Enseignement 2023-2024 : Les temples non bouddhiques en Bactriane et en Sogdiane (suite et fin). 2) Nouvelles données archéologiques sur les oasis de Sogdiane
Cours du 08 février 2024 : Les temples non bouddhiques en Bactriane et en Sogdiane (suite et fin). 2) Nouvelles données archéologiques sur les oasis de Sogdiane (5)
Professeur : Frantz Grenet
Chaire Histoire et cultures de l’Asie centrale préislamique
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[Musique] bonjour nous continuons donc l’examen des temples non bouddique d’abord de baacria et puis on va passer à la Sogdiane alors on en était donc à ce grand temple si complexe de dilbergin et euh voilà on voyait que il y av y avait une iconographie euh au moins à partir
De l’époque postcouchane et certainement antérieurement qui orientait quand même beaucoup vers l’iconographie chivaïite tout en laissant ouverte la possibilité d’un euh d’une symbiose avec des divinités zuroastriennes on avait vu ça et puis mais dans certains cas la symbiose ne paraît pas du pas évidente par exemple avec ce Chiva dansant
Cosmique marakala qui ici a un corps bleu et qui piétine un crâne ça ça paraît pas vraiment réconciliable avec une interprétation zoroastrienne voilà c’était une une grande on a l’impression tout de même d’une d’une grande diversité alors il y a voilà Mahakala apenjient aussi qui apparaît et sur ces
Ces images tibétaines on voit que c’est un type assez proche hein le corps bleu et ici les crânes sont dans la coiffure et il piétinent un démon alors on soupçonne d’autres divinités toujours d’après le riche ensemble des de peinture de l’ail Nord voilà ici un un bélier et ce bélier fait certainement
Par partie d’un trône et d’après la couleur dans laquelle il est peinte il doit être en bronze ou en or bon de quelle divinité s’agit-il c’est pas lui he là ça c’est un adorant évidemment et voilà voilà les adorants avec des coiffures qui sont vraiment typiques du
5e 6e siècle c’est l’époque dite enfin on va dire kidarite voilà les les une dynastie de he euh qui qui peut quel dieu peut bien s’asseoir sur ce trône de bélier on peut hésiter entre deux ça peut être ça peut être Vahram le dieu de la guerre euh parce que varam a plusieurs
Incarnations animales dont le bélier mais ça peut être aussi farne c’est-à-dire le dieu de la de la fortune royale de on traduit parfois le charisme il il apparaît aussi parfois sous la forme d’un bélier Donon là évidemment on peut pas dire lequel des deux c’est mais il semble qu’ ici on
Revient dans une ambiance plus orastrienne alors là un quelque chose d’extrêmement déroutant et et de quasiment unique voilà c’est toujours dans ces chapelles au nord voilà des adorant qui sont devant une une déesse dont le type iconographique est évidemment celui d’Athéna hein vous voyez elle est appuyée sur le gorgonon le le bouclier
Le bouclier à face humaine enfin initialement c’est le bouclier dans lequel on a pétrifié la méduse elle ne tient pas la lance il semble qu’elle tienne plutôt un anneau voilà et puis son casque alors c’est très curieux parce que c’est un c’est un casque grec casque attique mais alors il est mal interprété
C’est-à-dire que on a une version toujours àilbergine de la même DS de profil alors il connaissait l’image de profil et là le casque a été correctement reproduit vous voyez avec ses volutes et tout et puis quand ils ont voulu la faire de face ils savaient pas à quoi ressemblait le casque de face
Donc ils ont accollé deux profils bon voilà donc petit problème dans la transmission de l’image euh les rubans flottants c’est vraiment caractéristique de de l’influence sassan ici on doit être au 4e ou au 5e siècle alors sous quel nom pouvait-elle être connu qu’est-ce qu’ représente j’avais
Fait un article il y a longtemps pour essayer de de l’interpréter j’étais pas arrivé à grand-chose de convaincant et depuis personne me semble-t-il n’a repris la question on cite mon article on n discute pas vraiment bien euh alors au moins on peut identifier les disons deux composantes ah oui alors oui
Je ne l’ai pas dit je ne l’ai pas dit mais en fait ce qu’elle tient dans la main droite qui n’avait pas été reconnu sur ce dessin mais qu’ l’a été sur celui-là c’est qu’elle tient un miroir très important et ça c’est pas un attribut d’Athéna normalement en Grèce
Ça serait plutôt un attribut d’Aphrodite alors est-ce qu’il l’avait est-ce qu’il l’avait reconnu stade oui non ils l’ont vaguement dessiné mais ils l’ont reconnu seulement après alors les composantes bon alors évidemment on a le c’est le on a le type le type d’Athéna Athéna promacos c’est-à-dire qui tient
La lance remplacé ici par un miroir et qui s’appuie sur le bouclier athénna tronante euh elle est elle est représentée elle est représentée euh encore sur des monnaaies couchanes où elle porte est-ce qu’elle est oui non où elle est identifiée sous le nom d’une déesse zoroastrienne
Arstat qui est la déesse de la justice ou plutôt de la rectitude rituelle voilà c’est d arstat n pas est surtout connu pour être dans le dans le cortège de Mitra ce qui est normal pour une déesse de la justice décrit dans l’hymne à Mitra et on l’ voir réapparaître sur cette
Peinture de bamyane dont j’ai souvent parlé elle est dans le char de Mitra Mitra est au dans son char ici son char solaire il y a une autre déesse qui tient une lance qui doit être la déesse de l’Aube et ici normalement ce serait la déesse de la lumière nocturne et
