذا بالفعل، فأنت بحاجة إلى معجزات. وهذا من شأنه أن يغذي الخيال الشعبي بشكل طبيعي ، وقبل كل شيء، سيزيد من حماسة المؤمنين. ومنذ ذلك الحين، أصبحت هذه القصور الإلهية الرائعة موضوعًا لعدد لا يحصى من الأساطير. ولا ينبغي أن يترك اختيار موقعها، على وجه الخصوص، للصدفة. في العصور الوسطى، كانت المباني الدينية، وخاصة الكاتدرائية، مبنية على أماكن ذات دلالات سحرية قوية. في شارتر، كان يعتقد أن هناك سرداب واحد. وفي بداية القرن العشرين تم اكتشاف بقايا أقدم. لدينا هنا جدران تتوافق مع المعسكر الروماني الذي يعود تاريخه إلى الفترة من 0 إلى 400 ميلادي. أما النقوش الغامضة التي تزين بعض الكاتدرائيات. إنها ألغاز كثيرة جدًا تسمح بكل الأوهام. النقوش غامضة وقد انسكب الكثير من الحبر. وقيل إنها تمنع النساء من الإجهاض مثلاً، أو أنها تمنح صلاحيات غير عادية. إليكم القصة المذهلة للأسرار والأساطير المحيطة ببناء الكاتدرائيات القوطية. ملحمة معمارية غير مسبوقة، مليئة بأساطير الأجداد والفرضيات المدهشة والأسرار المحفوظة جيدًا. منذ العصور الوسطى، كان بناء الكاتدرائيات القوطية مفتونًا بعدد الألغاز التي تخفيها. لقد اختفت الكثير من المعلومات المتعلقة بتصميمها أو زخرفتها أو حتى استخدامها على مر القرون. وهذا هو الحال، على سبيل المثال، فيما يتعلق باختيار بديل لهم. اليوم، يعتقد معظم المؤرخين أن المواقع تم اختيارها بناءً على المواد المتاحة. لبناء كاتدرائية بهذا الحجم، كما يمكنك أن تتخيل، تحتاج إلى عدد لا يحصى من الحجارة. يعد اختيار المحاجر أمرًا حاسمًا بالنسبة لسرعة موقع البناء وخاصة تكلفة موقع البناء. كلما كان المحجر بعيدا، كلما زاد الوقت الذي سيستغرقه، وأكثر تكلفة. ولكن قد يكون هناك تفسير آخر لاختيار هذه المواقع. تفسير أكثر غموضا وأكثر سرية. لاكتشاف ذلك، علينا أن نعود بالزمن إلى أبعد من ذلك بكثير، من القرن الرابع الميلادي. نحن في عام 313م، وهو تاريخ بالغ الأهمية في تاريخ الكاتدرائيات. بروح الاسترضاء والوئام، قسطنطين الأول سوف يسمح بالعبادة الكاثوليكية الحرة. سيكون جميع رعايا الإمبراطورية قادرين على ممارسة الدين الذي يريدونه، وتكريم الإله الذي يريدونه، بحرية كاملة، أينما يريدون ومتى يريدون. وبذلك يوقع هذا القرار شهادة الميلاد الرسمية لجميع الكنائس التي نعرفها اليوم في أوروبا. ومن بينهم بالطبع الكاتدرائية. تم بناء العديد من الكاتدرائيات، مثل كاتدرائيات شارتر، على سبيل المثال، بشكل مستمر مع مكان مقدس يعود تاريخه إلى ما قبل المسيحية. تعتبر نوتردام دي شارتر رمزًا لتنصير أماكن العبادة الوثنية. هذه الظاهرة هي في المقام الأول نتيجة للتفكير العملي. لكي تنجح المسيحية في تأسيسها واستمرارها، عليها أن تمحو آثار الديانات السابقة. هناك الرغبة في تحويل العالم القديم، لتحويل الطاقات القديمة إلى طاقات جديدة. لذلك، بنينا الكاتدرائية، على سبيل المثال، على معبد مخصص لعطارد، أو على معبد مخصص لزحل. ولكن وفقا لبعض الفرضيات، فإن تنصير أماكن العبادة قد يكون له تفسير أقل عقلانية بكثير. يؤكد المؤرخون بالفعل أنه من خلال ترسيخ وجودهم في نفس المواقع التي تواجد فيها الدرويد، سعى المسيحيون الأوائل أيضًا إلى الاستيلاء على قوتهم الغامضة. في العصور الوسطى، كانت المباني الدينية، وخاصة الكاتدرائية، مبنية على أماكن ذات دلالات سحرية قوية. من بين بناة الكاتدرائيات، سنجد أشخاصًا منتبهين للغاية بطبيعة الحال لكل هذه القوى غير المرئية التي يمكن أن تنبثق من الأرض، والأرض، والماء والتي ستجعل من الممكن تحديد المكان المناسب لبناء "المبنى". ولكن ما هي هذه القوى الغامضة غير المرئية؟ من أين أتوا وكيف يتم نقلهم؟ هذه القوى غير المرئية هي هذه الحقول التلورية وهي عبارة عن تيارات مغناطيسية أو كهربائية تدور تحت القشرة الأرضية. ولم يعرف القدماء شيئا عن هذه الظواهر، لكن بعضهم عرف كيفية اكتشافها ونسب إليها قوى سحرية. وقد تم إثبات وجود هذه المجالات المغناطيسية علميا في نهاية القرن التاسع عشر. مثل أي تيار كهربائي، لديهم تأثير حقيقي على عملية التمثيل الغذائي لدينا. يمكن للمغناطيسية أن تؤثر على العقليات، ويمكن أن تؤثر على الحالة المزاجية. لذا، من هنا، يمكننا أن نقدم تعريفًا بسيطًا جدًا للطاقة التلورية باعتبارها طاقة غير مرئية، قادرة على تعديل سلوك الناس أو التأثير عليه. وإذا كانوا غير قادرين على تفسير ذلك بشكل عقلاني، فقد عرف القدماء كيفية تحديد هذه الأماكن التي تؤثر على عملية التمثيل الغذائي للسكان. ومن هنا كانت رغبة الكهنة الوثنيين الأوائل في بناء معابدهم في هذه الأماكن المحددة، تعتبر سحرية. كل هذه القوى التلورية ستسمح للمؤمنين أن يكونوا قادرين على الارتفاع نحو الله، بطبيعة الحال، بمساعدة جميع قوى الطبيعة. في القرن الرابع، عندما انتشر الدين المسيحي في جميع أنحاء البلاد، سمع الكهنة الأوائل بالطبع عن الخصائص الاستثنائية لهذه المعابد الوثنية التي غذت روحانية المؤمنين. إنهم يعتزمون الاستفادة منه لتعزيز التوسع السريع لدينهم الجديد. قمنا ببناء الكاتدرائيات، والكنائس الواحدة فوق الأخرى، لأن المكان الذي تم اختياره كان مخزنًا، وكلاهما تاريخ مرتبط ببناء معبد وثني قديم، وفي نفس الوقت طاقة تيلوريكية مثبتة في الموقع . لذا، فبدلاً من الذهاب إلى البناء في منزل مجاور، حيث لم نجد شيئاً في نهاية المطاف، كان ذلك أمراً حتمياً بطبيعة الحال لبناء المبنى الجديد على هذا الأساس. هذا الاعتقاد هو أصل هالة الغموض التي لا تزال تحيط ببناء أجمل روائعنا القوطية اليوم. منذ بداية المشاريع الأولى، أعطى الخيال الشعبي لمهندسي هذه المشاريع الفرعونية معرفة باطنية. بمعنى آخر، المعرفة السرية محفوظة لدائرة صغيرة من المبتدئين الذين وحدهم يستطيعون فك شفرتها. الباطنية هي بكل بساطة علم ما هو مخفي، على عكس الظاهر، علم ما تم الكشف عنه. هذه المعرفة السرية ضرورية للمسيحيين الذين يخصصون لها مساحة غامضة بامتياز في كل كاتدرائياتهم. تقع الكاتدرائية بأكملها في مكان يُسمى "السرداب"، وباليونانية "كريبتوس" وتعني "مخفي"، وهو مكان يرتبط بحكم تعريفه بالجحيم، بالموت. من المؤكد أنه بالنسبة لسكان العصور الوسطى، كانت هناك وظيفة سحرية في القبو، وهي وظيفة مقصورة على فئة معينة سمحت لهم بالبقاء على تواصل مع عالم الموتى. وإذا كان القبو مرتبطاً بالموت، فذلك لأنه يستحضر قبر المسيح، المغارة التي وضع فيها جسده بعد صلبه على يد الرومان. ولكن في هذا القبر أيضًا قام بعد ثلاثة أيام. بالنسبة للمسيحيين، يعتبر القبو مكانًا غامضًا للعبور، وبوابة غامضة بين عالم الأحياء وعالم الأموات. في هذا المكان تحت الأرض، توجد كل العناصر التي تسمح للكاهن المسيحي أن يكون قادرًا على إدراك الموت وفي نفس الوقت الاستعداد روحيًا لهذه الرحلة التأسيسية التي هي رحلة إلى ما بعده. في شارتر، تحتوي الكاتدرائية على سرداب ذو أبعاد