Entre les premiers émois et les engagements durables, comment discerner le véritable amour ? Comment bâtir une relation solide et épanouissante, qui respecte le plan de Dieu ? Que vous soyez en couple, en questionnement, ou simplement curieux d’en apprendre plus sur l’amour, venez découvrir comment aimer en vérité dès le commencement.
Le Groupe Mission Marseille est un groupe à destination des étudiants pour mieux connaitre et aimer Dieu.
Tous les mardis soirs, au couvent des Dominicains, venez pour une conférence ou pour un temps d’adoration (en alternance une semaine sur deux).
Les Conférences débutent à 20h à la salle Cormier.
Les Adorations ont lieu de 20h30 à 21h30 dans l’église et sont animées par une chorale.
on m’a demandé de traiter le le sujet un peu tarte à la crème qui est aimé en vérité les relation garçon fille l’amour et tout et tout quoi et sans doute vous avez entendu de nombreuses conférences déjà qui traitaent le sujet j’espère que tous vous avez lu l’excellent livre que je n’ai pas écrit hein c’est pas de moi de Don Louis avant le mariage ça c’est vraiment un livre à lire et puis certainement vous avez lu le livre de la au gens aim mais justement en vérité c’est c’est le titre de la conférence alors je vous propose de traiter cette question importante malgré tout hein je fais un peu un peu d’humour et d’ironie mais en fait c’est une question centrale évidemment notre personnalité se construit à différents titres mais à un titre principal qui est la vie affective réussir sa vie c’est d’abord réussir à aimer et à être aimé alors je je ne néglige pas les les vurs de des compétences intellectuelles techniques ou artisanales reussir sa vie c’est aussi reussir un métier et et faire valoir des des compétences et des savoir-faire mais essentiellement c’est réussir sa vie au niveau du cœur de la vie affective alors je vous propose de de suivre un plan qui est le suivant d’abord de l’amitié à l’amour un peu des considérations anthropologiques le mot de Dieu et puis le mot d’arist [Musique] euh ensuite les quatre liens ou les quatre étages de la fusée qui font la plénitude de la de la personne en tant qu’elle est capable d’aimer et d’être aimé avec évidemment le le rôle essentiel de la vertu la grande vertu de chasteté et puis ensuite trè point le de l’amour au sens où il y a des y a un moment pour tout un moment pour vivre l’amitié et un moment pour vivre l’amour c’est ce que dit laabé grosan en parlant de de deux maximes pas trop tôt pas trop vite et puis 4è point les les travaux pratiques on en fera enfin je m’entends des travaux pratiques mais théoriques voilà et là ça rejoint la trè Maxime de l’abbé grosan qui est pas trop prèt voilà alors d’abord un peu des considérations anthropologiques parce que il faut évidemment repemplacer cette question des relations affectives entre hommes et femmes dans un un vaste ensemble qui est celui de l’anthropologie chrétienne évidemment on va partir de la Parole de Dieu qui nous inspire ces réflexions le Seigneur Dieu dit il n’est pas bon que que l’homme soit seul je vais lui faire une aide qui lui correspondra alors le Seigneur Dieu fait tomber un sommeil mystérieux sur Adam qui s’endort et le Seigneur prend de la chair dans son côté comme dit le texte puis il referme la blessure et avec ce qu’il avait pris de l’homme il forme une femme et il amène à l’homme et lui dit elle est pour toi et l’homme dit dans une extase cette fois-ci voici l’os de mes os et la chair de ma chair on l’appellera femme à cause de cela l’homme quittera son père et sa mère il s’attachera à sa femme et tous deux ne feront plus qu’un il y a là quelque chose d’essentiel évidemment qui va modifier le rapport de l’homme à la création il y a un être qui lui est semblable avec qui il peut rentrer en communion à la fois un être semblable temp très différent et ces deux êtres sont faits pour faire une seule chair ils sont appelés à ne faire qu’un dans cette mystérieuse complémentarité qu’on a du mal parfois à cerner et à identifier mais la femmeyz est complémentaire pour l’homme et l’homme pour la femme dans l’ordre de l’amour elle est un bien pour l’homme un bien souverain pas le bien ultime c’est Dieu mais sur ce chemin de la communion avec l’absolu se dresse la femme devant l’homme et l’homme devant la femme et chacun est au service de la de la plénitude de l’autre dans ce cadre un peu anthropologique le cœur de l’homme va s’épanouir dans le cœur de la femme et vice-versa c’est la description d’une nature humaine qui s’accomplit dans dans le don à travers la beauté et puis l’innocence première parce que à ce moment-là le péché n’est pas encore entré dans le monde je me donne à toi et te reçois comme un bien et je désire que tu acceptes ce don que je te fais dit Adam à Ève aucune souillure aucune ambiguité aucune défiance l’innocence dans le don et la femme retour dit à Adam Ève me voici je suis pour toi car tu es pour moi l’homme et la femme se trouvent comme aspirés dans une spirale celle de l’amour originel communion l’un avec l’autre ouvert tendu vers le mystère de l’Amour infini en qui il se repose et qui est Dieu lui-même source de tout amour alors voilà le le le le si on peut dire le le panorama anthropologique de qui nous vient de la Bible c’était le mot de Dieu j’aimerais maintenant évoquer le mot d’Aristote qui est le un des grands philosophes de l’Antiquité qui a pratiqué fond la culture de l’amour au plan philosophique ce que nous percevons encore aujourd’hui malgré l’évolution de la société l’histoire de la philosophie ce que nous percevons de l’amour est très très lié à au développement d’Aristote dans dans son éthique dans sa morale or Aristote quand il définit l’amour il le définit d’abord dans le genre de l’amitié on pourra imaginer que ça soit l’inverse euh que euh que l’amour englobe par sa largeur en fait l’amitié mais c’est l’inverse pour lui c’est l’amitié qui embrasse l’amour l’amour est une forme l’amour en tant qu’il est qu’il est sexuel qu’il implique une connotation sexuelle estêre euh à l’intérieur d’une réité plus plus large qui est l’amitié or comment Aristote défini l’amitié vous le savez tous depuis le temps qu’on vous le dit qu’on le répète c’est quoi ah l’amitié bravo qui triche là un amour de bienveillance c’est comme ça qu’Aristote définit l’amitié réci réciproque dans une communauté oui moi je dirais fondé sur sur un bien partagé donc une communauté de vie mais en tout cas il y a trois éléments à retenir admirablement bien synthétisé par le frère Antoine amour de bien illance retenez bienveillance réciproque fondé sur un bien communiqué un bien partagé alors l’amour de bienveillance pour Aristote