D’ailleurs euh le bouclier euh dans ce sur ce dessin le bouclier n’a pas été dessiné au complet en fait il a un visage humain donc c’est comme ça remonte au type grec avec le visage de la Méduse et là elle devait tenir la lance mais l’artiste n’a pas compris ou
L’a enlevé elle a le geste mais elle a plus la lanceon c’est vraiment quelque chose de très très compliqué et là on a vraiment des symboles oroastriens Mitra dans son char avec quatre chevaux euh le l’auxiliaire du dieu Soch le dieu de la prière qui est un prêtre coq bien
Elle apparaît ici dans le cortège de Mitra alors peut-être ici effectivement on l’appelit archtat parce que elle est nommée dans le cortège de Mitra donc ça doit être arstad sous les traits d’Athéna mais que vient faire le miroir ici d’où vient-il alors si on cherche des ancêtres possibles
Il y a une DS site dont parle Rodot qu’il appelle Aphrodite et il dit le nom en site c’est artim passa on dit parfois argim passa mais en fait maintenant on préfère la formule artim passa bien euh arti c’est un peu aussi une de la fortune bon elle est représentée dans
L’arcite donc avec un un ici un miroir à la main c’est des scènes d’investiture Royal bon ça a l’air d’être une grande DS cite et et continue semble-t-il à être représenté sur des terres cuites sur des terres cuites à euh euh de la de l’oasis de Merve d’époque part
Ouais bon là elle a pas de caractéristique d’Athéna ni particulièrement d’Aphrodite d’ailleurs mais elle a ce miroir alors pour l’E anecdote euh c’est une série de de figurine de terre cuite qui était connu uniquement par des exemplaires incomplets il existe un exemplaire complet collection particulière c’est moi euh norm en Afghanistan j’achetais pas
D’antiquité mais dans certains cas bah quand j’étais le seul à comprendre ce que c’était pour faire pour la sauver et la publier je l’achetais donc j’ai fait ça très rarement et j’ai fait ça dans le cas de cette statuette donc c’est le seul exemplaire complet donc voilà c’est tout ce qu’on peut
Dire cette DS a évidemment et combine les fonctions de athénna devenu DESS de la justice mais en même temps cette DS au miroir qu’on trouve dans des scènes royales et c’est c’est complètement isolé c’est complètement isolé à part donc son apparition dans le cortège de Mitra àamian euh on est toujours bon quoi
40 35 ans après mon article euh on a toujours pas d’interprét on a toujours pas d’explication alors euh pour euh euh saisir un peu plus la nature des cultes on peut se tourner vers les offrandes qui ont été tournés qui trouvé dans ce temple alors bon comme toujours il y a
Des petits biblot des choses qui sont pas très caractéristiques mais enfin il y a un certain nombre de ces offrandes qui ont un caractère militaire on a une une grande quantité de pointes de flèche et puis on a des écailles d’armure pointe de lance donc apparemment c’est un temple qui était en partie
Fréquenté par des soldats alors des soldats ça pe être la garnison locale il se trouve que la citadelle a l’air de de comporter des des un des type de maison très simple qu’on identifie d’habitude comme des casernements et puis par ailleurs on est sur la grande route commercial et militaire qui qui
Rejoignait qui était en qui de depuis bare la capitale rejoignait les forteresses le long sur la moudaria notamment notamment termèz comme PIR tpé dont j’ai eu l’occasion de parler donc on peut supposer que le le le temple était visité en partie par des prêtres par des par des soldats
Euh ce qui là s’accorderait assez bien avec la nature du dieu Chiva wesh qui a toutes sortes de fonctions mais qui est qui peut être aussi considéré comme un dieu guerrier euh le problème c’est qu’on trouve la même quantité d’offrandes d’armes et de pointes de flèche et une quantité
Véritablement énorme au temple de tarti sanguine qui n’est pas consacré à une divinité guerrière parce que c’est vraiment c’est le temple de loxus divinité fluviale donc voilà euh y y a-t-il forcément un rapport entre la nature des offrandes et euh la nature de la divinité est-ce que c’est pas plutôt
Que des lieux comme d’ilbergine ou tarti sanguine se trouvant sur des routes étaient nécessairement fréquenté par des soldats en déplacement et que les soldats il déposaient il déposaient ce qu’il pouvaient ce qu’ils avaient en l’occurrence des flèches alors un indice quand même je m’excuse de la qualité de
La photo j’ai pas mieux bon un indice de de ce que il y avait des cultes militaires à dilbergine c’est cette statue en terre en terre en terre crue qui a été trouvée dans une petite chapelle aménagée dans une porte du rempart alors bon là vous pouvez vraiment pas voir mais c’est un
Héracllesès parce que il a perdu sa massue mais il a toujours autour du cou les pattes du lion qui sont nouées donc c’est un héraclles nu alors il a un type assez il se déhanche un peu ça pourrait être une influence on sait que en Inde dans l’IND couchane
Il pouvait être parfois assimilé à Krishna et donc ça pourrait être un héracllesè Krishna en tout cas cette petite chapelle dans la porte du rempart est certainement voué à un culte militaire donc c’est un indice de de de que la population militaire était importante à dilbergine
Et avait laissé sa marque dans euh les cultes euh on a alors cueux on a on sait en fait ass peu de choses sur les attentes des pèlerins et des des fidèles et par exemple il y a des catégories d’exvotau que nous ne trouvons pas à dit lebergine c’est alors