غير عادية، وهو أحد أكبر السرداب في العالم، بعد سرداب سان بيير دي روما. إنه حقًا مكان مشحون بالطاقة، ومشحون بالصلاة. نحن حقًا في أقدس مكان في الكاتدرائية. يبلغ طول هذا القبو غير العادي 200 متر. يخدم هذان المعرضان سبع مصليات. ولم تنتهي من الكشف عن كل أسرارها. الاكتشاف الأخير هو حديث جدًا. لفترة طويلة، كان يُعتقد أن هناك سردابًا واحدًا في شاتر، وفي بداية القرن العشرين، تم اكتشاف بقايا أقدم. البقايا التي يجب البحث عنها بشكل أعمق تحت الكاتدرائية. وهي ذات أهمية حيوية للمؤرخين. تتيح لنا هذه البقايا فهم كيفية بناء الكاتدرائيات. سنقوم بالبناء من خلال تكديس الكنائس فوق بعضها البعض، وفي كثير من الأحيان عن طريق زيادة مساحة السطح المبني. العمارة القوطية، في عدد معين من الحالات، ستعطي في النهاية نطاقًا استثنائيًا بشكل خاص لهذه الأماكن الرئيسية. في هذه الحالة، نعلم الآن أن ما لا يقل عن خمس كاتدرائيات خلفت بعضها البعض هنا. تم بناء الأول، وهو متواضع الحجم، في عام 350. وكان موضع اهتمام خاص، لأن المؤمنين فيه تمكنوا أخيرًا من الصلاة بحرية، دون خوف من الاستشهاد على يد الرومان. ولا يزال هناك أثر آخر في شارتر يثير اهتمام المؤرخين الذين ما زالوا يتساءلون عن وظيفتها بالضبط. هذا البئر قديم جداً هو من أصل سلتيك. عمرها 2000 سنة. ولدت العديد من الأساطير حول هذا البئر. يقول أحدهم أنه تم نقل جثث الشهداء إلى هنا. إن وجود هذا البئر دليل على أن الكاتدرائية الأولى بنيت على موقع وثني قديم ساعد تاريخه في تشكيل صوفية المؤمنين. إن سرداب شارتر ليس الوحيد الذي يسمح لنا بالعودة بالزمن إلى أصول المسيحية. وفي ستراسبورغ، كشفت الحفريات الأثرية الأخيرة عن مكان مدفون لم يشك أحد في وجوده. يقع هذا المكان بدقة شديدة أسفل إحدى المصليات المجاورة للكاتدرائية. هذه هي الحفريات التي جرت في السبعينيات والتي سمحت لإعادة اكتشاف جزء من تاريخ الكاتدرائية. أتاحت لنا هذه الحفريات أن نفهم أن الكاتدرائيات بنيت على بقايا أقدم بكثير. لدينا هنا جدران تتوافق مع المعسكر الروماني للفيلق الثامن لأغسطس والذي يعود تاريخه إلى الفترة من 0 إلى 400 ميلادي. كلما حفرنا في الأرض أكثر، كلما سافرنا عبر الزمن. لذا، لدينا هنا ما يقرب من 0 إلى 400 ميلادي. وعلى اليسار مباشرة، هنا، لدينا الجدار التأسيسي لكاتدرائية فيرنر، والذي يرجع تاريخه في الواقع إلى عام 1015. وبعد ذلك مباشرة، خلفي، هنا، توجد الأساسات الدعامات القوطية ، والتي يعود تاريخها إلى عام 1015. حوالي عام 1250 وتدعم في الواقع جدران الصحن القوطي. في الأصل، كانت هذه الخبايا عبارة عن كهوف مقدسة، محفورة في الصخر أو مبنية تحت الأرض. استخدمه المسيحيون الأوائل الذين اضطهدهم الرومان لإخفاء قبور شهدائهم، ثم اجتمعوا حوله للصلاة. استمر هذا التقليد حتى العصور الوسطى، كما يتضح من سرداب كاتدرائية سان دوني. يشير سان دوني إلى هذا القديس التبشيري المسيحي من القرن الثالث، الذي استشهد على يد الرومان. كان من الممكن أن يتم قطع رأسه على تلة مونمارتر، وكان سيأتي ورأسه بين يديه، يقوده ملاك ونور سماوي، إلى هنا، إلى هذا المكان حيث تم بناء أول كنيسة فيما بعد في القرن الرابع. القرن الذي أدى بعد ذلك إلى دفن ملوك وملكات فرنسا. هناك رغبة بين ملوك فرنسا، لا سيما من شارل مارتل فصاعدًا، في أن يُدفنوا في سان دوني، وذلك كله لأن دفنهم بجوار قديس يتمتع بمثل هذه السمعة السيئة بين الشعب الفرنسي، هو أيضًا لإظهار حب الملك. الرغبة في تجسيد الإيمان الحقيقي ومن ثم، بكل تأكيد، إعطاء الناس إمكانية تخيل أن هذا الملك، المدفون بالقرب من أحد القديسين، سيكون قادرًا أيضًا على الوصول إلى الجنة مباشرة. لأنه كان يعتقد أنه مشحون بالطاقة الغامضة التي تشهد على حضور الله، كان القبو بطبيعة الحال أفضل مكان ليقدم لهم ضمان الراحة الأبدية. نحن هنا في السرداب الأثري لقاعدة سان دوني، بالقرب من الحفرة التي دفن فيها سان دوني. وحول هذه الحفرة فر الملوك والملكات ودفنوا في مكان مقدس، في أقرب وقت ممكن من القديس، على أمل الوصول إلى الجنة. على مر القرون، وجد جميع الكابيتيين، أي 42 ملكًا و32 ملكة و 60 أميرًا وأميرة، بالإضافة إلى حوالي عشرة من خدم النظام الملكي، الراحة الأبدية هنا. عندما يمتلئ القبو، سيتم تخليد التقليد في المقبرة المهيبة التي تطل عليه داخل الكنيسة نفسها. كان مصير سان دوني هو جمع كل هذه العائلات المالكة معًا لإثبات استمرارية الملكية في فرنسا بطريقة ملموسة. عندما نزور هذا الدير اليوم، لدينا دليل واضح على ذلك من خلال جميع الشخصيات الراقدة التي تلخص قرونًا من التاريخ. هذا التصوف الذي يتخلل أسس الكاتدرائيات الأولى لا يمكن فصله عن بنائها. بناء هو أصل أسطورة مذهلة، أسطورة عنيدة ولدت بموجبها الماسونية في بداية العصر الذهبي للكاتدرائيات من القرن الحادي عشر. إذا صدقنا هذه الفرضية، فسيكون الماسونيون هم المهندسون الحقيقيون لجميع روائع الفن القوطي الأعظم. وهذه فرضية مذهلة تمامًا ، لأن أول محفل ماسوني بالمعنى الحديث للمصطلح ولد في الواقع عام 1717 فقط في لندن. ولكن إذا كانت الماسونية قد ولدت في القرن الثامن عشر، فلماذا يتم تمثيل إروين فون شتاينباخ، أحد المهندسين الرئيسيين لكاتدرائية ستراسبورغ، أحيانًا كأحد آباء الماسونية؟ من هم الماسونيون الأوائل؟ هل بنوا الكاتدرائيات حقًا؟ ولكشف هذا اللغز، لا بد من العودة إلى أول موقع بناء للآثار من القرن الحادي عشر. في وقت بناء الكاتدرائيات، كان البناءون يعملون في مساكن لم تكن أكثر أو أقل من مجرد مساحات أقيمت في موقع البناء، مساحات مغلقة يمكنهم من خلالها نقل معارفهم والعمل على تغييرها مع مرور الوقت. . هناك رغبة في عدم إظهار عدد معين من مفاتيح المعرفة لأولئك الذين ليسوا أعضاء في الشركة أو الأخوة، لأنه من الضار للغاية أن يتم التقاط الأسرار أو الحيل أو حيل اليد. هؤلاء البنائين هم أكثر بكثير من مجرد قاطعي الحجارة. إنهم مهندسون يعملون بجد لحل المشكلات الهندسية والرياضية المعقدة من أجل بناء مباني أكبر وأكثر سطوعًا. ولكن ما هو الرابط بين عمال البناء التقليديين في الكاتدرائية والماسونية التي نعرفها اليوم؟ ولماذا يعد إيروين فون شتاينباخ واحدًا من عدد قليل جدًا من عمال البناء المحترفين الذين ظل اسمهم في الذاكرة في التاريخ؟ في ذلك الوقت، كان قبل كل شيء اسم الأقوياء، اسم أولئك الذين يوجهون الأسقف في أسقفيته، الذين يوجهون ويدفعون ثمن كل هذا العمل. هذه هي الأسماء التي سيتم ذكرها قبل اسم المهندس المعماري بوقت طويل. هناك عدد قليل جدًا من البناة الرئيسيين المعروفين. إنهم الرعاة أكثر من المهندسين المعماريين. وحتى في كاتدرائيات العصور الوسطى لم يبق أحد باسمها. إذًا، كيف يمكننا تفسير السمعة السيئة التي يتمتع بها البناء الرئيسي في ستراسبورغ؟ هل السيد إروين هو الحلقة المفقودة بين الماسونيين التقليديين والماسونيين الأوائل؟ يمكن العثور على التفسير في تعريف الماسونية ذاته. وبالتالي فإن مصطلح الماسوني يأتي من الإنجليزية الماسونية الحرة، البنائين الأحرار، أحرار في السفر من موقع إلى آخر من بلد إلى آخر لجلب معرفتهم بفن البناء. لذلك، عدم الخضوع لقيود معينة تجاه القوى السياسية أو السلطات الكنسية. إنه العلم في مواجهة ظلامية الكنيسة. لذلك نحن نتقدم في جميع المجالات. ومن الواضح أن هذا يتعارض مع الكنيسة. الفرق الأساسي بين الماسونيين والكاثوليك هو أنه بالنسبة للكاثوليك، الله هو الذي يخلص الإنسان. بالنسبة للماسوني، الرجل هو الذي ينقذ نفسه. يصبح الإنسان إلهه. ووفقاً لهذه الفرضية، فإن رفض عقيدة الكنيسة هو الذي سيكون أصل عبادة سرية المحافل الماسونية. لأنه في العصور الوسطى، كانت الجرأة على التشكيك في محايثة الله بمثابة خطيئة مميتة. إن التظاهر بأن الإنسان يستطيع أن يخلص نفسه هو في الحقيقة أساس الهرطقة. وفي العصور الوسطى، لم يكن هدفًا للحصة إلا قبل وقت طويل من محاكم التفتيش. في نهاية القرن الحادي عشر، بالنسبة لبنّاء مثل المعلم إروين، كان من المستحيل إظهار قناعاته ظاهريًا. خاصة وأن جميع الماسونيين ليسوا بالضرورة ماسونيين. خطر الخيانة دائم. ولتجنب تعريض حياتهم للخطر، يضطر أتباع هذه الحركة الاحتجاجية إلى تبني لغة مقصورة على فئة معينة لا يستطيع أحد سواهم فك شفرتها على جدران الكاتدرائيات القوطية. من أجل الهروب من سيطرة الكنيسة، سيكون لدى الماسونيين فكرة رائعة جدًا. سوف يستخدمون جميع رموز ورموز المسيحيين والكاثوليك عن طريق تحويلها لأغراضهم الخاصة. ولكن ما هي هذه الرموز؟ المثلث الذي يمثل بوضوح الله الثالوث. ومن الواضح أن هذا موجود في الكنائس. ومن الواضح أيضًا أنه يمثل بين البنائين الاستقامة والدقة. لذا، في الواقع، الماسونيون، مثل الكنيسة، سيأخذون الرموز الموجودة في الكتاب المقدس وببساطة، في لحظة معينة، فإن التفسيرات التي سيقدمونها في لحظة معينة، والتضخيم الذي سيكون هناك حول هذه الرمزية سوف يأخذ لونًا ماسونيًا أو كاثوليكيًا مناسبًا. الماسونيون، على سبيل المثال، سيستخدمون المربع الذي تكون النقطة فيه للأسفل، وهو بالضبط الرمز المعاكس لرمز الثالوث الكاثوليكي. لذا فإن هذا الرمز المربع المتجه للأسفل هو رمز لمعاداة المسيحية. وبنفس الطريقة فإن الدائرة بالنسبة للمسيحيين هي الشكل الأكثر كمالا. إنه رقم يعبر حقًا عن وحدانية الله. أما الماسونيون فسوف يمثلون البوصلة لتبين بوضوح أن الإنسان هو الذي يرسم الدائرة على مخطط الكاتدرائيات وليس الله. لذلك، خوفًا من انتقام الكنيسة ، كان الماسونيون الأوائل قد شكلوا مجتمعًا غامضًا، بلغة غير مفهومة، لأولئك الذين ليس لديهم مفتاح فك التشفير. لكن بالنسبة لأولئك الذين عرفوا كيفية اكتشافها، كانت آثار عديدة لهذه المعرفة الباطنية مرئية ذات يوم خلف الأعمدة، أو على النوافذ الزجاجية الملونة ، أو حتى في تماثيل الكاتدرائيات القوطية. اختفت معظم اللافتات التي كتبها البناءون في الكاتدرائيات خلال الثورة. لكن لا يزال هناك القليل منها، أبرزها التوقيعات التي تركها النحاتون، وهي عبارة عن عدد لا نهائي من الرموز الصغيرة. كان لكل شخص طريقته الخاصة في التوقيع، وهذه هي الرموز الموجودة في الماسونية. وبالتالي فإن هذه التوقيعات الشهيرة للحجارين ستكون دليلاً على أن الماسونية ولدت بالفعل في القرن الحادي عشر وأنها تطورت طوال العصر الذهبي للكاتدرائيات. لكن الماسونيين لم يخترعوا شيئا بلغتهم المقننة. استخدم المسيحيون الأوائل أنفسهم هذا النوع من العمليات للهروب من اضطهاد الرومان. ونحن نعرف ذلك بفضل مربع ساتور، وهو حجر غامض يسمى أيضًا المربع السحري. نجد هذه الساحة السحرية في العديد من الكاتدرائيات. في شارتر، على سبيل المثال، يوجد مربع سحري مخبأ في قاع البئر ولا يمكن للجمهور الوصول إليه. نحن نعلم أن هذا الحجر ثمين، وأنه يجب جعل هذا الحجر يتكلم. للقيام بذلك، نذهب إلى روشيمور، وهي قرية صغيرة من الأرديش تقع على مرمى حجر من مونتيليمار، حيث تم العثور على ساحة سحرية مرئية بوضوح ومحفوظة بشكل جيد في منتصف القرن التاسع عشر. وفي هذا المربع السحري نجد الكلمات التالية: sator، arepo، Tenet، Opera، rotace. بشكل تقريبي، هذا يعني أن مدير المشروع يحمل سر الخطوط أو الدوائر. ويمكن قراءتها بطريقة أو بأخرى. وسواء تمت قراءتها من اليسار إلى اليمين، أو من اليمين إلى اليسار، أو من الأسفل إلى الأعلى، فإن ترتيب الحروف يظل كما هو. نحن نسميها متناظرة. صيغة كلامية من شأنها، وفقًا لبعض الفرضيات، أن تجعل من الممكن إخفاء رسائل أخرى أكثر غموضًا. إذا خلطنا الحروف، فلدينا أيضًا Pater Noster، وهي بداية أبانا المسيحي، والحرفين A وO، اللذين يتكرران مرتين. A وO هما ألفا وأوميغا، رمز الإله الكاثوليكي. لأن كل سطر من مربع ساتور يشير مباشرة إلى إله الأناجيل. نقرأ أبانا، نقرأ: أنا الذي كان هناك، والذي سيكون هناك. المحراث يبقي العالم يدور. إن الله هو الذي يساعدني في العالم. يمكنك قراءة الكثير من الأشياء هناك. لقد كان في الواقع مربعًا سحريًا كان بمثابة رمز مسيحي غامض. وهذا يعني أنه من أجل عدم إظهار رمز الصليب، كان هناك مربع ساتور حيث ترسم كلمة tes nets بدقة صليبًا باستخدام حروف T الأربعة، وبالتالي يكون tau أحد رموز الصليب. حاول العشرات من الباحثين العثور على المعنى الدقيق للنقوش اللاتينية الخمسة المصورة. وبحسب بعضهم، على سبيل المثال، فإن حرف N المقلوب يشير إلى السمكة، وهي من الرموز المسيحية الأولى. لكن هذا التفسير ليس بالإجماع. سنكون قادرين، من الكلمات، على إنشاء مربع سحري بصلصة دينية، مسيحية، كاثوليكية. وسننسى في هذه الحالات أن بومبي ذات المربعين السحريين وقبل ظهور الدين بوقت طويل. إذا كانت هذه الساحة السحرية المخبأة في بعض الكاتدرائيات تثير فضول علماء الآثار والمؤرخين كثيرًا، فذلك لأنه حتى الآن لم ينجح أحد في فك الشفرة السرية التي ستسمح بفك شفرتها. والأمر المثير للقلق بشأن هذا المربع هو أننا نجده في كل مكان تقريبًا. فهل كانت هناك رسالة للأجيال القادمة؟ ممكن للغاية. والمسيحيون ليسوا الوحيدين الذين افتتنوا بهذا الحجر. شركة أخرى غامضة جدًا كانت أيضًا مستوحاة جدًا منها. هذه الشركة هي شركة الكيميائيين. كان للمربع السحري دائمًا دلالة باطنية. وقيل إنها تمنع النساء من الإجهاض مثلاً، أو أنها تمنح صلاحيات غير عادية. ستفتح الأبواب على مصراعيها لتدخل عالم الخيال والخيال. سنكون قادرين على التخيل حول ذلك. في العصور الوسطى، كان لدى الخيميائيين طموح لاكتشاف أحد أكثر أسرار البشرية المرغوبة. صيغة من شأنها أن تحول الرصاص إلى ذهب. هل يمكن لمربع ساتور الغامض أن يلعب دورًا في هذا المسعى؟ كان من الممكن أن يكون الخيميائيون قد ألهموا بالحصول على حماية سحرية عمليًا. كان مربع ساتور بمثابة تعويذة، ونجمة خماسية، مما سمح لهم، مثل الصلاة، أن يكونوا قادرين على تحقيق حجر الفيلسوف. كل ما كان غامضًا كان من الممكن أن يكون مصدر إلهام للكيميائيين، لأنهم كانوا دائمًا في ثقافة تشفير أبحاثهم. ربما تم استخدام مربع ساتور في أوقات معينة للدلالة على صعوبة العمل الكيميائي. ولتحويل الرصاص إلى ذهب، قام الكيميائيون بمضاعفة التجارب في جميع أنحاء مملكة فرنسا. إنهم يقومون بتجربة المواد واختبارها والعمل عليها بلا كلل. قصة تحويل الرصاص إلى ذهب جعلتهم يتخيلون حقًا. ولم يعرفوا ما هي المادة التي كان أصل حجر الفلاسفة، فقد عملوا على جميع المواد الممكنة التي يمكن تخيلها. وهكذا اكتشف شيئًا فشيئًا تركيب هذه المواد. ومن ثم فإن التجارب الكيميائية قد ساهمت في تحسين المعرفة في الفيزياء والكيمياء. الكثير من الاكتشافات العلمية التي أثبتت فيما بعد أنها مفيدة جدًا في تصميم الكاتدرائيات. ويقال أن الكيميائيين شاركوا بنشاط في بنائها. ولكن ما هو عليه حقا؟ لقد عملوا على ألوان النوافذ الزجاجية الملونة. كثيرا ما يقال أن اللون الأحمر والأزرق في شارتر هو من عمل الكيميائيين. كان صانعو الزجاج الرئيسيون يتعاملون بالضرورة مع الكيمياء. وكانت كيمياء الألوان معروفة لهم. ومن الضروري أيضًا أن يقوم صانعو الزجاج الخبراء هؤلاء بإجراء أبحاث للعثور على أجمل اللون الأزرق، والعثور على أجمل اللون الأحمر. لذا، فمن المحتمل أن صانعي الزجاج الكبار هؤلاء مارسوا شكلاً من أشكال الكيمياء. إذا كانت النوافذ الزجاجية الملونة في كاتدرائية شارتر تدين بلونها الرائع لعمل الكيميائيين، فهل ستكون نوافذ نوتردام في باريس مشبعة بمعرفتهم أيضًا؟ نوتردام دي باريس هي السفينة الأم للكيمياء. تظل نوتردام واحدة من الأماكن المميزة للكيميائيين. ومن العصور الوسطى، كان الأسقف ويليام باريس، الذي كان أصل هذه الزخارف، كيميائيًا. لذلك فقد ترك بلا شك بعض الرموز التي يمكن أن تكون ذات أهمية للفن العظيم. نوتردام دي باريس هي المكان الذي سيجذب الكيميائيين. نحن نعلم أنه منذ القرن السادس عشر، كانوا يجتمعون هناك للمناقشة والاجتماع معًا. وبعد ذلك، سيكون هناك عدد معين من أعمال الكيميائيين التي ستوضح بالتفصيل منحوتات معينة في أعمالهم إعطاء تفسيرات كيميائية دقيقة للغاية. على البوابة المركزية، هذه الرصائع الـ 24 التي تمثل مشاهد دينية سيكون لها في الواقع معنى مزدوج. الكتاب المقدس للمسيحيين والباطني للكيميائيين. وبالتالي فإن جدران نوتردام دو باريس ستكون بمثابة كتاب حجري به عدة مستويات للقراءة. وبطبيعة الحال، يمكن فك هذا الكتاب على مستويين. هناك، أود أن أقول، مستوى الكتاب المفتوح، أي الكتاب الديني، كما ينبغي أن يكون، لأنه لا يزال نصبًا تذكاريًا أيضًا لممارسة الدين. ومن ناحية أخرى، هناك أيضًا قراءة ثانية على مستوى آخر. وهذا يعني ما يمكن أن أسميه الكتاب المغلق، الكتاب الباطني. وهكذا، ما زلنا نفك رموز الكتابات الكتابية، ولكن على المستوى الكيميائي. هناك كاتدرائية لإنقاذ الرجال. Et en plus, on y mettait des symboles alchimiques, presque comme une prière, en disant: Vous voyez, si vous réussissez à trouver le mystère de l’alchimie, comme pour une prière, vous réussirez peut-être aussi à sauver votre âme de هذه الطريقة. لديك، على سبيل المثال، على الباب المركزي، باب المسيح، ميداليات على كل جانب من المدخل تمثل الرذائل والفضائل. لكن الخيميائيين قالوا: هناك، هناك مستوى آخر للقراءة. هنا، سيكون لكل رمز معنى خفي. هذا الطائر، على سبيل المثال، يرمز إلى الخطوة الأولى التي يجب على الكيميائيين اتخاذها للعثور على حجر الفلاسفة. وهكذا ستكون جميع كاتدرائيات فرنسا القوطية، مثل نوتردام دي باريس، عبارة عن أطروحات ضخمة عن الكيمياء محفورة في الحجر. في الواقع، يعد افتتان الماسونيين والكيميائيين بالكاتدرائيات جزءًا من تقليد السرية الذي بدأه المسيحيون أنفسهم. لأنه لتطوير خطط كاتدرائيتهم القوطية، استلهم مديرو المشروع الأوائل بشكل مباشر من كنيسة خيالية، وهي تحفة فنية موصوفة في الكتاب المقدس والتي كان الله نفسه قد صممها. إن نهاية العالم للقديس يوحنا سوف تغذي خيال بناة الكاتدرائية بشكل كبير. سنجد الكثير من الأرقام والقياسات التي تتوافق تمامًا مع ما نجده في أورشليم السماوية في صراع الفناء. أحد نماذج البناء هو القدس. أورشليم السماوية النازلة من السماء بكل كمالها والمؤسسة على الأرض. لقد استحوذت هذه القدس السماوية على جميع مصممي الكاتدرائيات القوطية الذين أرادوا إعادة إنتاجها بأمانة على الأرض. كانت هي التي أقنعتهم باستخدام معبر أوجيفي على نطاق واسع لتخفيف الجدران واستبدالها بنوافذ زجاجية ملونة فاخرة تغمر صحن الكنيسة بضوء سحري غير معروف حتى الآن في الكنائس الرومانية. في الكتاب المقدس، توصف أورشليم السماوية، رؤية الفردوس، بأنها مدينة الجواهر والأحجار الكريمة. وهكذا، فإن كل هذه الألوان المتلألئة ستعيد إنتاج صورة هذه المدينة الرائعة، هذه المدينة السماوية. هناك شيء من نظام الرغبة يتجسد بعمق في وصف الجدران، في وصف الضوء الذي يحتضن هذا المبنى. ولهذا السبب ستصبح أورشليم السماوية في صراع الفناء نموذجًا بامتياز للكاتدرائية. إن أورشليم السماوية في صراع الفناء ليست مجرد قصة رمزية. كان المهندسون المعماريون في العصور الوسطى مقتنعين بأن الأبعاد الدقيقة للغاية المذكورة في النص المقدس هي المفتاح لتحقيق ذلك. ما زلنا بحاجة إلى أن نكون قادرين على فك رموز رمزيتها الميتافيزيقية تقريبًا. وتبين أن في سفر الرؤيا العديد من الأرقام التي تسمح لنا بتقدير حجم أورشليم السماوية، مما يشكل بالتالي قياساً مثالياً. سيكون لدينا الرقم 40، وهو إضافة 28 دورة قمرية و12 دورة شمسية. ويمكن العثور على هذا الرقم 40، على سبيل المثال، في أعمدة ريمس الأربعين أو على طول جناح نوتردام دي باريس. بالطبع، من المستحيل بناء كاتدرائية فقط على أساس بعض القيم المذكورة في سفر الرؤيا للقديس يوحنا. نحن نحاول، على الرغم من كل شيء، أن نحصل على شيء ليس سحريًا تقريبًا، كما نقول، على الأقل سحريًا، غير مادي، لإظهار أننا بالفعل في الحياة الآخرة قليلاً، وأننا في عالم العاصمة E. الكنيسة ثم تماما على الأرض. ومن المفارقات أنه في العصور الوسطى، كان المظهر الأكثر وضوحًا لهذه الرغبة في التوجه إلى السماء يمر دون أن يلاحظه أحد إلى حد كبير من قبل المؤمنين. ولسبب وجيه، لم يكن لدينا في ذلك الوقت وسيلة للطيران فوق المباني للاستمتاع ببنيتها المتطابقة ، التي يمكن رؤيتها تمامًا من السماء، على شكل صليب. كرسالة موجهة مباشرة إلى الخالق، الوحيد الذي يستطيع رؤيته من عرشه السماوي. المخطط الأكثر شيوعًا للكاتدرائيات هو ما يسمى بالصليب اللاتيني، بقلب، وجناح بارز، وصحن بواجهة أكثر أو أقل تطورًا، مما يسمح للكاتدرائية بأن يكون لها شكل صليب المسيح. هذا الصليب اللاتيني، المزروع