c’est un amour qui se termine à celui qu’on aime je t’aime pour toi-même tu achèves le cycle de l’amour tu as une dignité telle que tu achèves le cycle de l’amour seule la personne humaine est digne d’être aimée pour elle-même c’est l’ordre justement des personnes et non pas des choses une chose n’est jamais aimée pour elle-même si vous me dites un jour mon père j’aime le nutella pour lui-même j’aime le nutella pour lui-même je vous dis alleer consulter un thérapeute on n’aime pas le nutella pour lui-même on aime le nutella pour quelqu’un pour une personne précisément ça peut être soi-même ou bien quelqu’un d’autre je t’offre ce pot Nutella là on est dans un registre de l’amour qui qui n’est pas amoral ou immoral qui est qui qui est normal qui est naturel c’est c’est l’amour de convoitise et ces deux amours entrent en symbiose dans l’unique mouvement de l’amour humain dans tout mouvement d’amour humain il y a à la fois une bienveillance qui s’adresse à soi-même ou aux autres puisque nous sommes dans l’ordre des personnes il y a un mouvement de convoitise qui transite par la chose aimée ah voz où je veut en venir c’est que l’amour dans sa perfection est un amour fondamentalement de bienveillance si je commence à aimer l’autre comme une chose je dégrade l’amour et de fait on peut instrumentaliser les autres les aimer comme des choses j’ai j’ai une amie qui s’appelait chouette c’était un surnom qu’on lui ait donné parce que elle rapporte porortter à la récréation de du matin à l’école des petits choux parce que son père était boulanger et donc elle porortait des des des dizaines et dizaines de de de chou et ça faisait de la joie de tous ses amis parce que voilà on attendait le le chou de de la récré 10h et à ma grande honte je dois dire que je ne connais pas le prénom de cette personne et bon à l’époque on est j’avais j’avais 10 11 ans on est jeune et on on mesure pas les choses mais non seulement voyez elle était instrumentalisée mais elle portait le nom de la chose qu’elle nous donnait à manger et c’est vraiment un exemple très frappant et je pense que cette C cette petite fille devait en souffrir en fait elle achetit l’amitié avec ses choux et nous-même nous en profitions sans nous rendre compte peut-être que nous étions dans une relation quand même assez dégradé dans l’ordre de l’amour et rien n’est plus blessant évidemment d’être aimé comme une chose on peut être amis pendant des années avec quelqu’un on s’aperçoit que finalement ce quelqu’un nous aimait pour les choses qu’on lui apportait et pas pour pour soi-même c’est ultra blessant dans l’ordre de de l’amitié donc Aristote nous donne un cadre qui nous permet de comprendre que il faut toujours plus aimer de bienveillance que de convoitise nos amis et plus tard peut-être un mari ou une femme la place du curseur elle est où est-ce que je t’aime plus pour toi-même dans un acte libre et oblatif ou est-ce que je t’aime plus pour moi-même dans un rapport où l’amour se replie sur soi être égocentré voire égoïste cette petite distinction fondamentale dans l’ordre affectif nous aide à faire l’examen de conscience dans notre manière d’aimer les autres alors réciproque et et on entre dans le cercle vertueux de l’amour car quand l’un et l’autre dans l’ordre de l’amitié ou de l’amour aime de cette manière c’est merveilleux c’est presque le paradis mais il n’y a pas d’amitié et d’amour au sens fort du terme s’il n’y a pas deux mouvements qui se rencontrent toi et moi sinon c’est un un amour qui qui est d’une tristesse sans nom et c’est fondé sur un bien qui qui est partagé et ce bien qui est partagé va spécifier la noblesse de l’amitié je sais pas moi je j’aime les chouquettes et avec on va l’appeler Gertrude bah j’avais une amitié fondée sur le bien partagé qui était les chouquettes mais c’était pas réciproque he il y a quel qui en apportait pas moi bon une amitié un peu dégradée pas très noble on peut partager ensemble l’amour de la philosophie et puis on se fait des des cafés tu me parles de Socrate moi de Platon ça peut être un un bien partagé qui fonde une amitié c’est peut-être le cas de certains d’entre vous je ne sais pas ça peut être le tennis quand j’étais jeune je jouais beaucoup au tennis j’avais des tas de potes et on joue au tennis voyz et puis on peut monter comme ça dans dans la hiérarchie des biens partagés et puis on arrive à des choses plus spirituelles comme la foi l’amour de Jésus dans ce groupe il y a des liens d’amitié réciproque j’espère pour pour vous j’étais heureux de voir qu’on a bien accueilli Mélissa tout à l’heure qui qui arrivait pour la première fois parmi nous et ce bien partager entre nous toi aussi d’ailleurs c’est prre FO tuens voilà bonjour Ce bien partager entre nous il est des idées une culture de la philosophie on en fait ensemble mais surtout l’amour de Jésus qui est un des biens qui soude le plus au monde des amis entre eux alors venons-on à la chose qui nous intéresse ça veut dire que dans l’amitié vient le moment où on va partager euh un bien qui nous met sur le chemin de l’amour et ce bien qui nous met sur le chemin de l’amour c’est l’intimité sexuelle et donc si on suit la logique d’Aristote l’amour sexuel l’amour d’amour l’amour amoureux l’amour conjugal qui se termine dans le mariage et qui donne naissance à des enfants et une famille cet amour là est une sorte d’amitié parce que parce que c’est une un amour de bienveillance faut quand même espérer siil bien une école de gratuité en ce bas monde c’est la vie conjugale pardon am de bienveillance réciproque et fondé sur un bien décidément qui est qui est qui est partagé et ce bien qui est partagé c’est l’intimité du corps sachant évidemment chers amis que le corps c’est pas quelque chose qu’on a là j’ai une montre enfin on me l’a prêté c’est j’ai une montre je tache au poignet j’ai un habit j’ai des j’ai j’ai des sandales aussi voilà que j’ai enlev parce que on est plus à l’aise pieds nus pour faire une conférence que sais-je mais est-ce que j’ai un corps ou est-ce que je suis mon corps je suis pas suivre mais être voilà je suis un corps je suis mon corps tu touches mon corps tu touches ce que je suis alors c’est pas forcément évident à l’époque contemporaine parce que on a on a fait opérer un divorce merci Descartes dans l’histoire de la fil descartte un rôle prépondérant à ce niveau-là un divorce entre l’âme et le corps il y a l’âme d’un côté le corps de l’autre et la vrai la vraie personne c’est l’âme la personne entière s réfugié dans dans l’intellectuel pur et donc bah j’ai un corps évidemment si remonte un peu le temps on a derrière le platonisme ou le néoplatonisme le corps la prison de l’âme la