Voilà les les exvotau militaires on les a au trésor de mirzaka d’époque disons globalement akakiménide trouvé près de Kabou qui est maintenant au Japon alors on voit ici des armes miniatures donc clairement il y a des exvoteau pour la le le le succès le succès à la guerre
Mais alors à mirzaka on a aussi des exvotau agricoles avec une scène de Charu euh un entrepau des animaux qui sont des animaux domestiques pas des animaux chassés bon et puis on a aussi des exvotau médicaux hein des yeux des parties du corps bon donc on voit que le temple
D’où proviennent les offrandes de mirzaka et on sait pas où il était visiblement était un temple probablement curatif et également où on priait pour l’abondance de la récolte on n pas ça on on trouve pas ce type d’offrande à D bergine euh alors donc pour conclure sur ce site
Vraiment très intéressant de dilbergin et un site qui a pas eu de chance je vous avez vu la dernière fois il est maintenant complètement détruit au bulldozer et puis par ailleurs le dossier la publication a été insuffisante incomplète et on ne sait pas très bien quand et comment les
Dossiers de fouille qui existe évidemment à Moscou vont pouvoir être repris et on ne sait pas non plus très bien ce qui dans cet ensemble extrêmement riche de peinture subsiste aujourd’hui au musée de Kabou on sait qu’il y a quelque chose voilà mais on n pas on n pas
D’inventaire alors en fait voilà on on a vu rabatak on a vu sur Cotal on a vu dilbergine et archéologiquement euh quand comme temple non boudhique en Bactriane on a en fait plus grand-chose à part ça euh à part de ces dont je vais parler plus tard des petits des petits
Temples montagnards bien on sait quand même par les texes que il y avait d’autres temples il y avait d’autres temples le dans les dans les les témoignages chinois plus tardif 7e 8e siècle on parle beaucoup defin on parle de temple d’un dieu June qui a l’air assez présent et qui est très présent
Aussi dans le nomastique aristocratique c’est probablement le dieu iranien Zurvan qui est le dieu du temps bien mais on n pas on n pas on n pas d’image identifié de Jun et on n pas retrouvé le temple donc on peut pas aller au-delà de de l’étymologie les archives
Bactriennes du petit royaume de robe dont j’ai souvent parlé mentionne aussi des temples mentionne des temples à l’occasion de contrat et en fait le contrat parfois est signé par le dieu été il est signé par le prêtre mais le dieu est représenté par son prêtre donc ces petit temples locaux étaient
Des acteurs économiques visiblement mais on les a pas retrouvé euh dans les dieux mentionnés il y a un RAM qui serait une forme bénéfique de Wes Shiva euh kamirde le chef le dieu chef c’est peut-être Jun non puis on parle d’un temple de Mitra et on parle d’un temple
De l’xus alors ça c’est quand même curieux parce que on n’est pas du tout au bord de l’xus on est beaucoup plus au sud on n’est pas au bord de la moudaria donc dans visiblement dans certains cas l’Oxus était considéré comme protecteur de des EAU des rivières en général sa
Fonction s’était étendue au-delà de la rivière qui lui a donné son nom euh oui alors le de Mitra on le voit comme agent économique Mitra veut pas payer ses impôts voilà il y a le le souverain local se plaint à son suzerin parce que il doit payer un tribut aux eftalites et
Bah il a un problème avec un avec avec avec Mitra qui doiv payer un tribut en tête de bétail et puis il a pas payé ce qu’il devait payer il y a des arriérés donc on voit on voit en fait que le clergé de ce temple qui devait être un un gros
Propriétaire au moins de troupeau rechignait à payer les taxes alors c’est quand même assez curieux de voir Mitra en évadé fiscale sachant que c’est le Dieu par excellence du contrat de la parole donnée de l’honnêteté et cetera bien alors on va passer donc on a plus grand-chose enfin on va revenir sur C
Les petits temples montagnards mais disons voilà en bacrian on a quand même un petit peu épuisé là le sujet mais alors du coup le relais passe à la socdiane où là on a vraiment beaucoup de choses beaucoup de choses et euh sur un très très gros morceau qui va nous
Occuper je pense peut-être deux séances les temples les deux temples les deux grands temples de penjikent qui ont été complètement fouillés eux complètement publiés euh et on fourni et onuré pendant 4 siècles alors euh euh je vous dis tout de suite que euh la divinité qu’on semble saisir le
Plus euh c’est en soogdien c’est nana nana donc on a déjà vu qui est par son nom une ancienne déesse mésopotamienne euh en fait c’est très compliqué les sources mésopotamiennes parce que c’est en fait le nom qui à un certain moment a pris la DS ichtar voilà et euh
Nana a plus ou moins fusionné je dis bien plus ou moins avec la déesse iranienne Anaï la déesse des EOS de la fécondité mais leurs fonctions ne se sont quand même pas complètement confondu voilà et en tout cas elle est elle est vraiment très présente c’est la protectrice de la Sogdiane c’est la
Protectrice de la royauté et des villes alors un premier temple que nous allons regarder connu depuis assez peu de temps une vingtaine d’années c’est jar TP jar TP que vous voyez ici alors euh le contexte il est pas situé n’importe où il est exactement voyez Samar kandela penj Kent est ici
Ici c’est la frontière du Tadjikistan et jar TP est exactement à l’endroit d’où se détache du fleuve zerfchamp le grand canal d’argom qui irrigait la plaine de Rive Gauche euh jusqu’à saarcand et même au-delà alors l’Autre Canal qui est qui est représenté ici est beaucoup plus tardif