في جميع أنحاء أوروبا كدليل على انتصار المسيحية وبعيدًا عن كونه المرجع الصوفي الوحيد في الكاتدرائيات. رسميًا، سيكون اتجاه هذه المباني نتيجة الصدفة. كان المهندسون المعماريون مهتمين فقط بترويض العوائق الطبيعية لتحديد اتجاه كل مبنى وتعرضه. لكن مرة أخرى، هذه النظرية لا تحظى بالإجماع. على العكس من ذلك، فإن اتجاه هذه الإنشاءات المعدنية المذهلة سيخفي معنى محددًا، وهو نوع من الصيغة السرية التي من شأنها أن تسمح للشمس بتجاوز النصب التذكاري. إن مكان العبادة المسيحية، الكاتدرائيات أو غيرها من أنواع الكنائس، موجه دائمًا بالمعنى الحرفي للكلمة، أي نحو الشرق وليس نحو القدس. وهذا التوجه أساسي لفهم كل رمزية المبنى. نبدأ من الغرب، المدخل، الكتلة الغربية، وبالتالي غروب الشمس، نهاية العالم، نهاية اليوم. وسنعود من الغرب إلى الشرق، أي من النهاية إلى البداية. ستشرق الشمس على القلب وستدور طوال اليوم فوق هذا الخليج الكبير المفتوح بالكامل والذي سيضيء الكاتدرائية. وهو يشير في تلك اللحظة إلى دورة تمر عبر الموت، ولكنها، من الموت، تؤدي مرة أخرى إلى الحياة. وفي الصباح، عندما تشرق الشمس، نحتفل بالقيامة. هذا التعريض من الشرق إلى الغرب يجعل من الممكن تكبير أهم النوافذ الزجاجية الملونة الموجودة في كل طرف من أطراف المبنى، ولا سيما أبرزها: النافذة الوردية الرائعة. تضاء الواجهة بغروب الشمس، ولذا غالبًا ما نستغل ذلك لنضع في البرامج الأيقونية حكمًا أخيرًا، نهاية العالم التي، على وجه التحديد، سوف تتوهج، بطريقة ما، مع غروب الشمس الذي سيستحضر نهاية الأزمنة . يقدم هذا اللعب الدائم بأشعة الشمس للمؤمنين مشهدًا رائعًا ملونًا ومتجددًا باستمرار. ومن خلال ثابت ثابت، مهما كان الوقت من اليوم، تتم دراسة الضوء للتركيز على قلب الكاتدرائية. هذا الترتيب، الذي من الواضح أن رمزيته قوية، يعطي للمعبر دوراً خاصاً. ومن هنا ينبض القلب العميق للمبنى. هنا حيث تلتقي الألوهية والإنسانية. صلبان لاتينية ضخمة، ثمرة لغز تم حله أخيرًا من الكتاب المقدس وانتشر في جميع أنحاء المناظر الطبيعية. القصور الحجرية المغمورة بالألوان الدافئة والساحرة. الهندسة المعمارية التي تبدو وكأنها تطفو في حالة انعدام الوزن. في عالم لا تزال فيه قوانين الفيزياء والهندسة مجردة لا يمكن للمؤمنين الوصول إليها، يبدو إنشاء مثل هذه التحفة الفنية بمثابة دليل لا جدال فيه على وجود الله. الإيمان هو شرط الحياة ذاته. نتحمل الأوبئة والحروب والمجازر ونتحمل المصائب، هشاشة الوجود، وفقدان الأبناء، دائمًا باسم الإيمان، لأن الإيمان يعدنا بعالم أفضل. لكن هذا العالم الأفضل يستحق. على أمل الوصول إليه، يجب على المؤمنين الشروع في نوع من الرحلة التمهيدية التي تبدأ بمجرد دخولهم معبد النور هذا، أي الكاتدرائية القوطية، الرابط الحقيقي بين البشر والإله. الكاتدرائية هي في المقام الأول مساحة مقدسة، مساحة مضيئة، أصبحت مقدسة بسبب ضوء النوافذ الزجاجية الملونة. ندخل، بالفعل بطريقة معينة، نكون مقدسين، مرتاحين من معظم أحزاننا، حيث يتم إبقاء الشيطان في الخارج بواسطة الجرغول الذي يخيفه. الدخول إلى الكنيسة يعني الذهاب إلى ما وراء الواجهة، إلى ما وراء تمثيل نهاية العالم، وبالتالي نحن بالفعل في ملكوت الله. لقد عبرنا عتبة الكنيسة، لقد عبرنا، كما لو كان، باب العالم الأرضي. بمجرد تجاوز المدخل، تبدأ رحلة طويلة مليئة بالرموز التي لا يعرف كيفية تفسيرها سوى المبتدئين. يمكن دعوة المؤمنين للسير، على وجه التحديد، على طول صحن الكنيسة، إذا رغبتم، والذي يوجههم تدريجياً نحو الجوقة، نحو هذا الهيكل، كما يُسمى أيضاً، حيث أسرار العبادة. إحدى أهم معالم هذه الرحلة الافتتاحية، التي يقوم بها كل مؤمن عند دخوله الكاتدرائية، هي بالطبع المتاهة المرسومة على الأرض، والمستوحاة مباشرة من الأساطير الوثنية. تعود أصول متاهة القرون الوسطى، والتي يمكن العثور عليها على أرصفة الكنيسة والتي يمكن اجتيازها سيرًا على الأقدام، إلى متاهة الأساطير اليونانية. ديدالوس، باني هذه المتاهة، يحبس المينوتور، وهو وحش متعطش للدماء يتغذى على اللحم البشري. في أحد الأيام يصل ثيسيوس، ابن ملك من الذين سيتم التضحية بهم، يلتهمه الوحش، لكنه يتمكن من قتله. لقد ظهر بفضل خيط أريادن، هذه الوسيلة لإنقاذ حياة المرء من خلال الخروج من ديدالوس. مثل أماكن العبادة القديمة، موضوع متاهة الإمبراطور. المرحلة الصوفية، القيصرية، القديسة المقدسة، تم تنصيرها أيضًا. لكن التصوف يبقى كما هو: كل من يتمكن من الهروب سوف ينجو. أهل العصور الوسطى هذه الأساطير هي ما يهمنا كثيرًا. وبعد قرون، أعطاها معنى مسيحيًا عميقًا بحتًا. المينوتور هو الشيطان، ولكن قبل كل شيء الموت والاختفاء والعدم. ثيسيوس هو الآن المسيح. المسيح الذي، في مساء عيد الفصح، يعبر كل هذه التعرجات المعقدة، ويعبر الجحيم، ويأتي ليواجه الموت وينتصر عليه، ويقدم الحياة الأبدية لكل الذين انتظروا منذ فجر التاريخ. تعد متاهة شارتر، الواقعة عند مدخل صحن الكنيسة، أسفل البوابة القوطية التي تضم النافذة الوردية، واحدة من أكبر المتاهة التي تم بناؤها على الإطلاق. يمتد على أكثر من 261 مترًا. واليوم، ما زلنا نبحر في المتاهة كما فعلنا منذ قرون. استخدمه الناس في العصور الوسطى كأداة حقيقية للقيامة. طريقة للاعتقاد أنه في نهاية الطريق، هناك أورشليم السماوية، المكان الذي يرحب فيه الله بكل من يريد أن يأتي إليه. ولهذا السبب أطلق المؤمنون في العصور الوسطى على هذه المتاهات اسم دروب القدس. فقط كاتدرائيات شارتر وأميان هي التي حافظت عليها. وفي أماكن أخرى، انتهت الشرائع إلى تدميرها، بسبب غضبها، كما يقال، من التجوال الدائم للمؤمنين الأكثر حماسة. لكن نجاح هذه المتاهات يدل على أن استعادة الرموز والأساطير الوثنية كان له تأثير مضاعف على حماسة المؤمنين. كل هذه العجائب، التي يكتنفها الغموض، تثير إعجاب وتجذب المزيد من المؤمنين إلى الكاتدرائيات. وبالتالي فإن الثورة في الفن القوطي ليست جمالية فقط. بتحريض من الأساقفة الذين يحتاجون إلى المال لتمويل عملهم المجنون، القداس، أي طريقة الاحتفال بالوظيفة في القلب الكاتدرائية، تتطور أيضًا بشكل ملحوظ. مع ظهور الكاتدرائيات القوطية العظيمة، نشهد تحولًا وتجديدًا كاملاً للممارسة الدينية. تصبح الكتلة مشهدا حقيقيا. تصبح مسرحية هائلة، مع تجديد الأثاث الليتورجي الذي يصبح رائعًا. يتم تنظيم كل شيء من خلال أبهة الملابس الليتورجية. يمكننا أيضًا أن نتخيل روائح العطور التي سننشرها مع بدء الحفل. ثم النور، النور الذي يأتي من عدة مصادر. الإضاءة الملونة من النوافذ الزجاجية الملونة بالطبع. ومن ثم أيضًا الضوء الاصطناعي لكل هذه الشموع التي يتم وضعها بكثرة وبشكل متزايد في كل مرة نحتفل فيها بعيد مهم. الهدف واضح. يجب أن يكون كل محب معجبًا بدرجة كافية للانضمام دون سؤال. وعليه أن يتابع بشكل أعمى سير