vraie réalité est spirituelle et le corps et la matière est une illusion en tout cas c’est pas du tout l’anthropologie chrétienne et Aristote non plus justement qui nous permet de penser la révélation parce que ça philosophie est éminemment incarné déjà en fait donc le corps c’est la partie visible disons de l’âme c’est le fond la partie visible non la forme pardon et la partie visible du fond il y a une union substantielle entre l’âme et le corps tu touches mon corps tu touches mon âme et d’ailleurs je vous le prouver puisque pardonnez-moi par de prendre un exemple un peu scabreux mais quelqu’un qui est abusé sexuellement parlant je veux dire qu’on viole qu’est qu’il va dire dans un cri de souffrance intime il va dire ah on a violé mon corps B non pas ça il va dire on m’a violé en touchant des muqueuses de de la viande c’est c’est l’intimité spirituelle de la personne qu’on souille qu’on abîme qu’on détruit comment c’est possible il n a pas de solution de continuité entre l’âme et le corps c’est un l’ est comme invicéré dans la chair et la chair inv serré dans l’âme alors évidemment je prendre un autre exemple quand quand c’est merveilleux quand ça se bien quand il y a un échange dans la ferveur du sexe entre deux êtres qui se donnent tout entier dans un acte de don et de bienveillance c’est merveilleux les corps s’unissent les âmes se mélangent et on atteint dans l’ordre de l’amitié à une communauté de vie pour reprendre l’expression d’Aristote rappelé par frère Antoine extraordinaire parce que nous sommes faits pas seulement de chair et de sang mais de chair et de sang animé par par une âme par une vie intérieure qui s’exprime à travers le corps et donc sur le chemin de l’amour à partir de l’amitié à un moment les corps se rencontre d’un P on disait euh en amour comme à la guerre un jour il faut se voir de près on comprend ce que ça veut dire voilà mais tout l’enjeu justement c’est d’apprendre à parler un langage du corps qui soit approprié au moment euh et au stade où j’en suis dans ma vie personnelle ou sociale mais avant d’aborder cette question là j’aimerais parler en deuxè point des des quatre liens ou des quatre étages de la fusée car dans cette construction de la personne en elle-même et dans sa relation aux autres y compris spécialement dans sa relation avec le sexe opposé on convoque quatre dimensions de l’être humain l’âme l’esprit le cœur et le corps le lien d’âme c’est vivre ensemble sa foi ces quatre liens sont sont sont vivables dans l’ordre de l’amitié pure elle trouve un accomplissement dans l’amour amoureux mais aussi dans la vie d’amitié le lien d’âme vivre ensemble sa foi le lien à Dieu communiquer et partager le lien d’esprit avoir un idéal commun c’est autre chose c’est spirituel intellectuel mais ce n’est pas spirituel au S du lien d’âme dont je parlais précédemment et le lien de cœur qui est l’tage de la sensibilité on communique des émotions le niveau le plus fort de la communication humaine c’est les émotions la joie la tristesse la peine le prier niveau c’est la pulbotant deè niveau c’est les convictions intellectuelles 3è niveau c’est les tâ du cœur quand un ami on fait part de ses émotions sa joie ou ses peines ses craintes son découragement son espoir on est un niveau d’amitié assez fort on va pas pasre ça à son patron au premier jour on est recruté dans entreprise Z ça serait bizarre il faut une grande confiance une grande amitié et puis le lien du corps qui est l’expression physique de l’amour et qui trouve à s’accomplir aussi dans l’amitié quand je jene une poignée de main ou où je fais la bise ou je prends quelqu’un dans mes bras il a là une expression physique de l’amour même dans l’ordre de de l’amitié et ces quatre dimensions ces quatre étages de la fusée doivent marcher ensemble s’harmoniser être canalisé précisément par une vertu qu’on appelle la chasteté qui vaut pour toutes les relations hein homme homme homme femme cette vertu de la chasteté c’est pas une une vertu d’amputation euh c’est une vertu de canalisation je vais orienter ordonner ses capacités d’aimer en mon âme en mon esprit en mon cœur mon corps pour servir le projet d’amitié qui est le don de soi-même l’amour de bienveillance j’ai des choses à partager j’ai des choses à donner dans l’ORD de l’amitié c’est ça qui qui me motive en fait et qui est à l’horizon de toutes mes relations y compris avec le sexe opposé et j’aimerais là vous citer un un un texte qui est d’un cardinal il me semble bien qui est sénégalais B qui est béninois pardon et qui dit quoi il dit l’importance justement dans ce cadre dont nous parlons qui est nos relations affectives impliquant ces quatre dimensions dans le souci de se donner à à soi-même de vivre ça d’abord dans l’ordre de l’amitié il y a un enjeu pour nous encore à vos âges hein de vivre d’affronter une certaine solitude et cette solitude elle se vit justement dans le cadre de l’amitié où on reporte un peu l’échéance de la relation amoureuse parce que pour pouvoir aimer et être aimer dans l’ordre l’amour amoureux il faut être solide par soi-même donc affronter une certaine solitude pour se construire ce qui nempêche pas qu’on ait des relations d’amitié mais l’amitié n’est pas l’amour justement voilà ce que dit mon Seigneur Pascal n la vie de couple se construit comme une maison attention vous allez être surpris les fondations c’est l’amour de soi chez les catholiques on n parle pas beaucoup de ça mais c’est capital tu aimeras ton prochain comme toi-même nous dit Jésus et l’idée du du cardinal c’est que l’amitié permet ça et pas l’amour tu aimeras ton prochain comme toi-même nous dit Jésus c’est le second commandement semblable au premier qui concerne notre amour envers Dieu souvent nous n’arrivons pas à aimer tout simplement parce que ne nous nous ne nous aimons pas tel que nous sommes nous manquons de confiance en nous-mêmes dit encore le cardinal la grosse petite dame se déprime parce qu’elle voudrait elle voudrait être aussi maigre qu’un moustique la femme chétive se tue pour avoir un torse plus généreux et la teinte en noir s’abîme en se dépigmentant tout cela est ridicule le physique c’est bien le cœur c’est mieux savoir gérer ses complexes ses blessures ses handicaps est une preuve éloquente d’équilibre mental si tu es trop susceptible inquiet ou surt tout égoïste tu ne réiras pas facilement dans l’amour avant de vivre l’amour il faut vivre l’amitié et affronter cette solitude dont je parle tu te sentiras souvent offensé et insulté à tort tu tu te diras continuellement c’est parce que je suis ceci cela c’est parce que dans ma famille nous sommes de petites gens qu’on me traite mal ne sois pas éternellement