Il est médiéval le dargom on est en train je vais revenir là-dessus l’année prochaine parce que on est en train de publier un livre euh un travail Postume du géographe pierre jantel c’est c’est un un grand système hydraulique qui probablement remonte a été conçu à l’époque akéménide et qui en
Tout cas devait être en fonction à l’époque grecque donc c’est c’est vital pour la la la vie même de la Sogdiane centrale alors voilà le temple est situé juste au à l’endroit tout près du barrage d’où le canal se cachet du fleuve du coup alors c’est un lieu qui a été
Disputé on voit que la frontière au moment où s dans les années 20 on a délimité la frontière entre le Tadjikistan et l’oubékistan on a fait très très attention que cette zone tombe du côté de l’oubékistan voyez la frontière pass ici de façon à ce que le Tadjikistan ne puisse pas couper le
Robinet à sa marcande voilà et euh on a alors toutes sortes d’indications au moment de la conquête arabe plusieurs récits de campagne militaire exactement dans cette zone et on voit très bien que chaque fois qu’un envahisseur turc arrivait là euh la première chose qu’il faisait c’était d’essayer de bloquer de
De de de de de détruire ou de bloquer le barrage parce que le barrage commandait toute la vie à agricole et et laaduction d’eau à l’intérieur de la ville de saintmarquan donc c’était fondamental dans les textes du dans les documents du montmou les archives sogdiennes du 8e
Siècle les archives du roi de penjikent on devine que la zone est disputée parfo entre parfois elle est dans sous l’hégémonie de penjikent et parfois sous l’hégémonie d’une de la Principauté dite de de maimourg qui se trouve en fait ici voilà au gout et cetera euh alors
Un une donnée également à prendre en compte c’est non donc donc on suppose que ce temple de jartp avait un rôle confédéral que c’était pas c’était vraiment pas sement pas purement local et puis par ailleurs autre donnée très importante euh il est près d’une grande réserve de chasse
Euh qui voilà c’est indiqué ici paradis de sarasme une réserve de chasse qui occupait euh la jungle le long du fleuve mais dans certains cas qui pouvait s’étendre sur les piémons elle est mentionnée c’est mentionné à plusieurs reprises vous allez voir tout de suite quand quand on va examiner la peinture à
L’intérieur du temple que euh la chasse est le thème principal la chasse au fauvres alors cette réserve a une longue histoire aujourd’hui il reste vraiment il reste pratiquement rien euh je crois qu’il y a encore quelques chasseurs qui vont mais on sait que avant avant la conquête sariste c’était une réserve de
Chasse de l’émire de bouara par ailleurs euh euh c’est la c’est une zone plutôt ici près d’ourgoutte où Alexandre a chassé alors un animal dont on ne sait pas si c’était un lion ou un tigre j’en ai parlé l’an dernier il a failli il a
Failli il laissait sa peau euh et et et on dit oui c’est un endroit où il y avait des murs qui enfermit toutes sortes d’animaux sauvages et ça appartenait c’était contrôlé par les satrapes du roi perse et c’était depuis des générations et des générations donc
On voit que tout toute cette zone ici de Piedmont au bord de la du fleuve et le piedmont Sud Est est une zone est une zone vouée à la chasse et ça c’est très important quand on va voir les fonctions du Temple dans les archives de penjikent
Parmi les dignitaires qui sont à la cour il y a un pardespan ce qui veut dire on pourrait traduire en français le grand veneur mais en fait c’est le ça veut dire le maître du de la réserve de chasse et vraisemblablement il dominait il contrôlait cette réserve là pardz
Pardz paradis oui et bien oui c’est le mot Perse qui veut dire réserve de chasse et c’est ce qui a donné notre mot paradis parce que pardz en vieux en vieux pers c’est paridaisa mur qui entoure donc c’est ce qui clôture la réserve de chasse et c’est devenu
Euh en c’est passé en grec et euh avec un passage de de la réserve de chasse à au paradis où les bien heureux vont pouvoir chasser comme ils veulent et le mot en arabe c’est devenu ferdous c’est le même mot qui désigne le paradis bon donc alors c’est quel B c’est c’est des
Données qu’il faut vraiment garder à l’esprit quand on va entrer dans le détail sur ce temple ah alors voilà le piedmont sud de cette plaine là c’est du côté de route c’est tout près de l’endroit où Alexandre a failli être tué par un tigre et vous avez donc vraisemblablement un prolongement de
Cette réserve de chasse en zone de piémon vous voyez ça reste assez boisé maintenant ça devait l’être beaucoup plus autrefois euh alors euh ce temple a été vraiment bien fouillé bon par deux par deux archéologues ousbc BERD mouradov et Sami bayev voilà ils ont publié un livre un livre en [Musique]
Russe très mal enfin d’une qualité d’impression et d’illustration très mauvaise mais avec beaucoup vraiment beaucoup d’illustrations beaucoup de données Sami bayev était un et toujours un excellent architecte qui qui qui a fait un travail très scrupuleux alors le temple et puis j’ai suscité un article un article en
Français parce que vous allez voir on a trouvé la peinture dans la dans la celleel ce qui est une chance assez extraord assez unique donc c’est un commentaire de la peinture avec des notes interprétative que j’ai fait avec Boris Marchac le temple au départ n’est peut-être en fait qu’une petite