الخدمات التي رسمها له الرهبان لمصلحته ولمجد الله الأعظم. إنهم البادئون في هذا المعبد القوطي الجديد. الرهبان هم من يحددون نغمة الصلاة. يتعلم المؤمنون صلواتهم عن ظهر قلب. يتم نقله عن طريق التقليد الشفهي والشرائع هي التي تعلمهم. ويصلون راكعين على الأرض لعدم وجود كراسي في الكاتدرائية. علاوة على ذلك، فإن الوحيدين الذين لهم الحق في الجلوس هم الشرائع. نرى الأكشاك في كل مكان حولنا. هذه الكراسي هي التي تسمح للمجموعة، في كلية الشرائع، بالاستقرار ومتابعة خدمات اليوم. يتم وضع هذه الأكشاك وجهاً لوجه على كل جانب من جوانب الجوقة، حتى يتمكن شاغلوها من الرد على بعضهم البعض في نوع من الحوار. الصلاة هي حوار. حوار، نعم، ولكن فقط بين المبتدئين. يجب على الشخص العادي أن يبقى بعيدا. يصلي الرهبان من أجل المجتمع بأكمله. يتم الاحتفال بالقداس في قلوب مغلقة للغاية. المؤمنون لا يرون الكثير. معظم الكاتدرائيات التي يمكننا الإعجاب بها اليوم لم تحافظ على هذا النوع من الخط الفاصل الذي كان يفصل ذات يوم صحن الكنيسة المليء بالمؤمنين عن القلب المحجوز المخصص لرجال الدين. عندما تدخل كاتدرائية اليوم، فإن نظرك ينظر بعيدًا جدًا، حتى الجوقة. لم يكن هذا هو الحال على الإطلاق في العصور الوسطى. في ذلك الوقت، كان هناك جدار سميك من الخشب أو الحجر، غني بالزخارف والمنحوتات، يقسم الكاتدرائيات إلى قسمين. إذن هنا، في نويون، كانت الجوقة محاطة هنا بما نسميه حاجزًا خشنًا. إنه في الواقع سياج طقسي يقسم الكاتدرائية إلى قسمين. وهكذا، فإن المكان الذي نحن فيه هنا، الجوقة، هو المكان الذي اجتمعت فيه الشرائع وبالتالي صلوا. لذلك انقطع الجميع تمامًا عن المؤمنين الذين كانوا على الجانب الآخر. عانت نويون، وهي كاتدرائية انتقالية رائعة بين الطراز الرومانسكي والقوطي، من أضرار جسيمة خلال الثورة الفرنسية عام 1789، حيث تم نهب تماثيلها الحجرية وشاشتها الحمراء. ولحسن الحظ، فإن هذا الأخير لم يختف. وبفضل العمل الدقيق الذي قام به علماء العصور الوسطى المتحمسون وخبراء الهندسة المعمارية التراثية، فهو حاليًا في حالة ترميم كاملة، ولا يمكن للجمهور الوصول إليه. تم إعادة بناء هذه الشاشة الحمراء التي تعود للقرن الرابع عشر هنا. لذا، كما نرى، فهو لا يزال مهيبًا للغاية ومزخرفًا بشكل غني. ولدينا على كلا الجانبين، سوف نقترب هنا، فندق صغير قديم، لذلك على الجانب الغربي، الجانب المؤمن، للجماهير الصغيرة أو المكاتب الصغيرة. بالنسبة للمناسبات الكبرى أو الجماهير الكبيرة، يمكن للمسؤول أن يصعد إلى المرتفعات وبالتالي يخاطب المؤمنين على الجانب الغربي في صحن الكنيسة. هذه الرغبة في فصل رجال الدين عن جماهير المؤمنين تساهم في الحفاظ على الانبهار المطيع لدى هؤلاء. بطريقة، وهكذا نميز بين من يعرف ومن لا يعرف في أنقى التقليد الباطني للأماكن الأولى للعبادة الوثنية. لن يذهب المؤمنون إلى الحرم المخصص لرجال الدين. رجال الدين محميون خلف حواجز الجوقة. غالبًا ما يقع الفندق نفسه في الجزء الخلفي من الكنيسة. كما أن الفندق محاط بالستائر، وهو ما نسميه الستائر. ولكننا نصبح أكثر فأكثر مرتبطين بما نراه وما يحدث هناك. وهذه إحدى مساهمات العمارة القوطية بشكل خاص. لذا، فهو يمنح بطريقة ما مزيدًا من الجدية والغموض ، لأن المؤمنين يرون أن شيئًا ما يحدث. يسمعون شائعات عن موسيقى الفندق ، لكنهم لا يرون حقًا ما يحدث. ولذلك يوجه المؤمن أنظاره أخيرًا نحو نور العالم هذا الذي يصله من المشرق من خلال الاحتفال بالعبادة، وتحديدًا من خلال كلمة الإكليروس أيضًا الموجهة إليه من قلب الكنيسة هذا. . في العصور الوسطى، لم يكن المؤمنون يحضرون القداس، بل كانوا مدعوين للاستماع إلى مواعظ الشرائع المسؤولة عن تعليمهم التاريخ الديني وتوضيح القواعد التي يجب احترامها من أجل أن يعيشوا حياة صحية وتقية. الآن، لكي تخلص نفسك، يجب أن يكون لديك الإيمان. إيمان أعمى ودائم لا يتزعزع. ولهذا فإن الخطب ليست كافية. يجب أن يكون المؤمنون قادرين على الاعتماد على شيء أقوى، قوة خارقة للطبيعة ولا تقبل الجدل، لأنها معتمدة من الكنيسة نفسها. يجب التصديق. الآن، لكي تؤمن، وكما قال القديس أغسطينوس، فأنت بحاجة إلى معجزات. معجزات. يكفي لطمأنة المؤمنين بوجود الله. إن المعجزة في العصور الوسطى ليست أكثر ولا أقل من ظهور حضور الله الملموس في حياة المؤمنين. ويكفي لطمأنة الكنيسة على قدرتها على جذب دعم أكبر عدد. إنه نوع من الفرن الكوني الغريب مثل الفرن الكيميائي الذي يحول الرصاص إلى ذهب، ويتحول رجل الشارع إلى مؤمن. وهذا من شأنه أن يغذي الخيال الشعبي بشكل طبيعي ، وقبل كل شيء، سيزيد من حماسة المؤمنين. في زمن الكاتدرائيات، لم تكن المعجزات أمرًا جديدًا حقًا. كانت المعجزات جزءًا من الحياة اليومية في العصور الوسطى. ليس لدينا تمييز بين العقلاني وغير العقلاني، والمقدس والدنس كما هو الحال اليوم. إنهم ببساطة جزء من الحياة. وأشهر مثال على وجود المعجزات في الحياة اليومية للرجال والنساء في هذا العصر هو بالطبع شفاء مرض جلدي معدي سيئ من أصل سلّي يصيب الأغنياء أكثر من المحرومين مجتمعين. هناك معجزة من العصور الوسطى ثابتة ودائمة وهي من صنع الملوك. وذلك لأنه بمجرد فرض الأيدي يتم شفاؤهم من هذا المرض القاسي الذي يسمى سكروفولا. هذه اللمسة الملكية، القادرة على التغلب على الجراح المتقيحة، تعتبرها الكنيسة معجزة. ومع ذلك، فإن رجال الدين حذرون للغاية عندما يتعلق الأمر بالظواهر الخارقة للطبيعة. تمامًا كما هو الحال اليوم في لورد، على سبيل المثال، فإن الكنيسة الكاثوليكية، التي اعترفت بعدد قليل جدًا من المعجزات، لا تزال ملزمة بقبول العشرات من المعجزات، أي لأسباب لا يمكن تفسيرها. هناك بالطبع علاجات للأمراض، سواء كانت مشلولة أو البكم، وكذلك عدد معين من الأشخاص الذين يعودون من حدود الموت، أو الأشخاص الذين يعانون من أمراض خطيرة للغاية أو الذين كانوا ضحايا حادث كان ينبغي أن يكون مميتًا. في القرن الثالث عشر، من حيث المعجزات، كانت كاتدرائية شارتر تتمتع بسمعة تجاوزت حدودنا بكثير. قيل أن المبنى كان مسرحًا للعديد من المعجزات، لدرجة أنه في عام 1225، أي بعد خمس سنوات فقط من تكريس الكاتدرائية القوطية، قرر الأساقفة تخصيص كتاب لها. وكان العمل مكتوبًا بخط اليد بالكامل في ذلك الوقت، يسرد بعناية أبرز الحالات. تم الحفاظ على شارتر من القرن الثاني عشر، وهو كتاب المعجزات، والذي سيُطلق عليه اسم 32 معجزة نوتردام والذي سيحكي عن الظواهر الخارقة للطبيعة التي حدثت أثناء البناء. لدينا شهادات قوية جدًا ومؤكدة جدًا من رجال موثوقين يتحدثون عن الشفاء. يقال إن إحدى أشهر المعجزات المسجلة في هذه المخطوطة حدثت عام 1216. ويقال إن امرأة مشلولة في كلا ساقيها، تدعى مادلين، شعرت بتدفق لا يصدق من الطاقة يخترقها من جانب إلى آخر أثناء مرورها عبر النهر. بوابة الكاتدرائية يحملها ولديه. وبعد