immature apprends donc à t’aimer et à remercier Dieu pour t’avoir créé tel que tu es car tu n’as que des défauts considère les dons que le créateur a déposé en toi et cesse d’envier tout le temps les autres les complexes d’infériorité ou de supériorité sont ennemis de l’amour dans le ménage l’autre n’est pas responsable de tes blessures d’enfance il ne faut donc pas lui empoisonner l’existence par tes plaines répétés ou le charger des torts qu’ ne commet pas oui il y en a qui sont experts dans l’art de fatiguer les autres sans jamais se fatiguer voyez il y a ici un enjeu important qui est je répète mais la construction de sa personnalité dans une certaine solitude et le cadre de l’amitié et je pense que alors après la question c’est faut-il donner des créau en temps entre 14 15 15 et 20 ans c’est le temps de quoi entre 20 et 25 ans c’est le temps de quoi entre 25 et 35 ans c’est le temps de quoi partir de quand je décide de sortir de l’orbite de l’amitié pour commencer vraiment à construire une relation amoureuse et bien quand justement il y a des questions en moi qui ont été réglé quand je suis arrivé à une certaine maturité humaine psychologique spirituelle et ça c’est le grand cadeau de ce temps de l’amitié qui m’est donné à vivre avant de m’engager dans des fiançailles et le mariage d’où évidemment l’idée un peu du timing de l’amour qu’est-ce que j’entends par timing de l’amour la majorité des lycéens et des étudiants pensent qu’avoir un petit ami ou une petite amie est quelque chose de normal et et en un sens c’est vrai on est fait pour être aimé et aimé c’est un besoin du cœur qui enrichit la vie et qui constitue évidemment une expérience heureuse et il est vrai qu’il est très équilibrant très enrichissant d’avoir des amitiés entre garçons et filles c’est cela qui nous aide à murir à nous construire mais une chosey une chose est d’avoir plusieurs bons amis autre chose est de nouer une amitié exclusive avec un seul ou une seule pour le seul bonheur de vivre une aventure qui comble al je ne dis pas que c’est toujours ça qui est à l’horizon évidemment il y a de très BES amours humaines d’ailleurs dès 14 15 ans qui sont déjà dans une optique où c’est plus qu’une belle avent qui comble il a déjà comme le les promesses d’une vie conjugale et familiale à l’horizon mais quand même quand on rencontre quelqu’un très jeune ça peut arriver et ça peut donner parfois de magnifiques couples ce n’est pas si facile de discerner dans le long le temps long entre 15 et 25 ans 10 ans alors même qu’on mène des des vies d’étudiants que parfois les chemins se séparent il n’est pas si aisé de faire un vrai discernement j’en connais hein moi j’ai marié des des gens qui se connaissaient depuis 15 16 ans mais c’est rare quand même c’est rare que ça aboutisse et ce n’est pas sans sans sans sans difficulté donc la question à se poser est la suivante au fond suis-je désireux de me fiancer maintenant de M maintenant dans le mariage si c’est non pourquoi ne pas différer le projet et vivre l’amitié qui m’est donné à vivre c’est il me semble un peu la voix de la prudence et de la sagesse parce que sinon les fiançailles durent et on en peut plus quoi si si on est câ et qu’on veut vivre et construire son couple et qu’on choisisse la chasteté si on si on s’aime perdum à 15 ans et que on se marie à 25 c’est chaud est-ce que c’est raisonnable ou alors si on prend ce chemin là quelle est la modalité la plus la plus la plus raisonnable pour vivre ce temps sereinement je ne sais pas moi je suis pas marié et j’aiété jamais fiancé et j’ai jamais de petites copines voilà alors le timing de l’amour voilà ce que j’aimerais vous dire pour en arriver à des choses un peu concrètes il y a au départ de toute aventure entre un homme et une femme un attrait un attrait extérieur et intérieur et d’ailleurs entre parenthèses il est pas nécessaire que ce soit un coup de foudre c’est la première chose deuxème temps le temps de l’attente quand je tombe amoureux ça veut dire j’étudie j’étudie pour savoir si oui ou non il y a quelque chose à approfondir donc je ne déclare pas mon amour tout de suite mais je vérifie la profondeur de cet attrait en voyant s’il dure dans le temps et je cherche aussi mine de rien à mieux connaître l’autre pour m’assurer que un éventuel projet de de de vie est possible mais je reste dans le registre de l’amitié et ça ça peut setirer plusieurs fois plusieurs fois je peux avir un attrait un temps d’attente et puis je sens que ça fa pas et puisù je sens que ça va le faire ça peut le faire et en plus je suis pas sû à 100% mais je sens que en face il y a du répondant donc je révèle à l’autre mes sentiments il n’est pas nécessaire là que la réciproque soit immédiate la bienveillance peut être unilatéral l’autre a peut-être besoin de plus de temps et pourra donner sa réponse qu’après l’étape suivante qui est celle du silence et là c’est difficile parce que là on jette son cur par la fenêtre c’est quand même compliqué de se prendre des rateau et on repousse parfois ce moment de la vérité avec l’autre parce qu’on n pas sûr à 100 % qu’on n’est pas toujours capable de décrypter les signes et que parfois les jeux de l’amour et provoquent des ambiguïés dans dans la relation mais il faut un vrai courage et peut-être que parfois on en manque autant euh il faut euh du du courage pour vivre chastement une relation une fois qu’elle est lancé et prise dans l’engrenage des fiançailles et en vue du mariage mais autant il est aussi encore peut-être plus courageux de commencer même une relation en s’ouvrant à l’autre de ce qu’on a dans son cœur la 4ème étape c’est on prend un temps de silence sans se voir sans communiquer bien heureux les marins qui se barrent pendant 3 mois en mer après avoir juste la veille de l’embarquement dit bah écoute voilà ce que je ressens pour toi c’est toujours profitable un certain silence pour laisser à l’autre la liberté voilà d’évoluer de murir et dire bah non c’est mort ou bien oh oui alors en fixant malgré tout une durée précise c’est pas la peine de se martyriser jusqu’à la fin de ses jour évidemment mais moi c’est bien un moi c’est bien chacun de son côté réfléchi prie demande conseil c’est un temps de désert qui permet aussi de creuser un peu le désir et d’attiser la soif du cœur et c’est vrai que ce temps de recul ben il est quand même essentiel quand on se propose de se lancer dans une telle aventure évidemment qui est la relation amoureuse attention on n pas là je parle de la relation amoureuse on ne joue pas avec les gens on ne joue pas au tourisme affectif comment c’est une relation amoureuse c’est pas rien donc il est essentiel de s’asseir de réfléchir et