Forteresse AC quatre tours et puis petit à petit ouais des constructions s’y ajoutent sur les bords des locaux annexe et puis finalement donc un portique avance avancé et un deuxième portique avancé euh c’est vraiment une composition axiale euh comme on en retrouve qui rappelle les terrasses de
Surcotal et on va retrouver ça dans les temples de penjikent ça correspond certainement un processus de filtrage des visiteurs selon le rang et la dignité on devait c’est comme à la Cité Interdite hein selon le rang et la dignité on devait pouvoir ou non franchir les portes et dans la cella
Bien entendu ne ne pouvait ne pouvait pénétrer que les prêtres voilà donc l’excellent travail de Sami bayev parce que il a réussi à à reconstituer la poutraison d’après des éléments en place et surtout des éléments tombés au sol il se trouve que comme ça a brûlé le temple a violemment
Brûlé au moment de la conquête arabe c’est une grande chance pour les archéologues parce que si ça avait pas brûlé le bois aurait pourri on l’aurait pas trouvé quand la seule façon qu’on a de trouver du bois dans ce sur ces dans cette zone avec cette la terre de l’use
Très acide c’est quand ça a brûlé d’ailleurs vous avez vu ça quand j’ai commenté et vous avez vu à l’exposition à Paris la grande porte calcinée du palais de cfirkala près de saarcande on le l’ parce qu’elle a brûlé si elle avait pas brûlé on aurait rien
Euh voilà donc le porti avance c’est l’autre portique la celleelà avec un système dit de toit toit en on appelle ça toit en lanterne hein il y il y avait pas de coupole c’était des systèmes de poutre qui euh euh en descarré imbriquer les uns dans les autres ce qui
Permettait de euh couvrir avec un toit pyramidal euh une une une grande pièce carrée euh si vous voulez voir à quoi ça ressemblait euh bon euh je vous invite à aller voir dans les grottes de babyan vous avez assez peu de chance d’y aller en ce moment euh où il y a des
Imitations en pierre de ces toit euh et puis en Chine euh dans les les les les temples de coucha d’ounouang Koucha on peut pas y aller actuellement d’unang on peut y aller il y a des imitations en pierre dans les sanctuaires boudiques de ce type de toit voz donc vous voyez la
La euh euh la celleelà les les les les passages successifs non c’est c’est c’est vraiment du bon travail alors oui je me Dirz on voit pas grand-chose euh bon il voit pas grand-chose mais c’est un miracle qu’on est ça pourquoi parce que on s’est aperçu à un moment les les
Fouilleurs m’ont prévenu et ont prévenu Boris Marchac que derrière un un un qui avait ensuite recouvert ce mur il y avait de la peinture et là la peinture ici c’était pas n’importe quoi c’était la peinture du fond de la celle-elà donc ça allait donner on avait beaucoup de
Chance de trouver là l’image de culte la plus sacrée de tout l’ensemble et ça on ne l’a nulle part dans aucun temple à surcotal je vous ai dit on soupçonne qu’ avait des des des des sculptures chivaïtes sur la plateform forme centrale mais c’est on a des fragments
Bon à peine jikent c’est brûlé c’est perdu on n pas ça on et là on avait on avait des chances de trouver la peinture avec l’image la plus sacrée donc mais ils avaient pas d’argent pour faire le relev donc c’est vous le contribuable français qui avait aidé à ce sauvetage car j’ai
Détourné je dis bien détourné de l’argent de ma mission archéologique de saint-marcande pour payer l’équipe des restauratrices qui a qui a mis au jour la peinture alors bon évidemment elle est la peinture était était mal conservée et en fait on n’a pas pu la sauver mais on a réussi l’équipe des
Restauratrices a réussi à faire un relevé complet c’est grand hein ça fa j’y étais c’est pas la la la largeur de la cell je sais pas s’il y a l’échelle ouais vous voyez ça fait 5 5 6 m c’est une très très grande composition alors bon le
Travail vu les conditions n’a pas été fait de manière idéale c’est-à-dire que c’était un peu rapide et on s’est tout de suite aperçu que dans certains cas ils avaient relever en même temps les traits définitifs de la peinture et les traits de l’esquiss qui précédait or dans certains cas il y a des
Repentirs c’est-à-dire que on commandait une esquisse c’est pas de la fresque he c’est de la peinture au sec on commandait une esquisse et puis le commanditaire pouvait exiger des rectifications où le peintre avait des remords et oui bon et là ici malheureusement mais ça je pense qu’il
Pouvait pas faire mieux on voit dans certains cas on devine que c’est un peu brouillé parce que les les les lesesquiss et la peinture définitive ont été relevé en même temps alors ce qu’on voit quand même je me rappelle ce que Marchac disait au moment où on discutait entre
Nous sur la nécessité de la nécessité de sauver de sauver cette peinture lui il pouvait pas détourner de l’argent des crédits de penjikent parce que c’était au Tadjikistan mais moi je pouvais détourner des de l’argent des crédits de saint-marcand parce que c’était en oubékistan il disait Marchac disait beaucoup de
Secrets de la religion sogdienne vont être dans cette pièce il faut absolument sauver ça alors la datation bon je rentre pas dans le détail mais d’après description rapide on a ici ce qui correspond au numéro 7 8 9 10 on a quatre divinités donc deux divinités principales 9 10 je vais revenir
Là-dessus qui sont sur un trône avec des avant des qui reposent sur des corps de lions vous voyez les Lions a un là il y en a un là tout de suite ça oriente vers nana qui a un trône de lion voilà et là