دقائق قليلة، استعادت القدرة على استخدام ساقيها كما لو كان ذلك بفعل السحر، أو بشكل أدق بعد أن قبلت حجاب مريم العذراء، لأن هذا هو المكان الذي يكمن فيه سر معجزات شارتر. هنا، ليست مجرد كاتدرائية مخصصة لمريم. إنها كاتدرائية، دعونا نستخدم كلمات العصور الوسطى، هي حجرة المعاطف الخاصة بها، منذ أن تركت ملابسها هناك. تحتوي كنيسة نوتردام دو شارتر على أحد أهم كنوز المسيحية، وهو حجاب العذراء. ويسمى أيضًا القميص المقدس. هذا هو الثوب الذي كانت سترتديه مريم، كما يقول التقليد، في وقت البشارة وولادة يسوع. ومن ثم فإن هذا الحجاب الأسطوري كان على اتصال مباشر مع الطفل يسوع. لا أحد يعرف ما حدث له في السنوات الأولى للمسيحية، لكن هذا لا يهم. وعندما تظهر مرة أخرى بعد قرون ، فإن أصالتها ليست محل أدنى شك. وصل حجاب العذراء إلى شارتر عام 876. وكان هدية من شارل الأصلع، ملك فرنسا، إلى الكاتدرائية. هو نفسه حصل عليها من جده شارلمان. ويفسر وجودها هنا سبب بناء أكثر من خمس كاتدرائيات في نفس الموقع منذ مرسوم قسطنطين الأول في القرن الرابع. إن بقايا الحجاب تبهر المؤمنين بقدر ما تبهر العذراء نفسها. يأتي الناس من أماكن بعيدة جدًا ليقدموا له الطعام أو الحيوانات أو المال الذي يصنع ثروة الأسقف. الكنيسة ناجحة جدًا لدرجة أن جميع السكان تقريبًا، عندما لا يكونون يهودًا أو عندما لا يكونون مسلمين، ولكن ليس هناك الكثير في الغرب، هم مسيحيون. النبلاء والعامة، الأغنياء والفقراء، الجميع يريدون القيام بالحج إلى شارتر مرة واحدة في حياتهم، على أمل أن يكونوا المستفيدين من معجزة من العذراء. هناك ملوك وأمراء يريدون القيام بهذه الرحلة في لحظة معينة من حياتهم. كلهم مقتنعون أنه في هذا الحضور الخاص، في هذا الشيء الذي يقربهم من الإلهي، تحدث لحظة خاصة. إذا كانت كل معجزات شارتر تُنسب إلى مريم العذراء، فليست جميعها نتيجة ملامسة بقايا الحجاب. العديد من الأحداث التي لا يمكن تفسيرها، والتي توصف بأنها خارقة للطبيعة، قد حدثت في مكان محدد جدًا في الكاتدرائية والذي انتهى بنا الأمر إلى تحديده. وهذا المكان هو أحد أعمدة المبنى. هنا، في نوتردام دو بيلييه، منذ قرون، يأتي الناس إلى هنا للصلاة من أجل مريم نفسها للتشفع لدى ابنها. هنا، كما في العصور الوسطى، يعبر الناس جسديًا عن اهتمامهم وإخلاصهم لمريم. يلمسون العمود ويقبلونه. عمود أو حجاب العذراء، مهما كان، يُقال إن الآثار هي صانعة معجزات حقيقية. كيف نفسر هذه القوة السحرية؟ المؤمنون مقتنعون أنه لتحقيق معجزة، يجب على المرء أن يقترب من الله قدر الإمكان. الآن، في الكاتدرائيات، في نهاية صحن الكنيسة، يمكنهم أن يأملوا في لمس الخالق بشكل ملموس من خلال الآثار المقدسة. كان من الطبيعي أن يكون تزايد الإيمان في هذه العصور الوسطى مصحوبًا بعبادة مفرطة للآثار. البقايا هي شيء كان على اتصال مع قديس أو جزء من جسد القديس. ونتيجة لذلك، فإننا سوف نكرم عظمًا، أو عظمة الساق، أو جمجمة، أو كتيبة تأتي من جسد مقدس أو حتى قطعة ملابس تلامست معه. تقبيل ذخيرة ليس تقبيلًا لشيء ما بقدر ما هو تقبيل القديس الذي يقف خلفه، والذي هو بجوار عرش الآب السماوي. لذا، آمل بشدة أن يُدخلك هذا القديس بسهولة أكبر إلى الأبدية. الحجاج ذوو التقوى العظيمة على استعداد لعبور فرنسا بأكملها لرؤيتهم ولمسهم إن أمكن. منطقهم بسيط. إذا كان القديس قادرًا على صنع المعجزات، فيمكن لجزء من جسده أو سترته أو حتى شيء بسيط استخدمه أن يفعل ذلك أيضًا. سوف الأسقف الاستفادة القصوى من ذلك. الآثار لها وظيفة مزدوجة. إنها توماتورج ووصاية. ثوماتورج، إنها تصنع المعجزات. وبعد ذلك، فهي وصاية، فهي تحمي. لدرجة أنه لبناء الكاتدرائية، تحتاج إلى بقايا. ومن جانب أساقفة البناء الذين يحلمون بكاتدرائيات أطول وأكثر فخامة من أي وقت مضى، فإن استغلال هذه الآثار هو وعد بدخل هائل. سنقوم بتنظيم احتفالات حول الآثار لتشجيع التبرعات. لأن من يقول حج يقول تقديم. للقيام بذلك، من الضروري تسليط الضوء على قديس قوي يمكن أن يكون شفيعًا فعالاً. إن الموارد الناتجة عن هذه الآثار مهمة للغاية لدرجة أن الأساقفة يميلون أحيانًا إلى إساءة استخدامها. يجب علينا أن ندرك أننا سنستغل هذه الآثار بطريقة مكثفة وأحياناً مفرطة إلى حد ما. ولكن هناك أشكال أخرى كثيرة من المعجزات المشابهة لتلك الموجودة في الكتاب المقدس. ظهور ملائكة أو قديسين، شفاء غير مبرر، القيامة من الأموات. تعود هذه الظواهر الغريبة والمذهلة إلى العصور الأولى للمسيحية ويتم تقديمها كدليل على وجود الله. تذكر أن الإنجيل، على سبيل المثال، مليء بالمعجزات. الأول المبتسم، الذي أساء تحويل الماء إلى خمر. بطريقة ما، المبنى الذي يضم الآثار يجب أن يكون في حد ذاته معجزة. معجزة معمارية، متفاخرة ومذهلة. ولكن في مجتمع لا يزال أميًا إلى حد كبير، فإن مثل هذا العمل لا يمكن أن يكون له سوى صدى محدود لدى دائرة صغيرة من الأشخاص المتميزين. ومن أجل الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الناس، يجب علينا أن نجد وسيلة أخرى للاتصال. وإحدى الوسائل التي تم اختيارها هي الصورة. تسمح لنا الصورة في الواقع بالتحدث إلى كل من المتعلمين والأميين. الكاتدرائيات في العصور الوسطى هي كتاب من الحجارة. لذلك، سوف يخبرنا الكتاب المقدس بشكل أساسي. فالأمي، بداهة، لا يعرف القراءة، ولكن من خلال الصور، سيتمكن من تفسير، وبالتالي قراءة، الأسرار المسيحية. لقد كانت الطريقة الوحيدة للناس لفهم الكتاب المقدس والطقوس الدينية وشرحها مثل الرسوم الهزلية التي يمكن رؤيتها على الجدران. الكاتدرائية هي مكان للتواصل. مكان التواصل بين الله والناس. اتصال يتم من خلال الصور، وهي نوع من الاختصار لتلخيص النص. لذلك، إذا نظرنا عن كثب إلى التفاصيل، إلى الأوصاف، فهي مفصلة للغاية وقد ساعدت في تغذية خيال السكان في ذلك الوقت. بالإضافة إلى العمل الرائع المخصص لهم ، تعد معجزات شارتر جزءًا لا يتجزأ من الديكور الفخم للكاتدرائية. تم تجميعهم جميعًا معًا على لوحة رائعة من الزجاج الملون، تُعرف باسم نافذة المعجزات الزجاجية الملونة. تحاول هذه النافذة الزجاجية الملونة لمعجزات نوتردام تصوير عدد معين من الأحداث المذهلة التي وقعت في العقود التي سبقت بناء الكاتدرائية أو أثناء موقع البناء. تعتبر هذه النافذة الزجاجية الملونة رائعة لأنها واحدة من أولى النوافذ في تاريخ الكاتدرائيات التي تناولت موضوع المعجزات. في ذلك الوقت، أذهل هذا الإنجاز الجموع، ليس فقط بطبيعة رسالته، وهي معجزة أثبتت وجود الله، ولكن أيضًا بجماله المذهل. في الواقع، فإن عجب المؤمنين، الذي أثارته وفرة الألوان المتلألئة، يبدأ حتى خارج الكاتدرائية، في الساحة. لأنه في العصور الوسطى، لم تكن واجهات الكاتدرائيات تشبه على الإطلاق تلك التي نعرفها اليوم. اليوم، نرى هذه الكاتدرائيات النقية، كلها بيضاء، ونتخيلها بهذه الطريقة في العصور