de ne pas enjamber cette étape qui est si importante dans la construction de ma relation avec le garçon la fille que j’aime et ce temps de silence est d’autant plus nécessaire que en fait il y a une rencontre très forte dès le départ presque fusionnelle il y a une séparation qui est vitale pour rééquilibrer justement les quatre étages de la fusée les quatre liens d’âme parce que le le le lien du corps peut parler très très fort et oblitérer les autres dimensions non moins essentielles non moins importantes peut-être plus encore qui est l’âme l’esprit et le cœur mais le cœur et le corps dans la relation amoureuse prend tout le champ de la psychologie et donc nécessité s’impose là justement de on calme le je quoi on calme le jeu pas que les chevaux s’emball on tre sur les reines et on fait une pause et c’est d’autant plus nécessaire que parfois des geste sous le le feu de la passion amoureuse sont posés et plus on attend ce moment plus c’est difficile de le faire 5è étape c’est les retrouvailles au terme de cette séparation pour se confier le fruit de sa réflexion personnelle et là soit ça marche soit ça ne marche pas mais on a fait les choses bien et on en sort grandi l’un et l’autre et on a cap capitalisé une expérience amoureuse qui va nous servir peut-être pour une prochaine fois je dis pas qu’il faut multiplier les les les débuts de relation amoureuse pour gagner en en compétence et en galon mais je dis que quand Dieu permet ça on ne choisit pas toujours d’aimer rarement d’ailleurs Dieu permet ça peut-être peut-être que c’est le bon peut-être que c’est la bonne mais j’en sais rien et je discerne avec mon intelligence je réfléchis dans la prière parce que j’ai la foi et dans le conseil auprès d’autres et avec le le protagoniste mais peut-être que ce n’est pas le dessin de Dieu mais je n’ai pas perdu mon temps ni mon temps et je n’ai pas fait perdre du temps non plus à l’autre bon après souvent c’est la c’est la c’est la mort d’une amitié c’est compliqué de de poursuivre après sauf cas vraiment exceptionnel mais c’est même pas souhaitable d’une certaine manière bon et c’est vrai que là il y a il y a il y a un deuil à faire celle d’une amitié qui qui désormais parce que des sentiments se sont déclarés est perdu mais c’est une perte en en vue de d’un bien qui qui est qui est un jour de rencontrer l’élu de son cœur et de fonder un foyer alors pendant ce temps c’est le discernement si on est tout les deux d’accord on se rejoint dans les mêmes sentiments et donc c’est le discernement où on intensifie le dialogue les rencontres les activités communes le courrier le courrier c’est vachement bien pour ceux qui savent encore écrire des lettres avec ce qu’onelle un stylo et du papier c’est vraiment très bien parce que je pense que il y a un recul dans l’écrit on est pas dans l’instantanéité du SMS mais il y a un recul de l’écrit qui qui est toujours très profitable moi je connais des gens qui ont gardé leur lettres il lesisent et c’est très émouvant de voir comment la relation s’est construite et 20 ans après on vient de là en fait tous les deux et regarde ce qu’on a construit ensemble c’est très beau attention on est encore dans la construction de la relation amoureuse ne pas vivre comme si on était fiancé or les amoureux ont toujours un train d’avance on vit comme si déjà on était marié faut dire que il y en a patience aussi depuis le temps on est rendu à la 4e étape ou la 5e étape et puis on a on a 3 ans ou 4 ans ou 5 ans ou 10 ans de de de grand désir de de de se marier mais ne pas brûler les étapes et souvent là c’est la grande tentation de poser des gestes qui vont très vite trop loin pas trop tôt pas trop vite pas trop près là c’est chaud là au sens au sens strict du terme parce qu’on est shooté aux hormones et que il faut retenir la bête quoi et que et que plus positivement on a besoin de se donner et c’est pas d’abord une tentation ou un péché c’est dans l’ordre des choses l’amour pousse à l’Union et quand on aime quelqu’un très très très très fort ben on se contente pas de lui prendre le petit Doig euh je t’aime tellement on a besoin de de prendre celui qu’on a dans ses bras et de se donner de se blottir dans un être avec son son âme son esprit son cœur et son corps aussi parce que nous sommes ainsi fait que le seul moyen d’exprimer l’amour qu’on a là-dedans c’est de passer par là par là le le corps c’est la médiation nécessaire pour dire l’amour si j’ai pas de corps je peux pas aimer je ne peux pas manifester l’amour on se rend plus compte parce qu’on est beaucoup làdedans mais le corps est nécessaire dans l’ordre de l’amour pour exprimer l’amour il faut vous connaissez les cinq langages de l’amour hein donc les paroles valorisantes bah il faut avoir une bouche uncorep pour pour les dire euh les services rendus fa avir des bras pour sortir la poubelle voilà euh les cadeaux bah il faut aussi des bras pour pour pour offrir un cadeau l’acheter l’empacter et l’offrir euh il y a quoi encore il y a euh la malité c’est pareil le corps est central aussi et puis évidemment les gestes physiqu mais tout passe par le corps et et le corps cherche évidemment à se donner en tout cas à ce stade là 5è étape on est encore dans le stade de la relation amoureuse du discernement on n’est pas fiancé même si on est déjà dans sa tête on l’ pas encore et il y aurait une tentation de de de vivre comme si on était presque marié donc chacun connaît parfaitement l’emplo du temps de de l’autre on passe sa journée à faire des textau coup téléphone courriel et il y a une endance psychologique qui s’installe et qui entame la liberté liberté chérie non pas de faire ce que je veux et n’importe quoi justement de faire ce qui est juste et bon pour moi pour elle pour lui pour [Musique] nous et là il y a je disais un enjeu dans les gestes les gestes de tendresse les g de tendresse qui sont donné doivent correspondre à cette étape on est encore de simples amis on est peut-être amoureux mais on n pas fiancé on est encore dans le registre de l’amitié amoureuse si on peut dire et il n’est pas nécessaire non plus que le monde entier soit au courant encore une fois pour rester libre dans le choix ultime et final et si pour X raison on décide de rompre de séparer parce qu’on a appris sur l’autre euh à se connaître et on voit que c’est pas viable qu’on n pas les aptitudes pour vivre ensemble et bien évidemment c’est plus douloureux à cette étape là du discernement mais on est libre de le faire la raison est capable d’appréhender de rester en connexion avec la réalité c’est long hein 6e étape yeah là on décide de sciencer non c’est la 6e j’ai j’ai compté tu tu comprenne 1 il y a l’attrait de