Il y en a apparemment il y en a deux autres divinité alors les fouilleurs on dit on pensa au début que il dansait une espèce de Tchaaa mais c’est c’est c’est évidemment la pose à l’indienne avec le les jambes croisées sur le voilà sur le
Trône là à la même échelle ce qui est un indice d’une date relativement haute on a des adorants des gens qui apportent des offrandes visiblement les les gestes des mains montrent qu’il portent des vases des choses comme ça 1 2 3 4 il y en a d’autres ici ici vous voyez quelqu’un
Porte un vase qui a l’air de contenir quelque chose d’ d’ d’enflammer et très intéressant au registre inférieur on a euh ce pourquoi les gens viennent prier ces divinités c’est-à-dire le succès à la chasse voyez ici euh voilà je une antilope un cavalier alors le type de la
Coiffure indique qu’on est au 5e siècle peut-être début du 5e siècle donc c’est vraiment c’est vraiment ancien le cheval a des falaires des grandes plaques rondes décorées euh là ce sont des arbres une panthère qui se retourne à l’arrière on va revenir sur l’identification de l’animal un cavalier
Qui a des espèces de nates et qui tire à l’arc voilà la tête de son cheval à nouveau végétation qui euh un autre cavalier avec hein et qui chasse le boufflon bon vous voyez tout ça euh on a quand même pu identifier tout ça euh alors qui sont les divinités ah oui
Alors je dis tout de suite euh il est probable que c’était pas la seule image sacrée dans la celle-là et qui avait aussi des statutes de culte on les a pas on les a nulle part en en S sauf vous verrez à pen jicket on a retrouvé une oreille en bronze du trône
Sur lequel était la divinité mais on a on a quelque part une statue de culpsgdienne tardive et vous l’avez vu à l’exposition que vous l’exposition sur le Tadjikistan que vous n’avez pas manqué de visiter il y a 3 ans au musée Guimet c’est une statue en bois d’une divinité était nu
Mais qui était habillé vous allez voir qu’on a retrouvé caché dans une grotte peut-être au moment de la conquête arabe euh alors qui est ce dieu euh bon on peut penser à Mitra parce que derrière sa tête il avait cet ornement en cuivre euh qui est un ornement solaire et solaire et
Lune ça pourrait faire penser à Mitra euh il avait et on l’habillait il devait y avoir une cérémonie d’habillage il avait des bottes on a retrouvé ça c’est un brûle parfum il avait il avait un collier il avait un sceptre avec des têtes de des têtes de béliers apparemment bon d’antilope voilà donc
C’est c’est c’est c’est la seule chose qui nous permet d’imaginer ce qui était les statues de de culte sodienne sinon on a des descriptions au moment de la conquête arabe la prise du temple de saintarcande où on dit que on a fait enlever les idoles qui étaient
Dans le temple on y a mis le feu et du bûcher ce sont dans le bûcher on a recueilli une assez grosse quantité d’or fondu d’où conclusion c’était des statues certaines de ces statues étaient en bois et habillé avec des plaques d’or cloué euh ça se trouve ça se trouve
Aujourd’hui dans les temples dans des temples boudhdiques bien entendu certaines statues devent être en tercru certaines peut-être en pierre certaines certainement en métal mais on les a pas alors voilà retour sur les divinités donc les principales s’identifient par le trône de lion donc c’est vous y voilà ces corps de lion
Portaient une une banquette sur laquelle était assis visiblement un homme et une femme la femme a une longue robe il semble qu’elle a elle a un arc ou un un car un carquois ou un porte carqui semble-t-il ou à moins que ça appartienne à l’homme
Qui est là qui a une épée ici donc un guerrier alors on pense tout de suite à un couple bien connu sodiane qui est donc nana dont j’ai parlé qui est ici alors toujours ce contresens qui a été fait quand ils ont publié l’ sire qui font une danse frénétique
Par les Russes il pensent tout de suite à la danse cauasiennne des djigites où on remue les pieds comme ça mais bon évidemment c’est pas ça c’est c’est le geste c’est la pause décontractée à l’indienne de la divinité assise alors voilà nana là elle a plusieurs attributs qui qui permett vraiment de l’identifier
Elle a une Massu elle a un sceptre et elle tient le soleil et la lune bon éciidemment ici on voit rien de tout ça et là c’est son on va peut-être pas dire son mari son paridre enfin une divinité Mâ associée que j’ai identifié et ça a été semble-t-il approuvé comme
Tichtria le dieu un dieu complexe qui est le Dieu de l’étoile siryius donc il commande la pluie mais en même temps il a une fonction guerrière il est le général il est le général de l’armée des étoiles et il est également le patron de la chasse alors il est là il tient une
Flèche voilà c’est un dieu archer il tient une flèche ici là sur le là vous pouvez vraiment pas voir vraiment mais sur son point il a un faucon donc il patronne la chasse et il tient il tient un un un un bouclier et il a une
Armure et j’aurais dû faire un zoom mais la photo est pas très bonne il a un casque avec des il a un casque avec des des des oreilles de cheval parce que dans son mythe au moment de l’arrivée des pluies au printemps il combat il il s’incarne
Dans un cheval blanc qui combat un cheval noir qui sort de la rivière et si le cheval noir a gagné l’année sera sèche si le cheval blanc a gagné c’est lui qui a gagné l’année sera plusvieuse voilà alors en fait j’ai inverser l’image de l’ossuè de façon à mettre en