الوسطى، في حين أنها في الواقع لم تكن كذلك. وفي الخارج، تم رسم جميع التماثيل. وهذا ما نعيد اكتشافه الآن. لقد نسيناها قليلاً. تم تزيين هذه الكاتدرائيات بألوان متلألئة للغاية والتي قد تبدو مبهرجة بالنسبة لنا اليوم، وكانت موادها كثيفة جدًا. وقد مكنت عمليات التنظيف مثل تلك التي تمت في كاتدرائية داميان من العثور على تعدد الألوان واللون الأصلي والجلد، بطريقة ما، للمبنى البدائي. تمت أعمال الترميم في كاتدرائية أميان في التسعينيات، وبفضل آثار الصبغة العديدة الموجودة على بعض التماثيل، تمكن الخبراء من إعادة بناء مجموعة مذهلة من الألوان التي استخدمها الرسامون في ذلك الوقت. سعة ملونة مثل قوس قزح. رسام القرون الوسطى، يجب علينا أن نتخيله أمام الجدار، لأنه يرسم في الهواء الطلق، بالمعنى الحرفي للكلمة، أي طلاء جديد. يقوم بإعداد طلاء على الحائط ثم يرسم بشكل مكثف بالأصباغ التي يخففها بالماء، والألوان التي يطحنها ثم يخففها. وهو يرسم. هنا، على سبيل المثال، في بوابة بوديو، يمكننا أن نجد على مستوى طبلة الأذن، على مستوى فم اللوياتان، آثارًا لتعدد الألوان، وكذلك على مستوى الملابس ونظرة المسيح القاضي الذي يهيمن على طبلة الأذن هذه. في أميان، تم العثور على الآثار الأكثر استثنائية على بوابة الإله الأم. وهذا يثبت أن هذه اللوحات تم صيانتها بعناية فائقة. عثر المرممون على ما يصل إلى 26 طبقة من الطلاء على هذه البوابة المخصصة للإله الأم. نحن ندرك أن هذا اللون جعل من الممكن جعل الشخصيات أكثر تعبيرًا وحيوية تقريبًا في عيون المؤمنين الذين اكتشفوا هذا الكتاب المقدس المصنوع من الحجارة المطلية أمامهم. عندما كنا في العصور الوسطى، كنا نلون جدران الكاتدرائيات، كنا نستخدم الألوان المرتبطة بالرمزية المنسوبة إليها. من المفترض أن تعبر الألوان الزرقاء الداكنة عن عالم الليل، العهد القديم، عالم الظلام. من المفترض أن يعبر اللونان الأحمر والأصفر عن عالم النور، عالم القيامة. لقد تم دفع الواقعية إلى أقصى الحدود. حتى أصغر التفاصيل، مثل حدقة عيون كل تمثال، تم تصويرها بصبر. بفضل العمل الدقيق الذي قام به المؤرخون، إلى جانب استخدام التقنيات الحديثة للغاية، أصبحنا نعرف الآن كيف كانت تبدو كاتدرائية أميان منذ ما يقرب من 800 عام. يتم عرض كل هذه الألوان على تمثال الواجهة بأقرب ملليمتر، وذلك بفضل جهاز بصري معقد بشكل خاص. اليوم، عندما تنظر إلى إعادة الألوان المتعددة، ترى الكاتدرائية كما كانت في العصور الوسطى، بنفس حالة الإضاءة وبنفس الألوان التي تم ترميمها. لدينا حوالي 50% من الألوان التي تم العثور عليها أثناء عمليات الترميم وهناك حوالي 50% متبقية تم استقراءها من وثائق الفترة. في نفس المساء، يمكنك الاستمتاع بالكاتدرائية كما كانت في عام 1220، ولكن أيضًا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، حيث تطورت الألوان، حتى اختفت الألوان، وتم إعادة طلاءها باللون الأسود، باللون الرمادي، حتى "تختفي تمامًا للوصول". في الوضع الحالي. في العصور الوسطى، بدءًا من سترة الشخصية وحتى تفاصيل عيونهم، كانت الألوان موجودة في كل مكان في الكاتدرائيات. لون قوي وحازم، والذي يجب أن ينوم المؤمنين مغناطيسيًا من خلال منحهم مشاعر لا تضاهى. وهذا هو الحال، على سبيل المثال، في أميان، حيث يكون التناقض قويا بشكل خاص مع أحياء الطبقة العاملة. وعلينا أن نتخيل صدمة المؤمنين في العصور الوسطى عندما وصلوا أمام هذه الكاتدرائية المرسومة التي تعد أكبر كاتدرائية بنيت في العصور الوسطى على الإطلاق، والتي تحد السماء. في أميان، كما في لينس، ونويون، وباريس، وشارتر، كانت هذه الصدمة العاطفية والبصرية، التي سببتها الكاتدرائيات القوطية، بمثابة نعمة لرجال الدين. إنها تؤهل المؤمنين للاندماج بسهولة ومن ثم الاحتفاظ بالرسالة التي تنقلها الكنيسة في زخارفها الفخمة المنقطة بالألوان. في ذلك الوقت، كانت هذه البراعة الفنية فخراً للأساقفة الذين كان امتلاك أجمل كاتدرائية بالنسبة لهم غاية تبرر كل الوسائل، بما في ذلك أكثرها وحشية. لقد نسيناها اليوم، لكن الكاتدرائيات كانت أيضًا مسرحًا لمشاهد مروعة حقًا. وقعت إحداها في القرن الثالث عشر في بوفيه. في ذلك الصباح، خرج أحد السجناء من زنزانته تحت حراسة جيدة. من هو ؟ ماذا فعل ؟ ولماذا يأخذونه إلى الكاتدرائية؟ تعتبر بعض المواقف في مواقع البناء خطيرة بشكل خاص. على سبيل المثال، عندما يحدث الانهيار بسبب هبوب الرياح ويبقى هناك بناء معرض لخطر الانهيار، فهذه مهمة، في الواقع، حاسمة وفي نفس الوقت، بلا شك، لا يرغب الكثير من الناس في القيام بذلك. لذلك، نسأل أحد السجناء الموجودين في زنزانات الأسقف عما إذا كان يرغب في الحصول على حريته عن طريق هدم الرفات من أجل البدء في إعادة الإعمار. وإذا فشل في مهمته وخسر حياته، ففي نهاية المطاف، لم يكن هناك نقص في المدانين في العصور الوسطى. وهذا بالضبط ما حدث عام 1284، مباشرة بعد انهيار كاتدرائية بوفيه. هذا النزيل هو رجل يُدعى بالبرت، حُكم عليه بالسجن لمدة 12 عامًا بتهمة قتل فلاح. لقد تم تكليفه للتو بتسلق المبنى إلى برج الجرس من أجل تنظيفه من حجارة الركام المتبقية المعلقة. كل شيء ينهار هنا. القبو المركزي وجميع الخزائن الطرفية. ومع ذلك، فإن الباقي لا يزال في مكانه. لذا، فهو بالفعل انهيار عمودي يحدث. لا تزال هناك بعض العناصر التي تهدد بالسقوط. لذلك، من الواضح أن الأمر محفوف بالمخاطر للغاية. تستدعي المدافع بالبرت للصعود إلى قمة الكاتدرائية تحت أنظار الجمهور المرعوب والأسير الذي لا يريد تفويت هذا المشهد لأي شيء في العالم. في هذا الموقع، هبوب الرياح هائلة. وهم أيضًا المسؤولون عن انهيار الكاتدرائية. هنا، يمكننا أن نرى بوضوح الشكل المسطح للغاية على شكل شراع، شراع حجري واجه الريح والذي ربما تسبب في انهيار عام 1284. لذلك كان هناك هذا الثبات القوي على الريح والذي كان قادرًا على وضع في الواقع، قم باهتزاز الجزء العلوي من الكومة وفك إحدى الدعامات. في صباح هذا الشتاء من عام 1284، تمكن بالبرت من التغلب على خوفه من المرتفعات لإزالة معظم الحطام. وبما أن مهمته على وشك الانتهاء، هناك سقوط. تحطم بالبرت على ارتفاع عدة أمتار على سطح الجناح. هذه القصة المأساوية ليست حالة معزولة. ومثل بالبرت، مات مئات السجناء خلال عمليات انتحارية، تحولت إلى مناظر حزينة لبناء أو إصلاح الكاتدرائيات القوطية. مشاهد لا تستحق والتي كانت الكنيسة تود بلا شك ألا تترك أي أثر لها. وللأسف فإن أبحاث المؤرخين تؤكد بما لا يدع مجالا للشك حقيقة هذه الممارسات في العصور الوسطى. لكن بالنسبة للعديد من الأساطير الأخرى المرتبطة بهذه المباني، مثل التدخل المفترض للماسونيين أو الخيميائيين، يظل اللغز دون حل. دليل، إذا كانت هناك حاجة إلى أي دليل، على أن هذه الأواني الحجرية والزجاجية الرائعة لا تزال بعيدة عن أن تتمكن من الكشف عن جميع أسرارها.