il y a la tente 3 on révèle ses sentiments tuas raison quelle est cette chose étrange pardon en silence pardon 5 on se retrouve et [Musique] 6ou oui bien sûr ah bah oui B merci d’avoir participé à la [Rires] conversation bien sûr évidemment bien sûr tu vas pas te financer si bref bon 6e on se Silance et là là là on passe là on passe un cap he là on passe un cap on marche ensemble vers le mariage donc c’est le moment de demander la main de sa fiancé et d’annoncer cette nouvelle au monde entier on va c’est normal c’est tout à fait normal c’est même nécessaire pour que l’un devant l’autre on objective la chose cette fois-ci on y va quoi on embarque sur le de l’amour les fiancés ne sont plus des gens en recherche est-ce bien lui est-ce bien elle mais des personnes déterminées on s’est choisi et il faudra un élément grave pour rompre les fiançailles les fiançailles c’est fait pour être trompu à ce stadelà encore on peut se séparer mais il faut un motif grave évidemment parce que on a franchi toutes les étapes intermédiaires là évidemment c’est plus on attend plus on est allé loin dans le discernement plus c’est ah c’est chaud mais parfois il faut le courage de de de faire ça et là dans ces périodes de fiançaill on a des gestes aussi adaptés on nentre pas en encore dans le sein des sens dans le domaine de l’intimité sexuelle cohérence entre le langage du corps et celui de l’esprit alors 7e étape la bénédiction des fiançailles et puis 8e étape la préparation immédiate du du du mariage spirituelle humaine psychologique et puis matériel du mariage et le mariage enfin qui conclus ce longtemps de murissement et de discernement alors on va passer au travaux pratiqu si je puis dire en théorieors que que ce que j’appelleêtre pratique c’est finalement faut dire les choses par leur nom quoi ça veut dire dans dans cette délicatesse de ma relation avec le sexe opposé qui est marqué par cette bienveillance fondamentale qui veut aimer les autres pour eux-mêmes et non pas pour soi dans un élan vraiment oblatif et gratuit cherchant d’abord l’amitié et la beauté de l’amitié vient le moment où la convoitiseel et c’est normal parce qu’on aime toujours quelqu’un sous le rapport où c’est un bien pour moi on aime l’autre plus pour lui-même mais aussi pour soi et c’est naturel et normal vient le moment crucial notamment pendant les fiançailles parce que là on se dit ouais quand même là on a un peu le droit qu’est-ce que je peux poser comme geste de tendresse et d’amour alors ors là je parle sous la sous le couvert de d’éminent moine de saint moine là je c’est Don Louis he dont je m’inspire beaucoup pour la conférence voà ce qu’il dit don Louis d’abord il dit qu’on n’est pas tous égaux que la sensibilité euh sexuel il y a des degrés différents selon les uns et les autres et puis il y a sans doute alors je sais pas si c’est vrai ça bon je vais pas poser la question publiquement mais je serait intéressé si les filles pouvaient me me me répondre après la dans la dans la cour là si si il y a une grande différence dans la répercussion des gestes entre un homme et une femme que on dit que on dit que l’homme c’est un plutôt une essence parce qu’il part très vite et la femme est un diesel enfin au niveauau au niveau stimuli sexuel l’homme c’est hyper simple c’est binaire c’est il y a un bouton quoi on off paf on BIM c’est parti et pour la femme c’est un immense tableau de bord à 320 et donc tout doit rentrer en résonance et donc ça prend un certain temps mais une fois que c’est parti ça met du temps aussi à descendre bon vous me direz les filles en tout cas évidemment dans cet apprentissage de la chasteté on est différent garçon et fill et donc il y a des gestes de tendresse qui par nature indépendamment même he des sensibilités des gestes de tendresse qui par nature impliquent un début d’excitation sexuelle et ces deux choses me semble-t-il les caresses trop intimes et les baisers profonds les caresses alors que le garçon que vous êtes sache que la sensibilité d’une femme diton mais j’aur la confirmation tout à l’heure est beaucoup plus diffuse que celle d’un homme et se réparti sur tout son corps a un prêtre qui don ce conseil à fiancé entre les épaules et les genoux pasouche après les baisé alors une chose est de déposer un baiser sur des lèvres autre chose est de s’étreindre passionnément en s’embrassant à pleine bouche le le French case alors le le premier est sans doute concevable pour des fiancés mais le second est peut-être limité pourquoi parce que franchement c’est c’est presque une une évidence quoi c’est que ce baiser est comme le prélude de la relation charnelle euh dont Louis dit que que au niveau du visage déjà les deux ne font qu’une seule chair c’est vrai un peu quand même euh c’est vraiment pour le coup même si ça peut paraître ringard mais déjà des préliminaires ça j’entre dans une intériorité physique euh dans l’un et l’autre cas pardonnez-moi c’est un peu scabo mais il s’agit de muqueuse hein on entre dans la la la l’intimité physique de la personne évidemment aujourd’hui à 12 ans on se troule des des des galoches non plus finir devant tout le monde ou sortir de l’école donc ça paraît un peu un peu un peu décalé ce que je dis mais peut-être que c’est c’est prudence en fait d’accepter une certaine frustration dans l’expression de l’amour euh bon voilà après on peut en discuter he en tout cas si vous voulez si un garçon me disait ben voilà moi je je l’embrasse tous les qure matins à pleine bouche et je garde mes mains gentiment derrière mon dos j’auris du mal à le croire en fait parce que les gestes d’intimité appelle d’autres gestes plus plus fort encore et puis dans ce domaine làà quand on com le petit doigt je pense que très vite on y passe tout entier évidemment donc faut accepter peut-être une certaine assaise dans dans ce domaine là surtout en plus si par aventure bah on sépare et que les fiancées n’aboutise pas un mariage plus on a été loin dans l’échange physique plus c’est compliqué de de se séparer aussi librement enfin euh dont lui donne quelques quelques conseils en fait pour vivre au mieux euh ce temps de de la chasteté euh dans dans la fiançaille mais mais voyez même en amont ça donne déjà si dans fiançaill on est aussi délicat c’est que bien avant on l’IT aussi et encore plus en fait et c’est vrai que il y a le grand principe de d’éviter les occasions en fait si on décide de pendant le carem de se fr de chocolat et que dans la cuisine à porter de main dans le placard c’est rempli de crunch forcément je vais manger du crunch enfin moi en tout cas peut-être pas vous mais et donc il y a une manière d’être d’être prudent dans nos relation entre garçon et