Regard très vraisemblablement cette femme c’est nana et bon ici elle a pas son lion mais d’habitude elle là et là c’est ce guerrier c’est vraisemblablement tichria on a d’autres images on les a ensemble mais c celle-là est la meilleure et puis il semble bien qu’ici sur un autre sur un trône mais
Qui n’est pas porté par un animal qui a un gros coussin il y aurait un un autre couple divin alors on pourrait penser alors peut-être est-ce que c’est euh est-ce que c’est le seigneur local et sa femme euh je pense pas parce que normalement des des des adorants des porteurs d’offrande seraient représentés
Debout donc je pense qu’il s’agit d’un autre couple divin mais là on a vraiment pas de moyen de juger alors très intéressant plusieurs détails intéressants je reviens sur la chasse voilà la la l’image la plus complète voilà la panthère le félin le félin bon ce qu’Alexandre a chassé dans ce coin
C c’est c’est un lion ou un tigre voilà Paul Bernard pensait que c’était un lion moi je pense que c’était un tigre parce qu’il y avait je pense qu’il y avait plus de lion dans la région à l’époque déjà d’Alexandre les tigres il a il y en avait encore euh
Ouais il y en avait encore au Moyen-Âge il y en avait encore au Moyen-Âge dans la zone euh les derniers ont disparu euh au Tadjikistan dans les années 1950 mais ça a pas l’air voyez c’est c’est c’est un animal plutôt tacheté donc ça fait énormément penser à
Ce qu’on a sur ce plat fabriqué en Bactriane 4e siècle euh fin 3e oui donct j’ai parlé il y a 2 ans vous voyez cet animal tacheté ça ressemble beaucoup une tête assez grosse voilà ça ressemble à ça alors quelle est l’espèce si S acheté c’est pas un tigre c’est pas un lion
Donc on a le choix un léopard ou une panthère alors il se trouve qu’il y a deux espèces qui semblent avoir coexister dans la zone on a y a la panère des neiges ici et le léopard dit léopard de Perse je crois qu’il en reste pas beaucoup en Iran
Enfin voilà moi je pense plutôt à la panthère des neiges euh alors c’est plutôt un animal de montagne alors j’ai vu de j’ai vu là sur internet il y a 3 jours on en a capturer une dans les montagnes du bas d’archamp c’est-à-dire nord-est de l’Afghanistan
Euh et j’ai quelques raisons on a des raisons de penser que peut-être cette chasse représentée sur ce plat se passerait au bas d’archamp donc ça pourrait être ça alors bon là on est plus bas hein on est dans un dans une réserve de chasse en pleine mais ils ont
Très bien pu c’était la pratique courante il leur arrivait de transplanter des animaux d’un habitat à un autre pour fournir des proies de chasse alors euh cette panthère a un rôle en fait un rôle très important du point de vue en liaison avec Nana du point de vue mythologique
Pourquoi d’une manière générale nana qui a un trône de lion est associé est associé à la faune sauvage au fauves et cetera elle a d’ailleurs de ce point de vue-là quelque peu fusionné avec l’Artémis des Grecs mais alors on a une légende qui est consignée dans la chronique locale
De saintmarcand mise par écrit au 15e 16e siècle en persant qui nous raconte la légende de fondation de saintmarcande une panthère est un jour sortie de de de vararsar vararsar c’est le barrage où prenait naissance dargom et qui est tout près du temple de dartpé elle est sortie on l’a suivi et elle
S’est arrêtée sur le plateau de d’frciiab où plus tard a été construite la ville de saint-arcande que nous disait que disait cette panthère cette panthère disait si vous tirez l’eau depuis le barrage vous arriverez à l’amener jusque sur le plateau et c’est le mythe de la fondation de saint-arquan
Ça rappelle ça rappelle la fondation de Rome romulusemmus ont fondé Rome parce qu’une louve est arrivée je sais pas si c’est la louve qui les avait nourris elle s’est arrêté elle a fait des petits sur le site de Rome sur le site du Capitol donc c’est la louve du Capitol
Donc la la représentation privilégié de cette panthère dans cette scène de chasse n’est absolument et surtout centre vous voyez c’est absolument pas Fortui c’est un rapport direct avec Nana et c’est un rapport direct avec la fonction la la la localisation de ce site comme l’endroit où n’est la vie agricole qui
Permet de nourrir la rive gauche de de du fleuve zerfchamp et la ville de saintarcande d’où évidemment cette idée que ce temple de jartpé il était pas que local c’était un c’était c’était aussi c’était un temple confédéral alors euh autre grand apport de cette fouille c’est le seul
Site qui a fourni un mobilier de culte assez important assez diversifié euh et un mobilier de culte qui rappelle euh beaucoup euh ENF qui qui qu’on retrouve dans le culte zoroastrien actuel on a ça dans les temples du feu des Parsis en Inde alors un un instrument caractéristique c’est
Cette Massu qu’on appelle le gourz alors en général elle existe toujours porté par les prêtres oroastriens en général elle a une tête de bœuf en pas là vous voyez un prêtreoroastrien normalement a ça euh je vais revenir après sur cet objet alors on a par ailleurs cette espèce de ce support
Demiirculaire alors ça c’est très connu dans le cultosaur asrien ça s’appelle le marouille ça veut dire visage de lune et ça sert très précisément à déposer les tiges les baguettes rituelles qu’on manipule pendant le culte baguettes qui peuvent être en bois ou en métal parce que ces baguettes faut
Pas les poser sur la table c’est pollué il faut les protéger et donc on les met en l’air et c’est exactement ça ça montre que dans ce temple on célébrait euh un grand rituel zoroastrien peut-être le Yasna le le grand rituel à pour l’eau euh peut-être autre chose he euh et