fillees pour garder cette chasteté qui règle nos capacités d’aimer pour se donner en vérité et dans des gestes approprié dans le cadre de l’amitié dans le cadre de l’amour aussi quand vient le temps de ces échanges il faut être prudent c’est sûr par exemple on ne dort pas dans le même lit voyez bon et même je dis souvent des fiancés si à 23h30 le soir vous retrouvez dans une position semi allongé dans le même canapé c’est chaud c’est chaud il pr les moyens de sa politique faut-il éviter de dormir seul sans personne pour garder la chandelle ou tenir la chandelle plutôt dans un mê appartement peut-on se déshabiller l’un devant l’autre après on on va pas faire moi on est pas jésuite donc on va pas faire une casuistique avec permis pas permis défendu ou allez-y mais chacun sait dans son cœur comment vivre aujourd’hui dans l’état et le stade de votre relation amoureuse la construction de votre relation amoureuse ce qu’il faut faire ou pas faire dans tous les cas il s’agit évidemment et c’est la conclusion de ce topo de servir le bien et la joie de de mon être face à moi-même face à Dieu et aussi aux autres et je vais vous citer parce que je ne peux pas ne pas vous citer le petit prince de saintexupée qui dit en par manière de parabole au fond l’enjeu de l’amour chaste entre garçon et fille quel que soit le stade où on en est c’est alors qu’apparu le renard bonjour dit le renard bonjour répondit poliment le petit prince qui se retourna mais ne vit rien je suis là dit la voix sous le Pomier qui es-tu dit le petit prince tu es bien joli je suis un renard dit le renard viens jouer avec moi lui proposa le petit prince je suis tellement triste je ne pu pas jouer avec toi dit le renard je ne suis pas apprivoisé ah pardon fit le petit prince mais après réflexion il ajouta qu’est-ce que signifie apprivoiser c’est une chose trop oubliée dit le renard cela signifie créer des liens créer des liens bien sûr dit le renard tu n’es encore pour moi qu’un petit garçon tout semblable à 100000 petits garçons et je n’ai pas besoin de toi et tu n’as pas besoin de moi non plus je ne suis pour toi qu’un renard semblable à 100000 renards mais si tu m’as privoise nous aurons besoin l’un de l’autre tu seras pour moi unique au monde je serai pour toi unique au monde le renard se tu et regarda longtemps le petit prince s’il te plaît apprivoise-moi dit le renard je veux bien répondit le petit prince mais je n’ai pas beaucoup de temps j’ai des amis à découvrir et beaucoup de choses à connaître on ne connaît que les choses que l’on a privoise dit le renard les hommes non’ont plus le temps de rien connaître ils achètent des choses toutes faites chez les marchands mais comme il n’existe pas de marchand d’amis les hommes n’ont plus d’amis si tu veux un ami apprivoise-moi que faut-il faire dit le petit prince il faut être très patient répondit le renard tu t’assoiras d’abord un peu loin de moi comme ça dans l’herbe je te regarderai du coin de l’œil et tu ne diras rien le langage est source de malentendu mais chaque jour tu pourras t’asseoir un peu plus près puis il ajouta va tu reviendras me dire adieu je te ferai cadeau d’un secret et le petit prince revint vers le rard adieu dit-il adieu dit le renard voici mon secret il est très simple on ne voit bien qu’avec le cœur l’essentiel est invisible pour les yeux l’essentiel est invisible pour les yeux répéta le petit prince afin de se souvenir AMEN [Applaudissements] c’est trôement bien est-ce que vous avez des questions moi j’en a mais pour tout à l’heure oui moi oui qu’on aime l’autre euh pour lui-même mais aussi un peu pour soi-même est-ce que vous pouvez euh et bien il y a que Dieu qui peut aimer les autres pour eux-mêmes parce que Dieu n’a besoin de personne alors c’est dur à entendre he peut-être mais c’est une vérité à la fois théologique et métaphysique Dieu est infiniment heureux car il partage son être à trois si on peut dire entre le père le Père le Fils et le Saint-Esprit mais fondamentalement Dieu on peut pas l’enrichir de quoi que ce soit c’est lui qui nous enrichit de son infinie bonté de son infinie perfection de son amour infini tout est infini en Dieu nousous sommes des créatures donc marqué par une finitude je ne peux pas trouver en moi-même totalement mon bonheur je je je m’accomplirai en me reposant dans le cœur d’un autre d’abord de Dieu source de tout amour et dans le cœur d’un ami d’une femme ou d’un mari et là où il y a besoin là où il y a mendicité il y a amour de convoitise j’ai besoin de toi pour être heureux en partie mais je ne peux pas être à moi-même mon bonheur Dieu est à lui-même son bonheur donc il ignore la convoitise nous on ignore pas on a on a besoin des autres et quand on aime quelqu’un c’est toujours s le rapport où c’est un bien pour moi si un j un fiancé me dit là là je je me marie avec il de garde parce que vraiment je l’aime que pour elle et pas pour moi elle ne’aorte rien je lu dis mais je te marie pas mon gars c’est pas un amour humain ça c’est un amour de d’Alien enfin tu te prends pour qui pour Dieu j’ai TR enfin il de garde pardon tu l’aimes justement parce que elle te comble aussi et c’est bien naturel mais quel est le rapport entre l’amour de bienveillance et l’amour de convatise est est-ce que tu l’aimes plus pour toi je te marie pas ou est-ce que tu aimes plus elle que toi je te marie c’est un amour ordonné la perfection de l’amour c’est pas d’évacuer la convoitise c’est de la subordonner à la bienveillance une femme a besoin d’être désiré on a besoin d’être aimé sinon on est malheureux enfin je je je suis pour toi un bien un bien immense et nousous reposons l’un l’autre dans ce que que nous apportons mutuellement euh les biens immatériels spirituels notre foi commune nos convictions nos passions la mer la montagne et puis et nos corps aussi et l’affection qu’on se donne la tendresse qu’on se prodigue la question c’est souvent l’ordre qu’est-ce qui est premier et second qu’est-ce qui est principal et secondaire et ne pas inverser justement la hiérarchie de l’amour c’est c’est clair ce que je dis donc l’amour amoureux est une variante de l’amitié composantamitié est-ce que l’amitié est lui-même un composant de l’amour du prochain enfin parce que je il y a pas de réciprocité ou de bien partager dans l’amour que je porte à mon prochain dans la personne que je croise dans la rue ça c’est quelque chose de plus globalti c’est déjà ça ne s’applique déjà x personnes avec qui j’ai noué un lien et que que j’ai oui oui vois le sens de ta question alors voici ma réponse qui ce qu’elle vous mais je pense que on est on est humain et dans le cœur de l’homme il y a il y a une amitié presque spontanée