Euh le plus important alors je m’excuse c’est les images qu’on a mais de toute façon l’original est pas non plus extraordinairement clair ah oui alors là voilà j’ai quand même j’ai fait les identifications euh on a c’est une feuille d’argent qui euh normalement qui garnissait la le plateau supérieur le tour du plateau
Supérieur d’un d’un brûle parfum pas vraiment un hôutel du feu plutôt un brûle parfum un brûle en sens alors c’est il y a quatre personnages alors là je vous demande de me suivre dans les identifications bon malheureusement je vous dis le la la la les illustration publiées sont pas
Extraordinaires il y en a un ici qui tient un petit hôtel du feu alors si vous regardez avec les yeux de la foi vous allez voir il y a des flammes hein c’est un symbole de feu bon il a des flammes qui lui sortent des épaules celui-là il a un imbe un Hau
Solaire autour de la tête c’est un homme celle-là parce que je on aperçoit un sein elle tient elle tient une de la main gauche voit pas très bien ce qu’elle fait mais tient une plante ici et c’est pas n’importe quelle plante c’est connu par ailleurs c’est
L’ra c’est la plante qui sert dans le culte zoroastrien qui est pilé dans le mortier et qui sert à faire la boisson sacrée et celui-là je que c’est un est masculin et c’est la lune alors du coup on peut les identifier mais aussi peut-être à plusieurs niveaux du point de vue des
Éléments on voit très bien qu’ici on a le feu on a le soleil on a alors euh on a l’eau parce que la plante cette plante sert à fabriquer cette boisson qu’on appelle le Home et qui sert elle-même à purifier les eaux donc c’est un rapport avec
L’eau et ici on a la lune bien alors on peut lire ça à plusieurs niveaux théologiques on peut lire ça simplement comme les éléments on peut aussi y voir des divinités qui symbolisent ses élément donc pour le feu c’est le dieu Adour mais ça peut être aussi une divinité d’un niveau supérieur
Arduich qui est aussi une des des divinités fond fondamentale de la création zorastrienne le feu pour le soleil évidemment on va l’appeler Mitra le rô le rô qui représente qui qui purifie l’eau est aussi porté par parfois par C une divinité de rang supérieur on les appelle les Archanges les améchas Penta
B je vous fais pas un cours de théologie zoastrienne mais tout ça est cohérent s’appelle et il y a la lune Mor la qui est masculine en irant alors on les retrouve on en retrouve certains sur des des osfères hein en tout cas ici voyez voil je les ai identifié en fait comme
Les cinq grands Archange ici on a cette cette tige d’féra porté avec ce cette divinité féminine qui dans l’autre main porte un mortier et un pilon c’est pour fabriquer la boisson sont sacré là je lui ai donné son nom disons théologique hein hordod et puis plus
Loin voilà ici celui qui tient le feu l’ôtel du feu et l’appel à cendre ARD donc c’est des images qui sont connues en iconographie sogdienne alors on peut se demander mais pourquoi avoir choisi ces quatre divinités là et pas d’autres parce que le le le l’objet est
Complet hein il en manque pas ça faisait tout le tour du tout le tour du du brûle parfum bon j’ai une hypothèse c’est que il représenterait les les cinq prières fondamentales du culte zoroastrien qu’on appelle les niich qui sont en général qui sont prononcé le matin
Ou voilà c’est les prières de base de la dévotion zoroastrienne probablement qui ont un substrat très ancien alors il se trouve que euh bon là il y en a quatre mais les niich ne sont cinq mais en fait il y a un doublé le y a il y a un
Niichn au soleil mais ENF en fait il est double il y en a pour le soleil en tant que soleil et un pour Mitra il y en a un pour ma la lune il y en a un pour Adour le feu et il y en a un pour euh pour
Rome euh donc voilà cette cette plante qui euh euh se non en fait c’est un c’est un pour il est pour l’eau il est pour l’eau donc on retrouve dans les nioichn 1 2 3 4 ces quatre éléments fondamentaux sachant que le soleil est doublé oh je pense que c’est ça je pense
Que ce brûle parfum était orné par les symboles des euh c’est paternostè des oroastriens hein c’est le les les les grandes prières fondamentales que tous zoroasttrien depuis l’enfance doit connaître et prononcer régulièrement bien alors euh j’en ai terminé pour aujourd’hui en vous voyez donc un mobilier
Cultuel qui qui qui qui R qui évoque vraiment les détails du culte zuroastrien et d’un culte très orthodoxe puisque on trouve les parallèles on les trouve aujourd’hui dans les temples des Parsis ce qui brouille un petit peu certains repères parce que à côté de ça on voit que les divinité représenté dans la
Cella sont pas ne sont pas toutes très strictement zoroastrienne oui tichria oui mais bon nana nana avec son lion c’est quand même un emprunt mésopotamien c’est syncrétique mais visiblement dans ce temple à image euh on célébrait on célébrait des rituels qui étaient les rituels de la pratique zoroastrienne alors je vais continuer
Sur ce temple la prochaine fois euh et puis euh évoquer ensuite des petits temples qu’on a trouvé ou qu’on est en train de trouver qui sont assez intéressants parce que ça ça traduit une grande diversité dans les implantations dans les affectations et cetera et euh on aborde on commencera ensuite à
Aborder le gros morceau qui est la fouille des temples de penjikent et tout ça ce sera donc à partir du 7 mars à [Musique] bientôt