on ne peut pas se résoudre comme dit Aristote à des amitiés utiles l’amitié dont je parle où il y a une prédominance de la bienveillance c’est une amitié parfaite une amitié honnête comme comm dit Aristote pourquoi parce que le bien est au centre mais le bien moral la noblesse du cœur s’exprime dans une amour dans un amour d’amitié oou la bienveillance prédomine les amitiés utiles sont des amitiés intéressés ou prédomine la convoitise typiquement c’est le champ immense des relations professionnelles si tu vends des beignets et que tu passes ton temps parce que tu aimes les gens à les offrir tu mets la clé sous la porte en 15 jours tu es obligé d’avoir une relation intéressé contractuel avec les gens mais un bon commerçant ne fait pas l’économie de l’amitié par calcul peut-être intéressé mais surtout parce qu’on a besoin de mettre de l’amitié en tout et on est heureux dans le travail justement on se contente pas d’avoir une relation de supérieur à inférieur sinon on en crève si on lati est purement utile et qu’on est que dans l’ordre de de la convoitise où on est intéressé les uns par rapport aux autres c’est c’est déshumanisant en fait donc je pense que l’amitié c’est vraiment le chocle fondamental qui fait la joie la prospérité des sociétés et de l’homme alors ensuite il y a des relations très spéciales qui sont marquées du saut d’une gratuité et qui fait que là on est dans une école de l’amour et c’est la famille malheureusement c’est pas le cas toujours hein on peut s’entre déchirer dans les familles en dégradant l’amour mais normalement il y a des lieux conaturel à cette bienveillance qui fait prédominer le don et et et la gén générosité et c’est la famille c’est la vie conjugale et la famille c’est la raison pour laquelle si la société trouve dans la famille sa première cellule elle est assurée d’être dans dans la paix parce que justement l’amitié est au centre s’il y a pas ça bah c’est à terme c’est l’anarchie à la guerre et cette amitié elle prédomine au sein des familles au sein d’une nation et entre les nations si les nations étaient purement dans des relations d’intérêt ben on arrive au drame de la Guerre mondiale et on est plus capable d’être des hommes sauf parfois à la Noël 1914 1915 quand côté allemand et côté français on se réunit pour fater Noël en faisant taire les armes contre d’ailleurs la vie des chefs qui cri la trahison et qui Fira peut-être au passage quelques Français ou quelques Allemands qui ont pactisé avec l’ennemi mais l’homme est fait pour l’amitié dernière question est-ce qu’on P rapidementir sur la solitude don vous avez parlé aureexemple dans un livre je sais plusqu l’uteur parlait un peu du du pélerinage de l’homme qui consistait à aller chercher trouver sa force pourensite revenir etofrir à la FEM est-ce que c’est ah c’est c’est encore mieux dit que moi parfait bravo on peut l’applaudir non c’est c’est tout à fait l’idée je l’ai pas beaucoup développé mais c’est l’idée en fait et encore une fois le cadre de l’amitié permet ça parce que l’amour courtcircuite cette étape fondamentale de la construction de la personne alors ce qui est vrai pour un homme et qui vrai pour pour une femme d’une certaine manière mais l’enjeu est encore plus important pour un homme parce que euh il y a un rapport de l’homme à la solitude qui est plus marqué que que la femme me semble-t-il une femme aimera vivre une aventure enfin une aventure au sens de aventure culturelle sportive ou le voyage mais à à plusieurs il faudra un côté relationnel dans l’aventure un homme lui son grand kiff c’est partir avec son traînau ses chiens et traverser l’Arctique jusqu’au jusqu’au pôle quoi tout seul ouais je l’ai fait tout seul il ce besoin de se confronter à à lui-même dans une solitude qui va le construire ça c’est vrai ouais c’est tout à fait juste moi je en tout cas moi je me retrouve beaucoup là-dedans et alors moi alors c’est oui c’est intéressant parce que justement ça ça me revient parce que dans cette solitude là Dieu n’est pas loin évidemment dans la théologie du corps de Jean-Paul II il y a un moment où Jean-Paul II qui commente la jeèse dit dit mais on l’a cité la Genèse il y a un moment où Adam est seul c’est qu’après que Dieu lui offre une aide semblable à Lui qui est ah le l’os de mes eau la chair de ma chair mais avant il est seul et dans cette solitude il souffre il a personne à qui parlerit avec qui rentrer en communion parce que le lapin c’est quand même limité quoi bon et puis le ficus aussi il il a pas beaucoup de conversation et enfin quelqu’un d’humain de spirituel capable de de connaissance et d’amour lui est présenté c’est le bonheur bon mais il y a ce ce moment dans l’histoire de l’humanité si on peut dire métaphysiquement où l’homme est seul et là Jean-Paul de dit l’homme est partenaire de l’absolu et c’est ça qu’on a au fond du cœur nous nous les gars les fill aussi hein mais les gars un peu plus parce qu’on était là au début quand même et et donc il a il y a ça qu’il faut assumer en fait dans cette conquête de la vie de soi-même et de Dieu il faut honorer cette part de solitude originelle qui est en nous et qui revient à la surface en fait et ce qui est très beau pour nous les religieux c’est que les religieux les religieuse d’ailleurs c’est l’homme générique c’est que notre notre vocation au célibat à cette solitude rien qu’avec Dieu s’origine dans cette solitude originelle tous nous sommes partenaires de l’absolu parce que tous au début de l’histoire de l’humanité et de nos histoires nous avons été seuls face à Dieu et nous serons au moment de notre mort là on est seul et c’est làdessus que sans racine et sorigine tous les états de vie mais évidemment le nôtre a un titre plus symbolique parce que on n pas de compagne semblable à nous on a des compagnons semblable à soi mais justement ce sont pas des femmes mais pour ceux qui sont mariés il y a aussi il faut honorer cette part de solitude le mariage ne vient pas gommer cette vocation à être partenaire de l’absolu et ça s’accomplit aussi d’une autre manière dans le mariage et d’ailleurs votre futur mari votre future femme aura boire toutes é qualités elle a être la la plus belle la plus généreuse la plus intelligente elle ne pourra pas combler cette solitude qui est au fond de votre cœur le seul capable de la combler c’est Dieu et donc pas d’illusion ne demandez pas à votre mari votre femme d’être Dieu à la place de Dieu vous serez toujours déçu parce que Dieu lui ne ronfle pas oui ça c’est sûr seul il est capable de de de de de combler toutes les toutes les aspirations du du du cœur de l’homme et de la femme mais donc tu vois voilà c’est bien ça bonne bonne remarque voilà