Cet interview de Claude Gaignebet montre à lévidence que les masques occidentaux trouvent leurs sources principalement dans la mythologie grecque et Romaine, que létymologie du mot masque éclaire le sens profond du rituel masqué et que le masque est laspect visible de toute une culture, voire dune religion pré-chrétienne. En tant que folkloriste et chercheur, Claude Gaignebet enseigne à lUniversité de Nice et est actuellement considéré comme le meilleur spécialiste des Mythes Européens. Il est à noter que ce qui est dit dans cet interview rejoint tout à fait les recherches faites sur dautre terrain que lEurope, comme en Afrique par exemple en particulier en ce qui concerne le culte des morts. Mais bien d’autres aspects des rituels masqués sont ici entrevus et ouvrent des portes inattendues sur des univers que la littérature classique Grecque et Romaine(Platon, Vitruve) avaient évoqué, dune façon plus ou moins codée. Cet entretien (rare et précieux) avec Claude Gaignebet servira de base à toute théorisation sur les rituels et les masques.
Idée toute faite sur le masque le mieux est de rechercher des mythes ou des comptes d’origine l’étymologie l’étymologie de Maska a été repéré dans des textes Lombards et elle est elle est vraiment imparable et merveilleuse très intéressante alors ça a été repéré dans des textes Lombards du 7e siècle qui évoque
Euh le filet dans lequel on enveloppait les morts et la maille du filet se dit maoua la maille donc à l’origine du mot Masca il y a il faut imaginer des gens revêtus d’un filet alors pourquoi c’est que les morts ont craignit leur retour alors command on craignit leur retour on
Les enveloppait dans un filet et le temps qu’il déface chacune des mailles du filet on était tranquille le masque en Europe au MOS la grande période d’apparition du masque c’est c’est a les limit disons du masque c’est véritement on peut Mme aller plus loin les limites du masque c’est le moment où
La terre est pourquoi parce que quand la terre esté on ne peut plus enterrer les morts or autant dans la tradition antique il y a aucun problème parce qu’on les Brû on peut donc les brûler à n’importe quelle période de l’année mais dans la tradition chrétienne il y a un interdit
Absolu de vol les morts parce que c’est une coute païenne donc on est obligé de les conserver et on ne peut plus les enterrer dès que la terre refuse de les prendre c’estd dès qu’elle est jeé et que faiton on les enveloppe dans dans
Une sorte de hamac un filet il y a des granges spéciales dans lesquelles on va suspendre dans leur hamaque les morts en attendant le moment où la terre s’ouvre à nouveau c’est-à-dire le printemps c’est-à-dire pâqu et il y aura à ce moment-là un enterrement pour l’ensemble des morts ceux qui reviennent c’est les
Emillés c’est pour ça qu’on les appelle les masques c’est le même nom puisque c’est le nom c’est est maculé au sens de de macule et et enfin il y a au moins plusieurs déguisements qui sont qui vont tout à fait dans ce dans ce sens là mais disons l’essentiel
C’est que les morts qui n’ont pas été enterré donc on na pas encore fait l’ensemble de la messe des morts sur eux et pour cause puisque la messe des morts ne va se faire comm moment on va pouvoir les enterrer la M de sépulture donc ils sont dans un état intermédiaire alors où
Sont-ils soit dans des granges soit on le sait très bien dans les pays froids par exemple en Russie il y a une is spécial à sortie du village qu’on appelle l’IS des pauvres là on met tous les corps qu’on a trouvé pendant l’hiver tous les corps des morts qu’on a
Trouvé on les met là de façon à ce qu’ils attendent le printemps seulement voil ils sont toujours présents dans certaines alors dans certaines mais même on les garde grenier de faç qu’il soit bien Frid il v conserver mais moment à l’autrearîre com alors il vont apparaître comme couvert de le ma de fil
C’estarîre estèsuxî c’est-à-dire qu’ils vont résoudre un problème qu’on trouve dans la légende de Lady Godiva li Godiva on lui avait demandé de façon c’est le enfin c’est une légende qu’on retrouve là aussi associé au mascarade pendant tout l’hiver aussi bien en Angleterre sous le nom de Lady Godiva que sous
D’autres noms en Suède en Finlande en Norvège c’est-à-dire c’est finalement un un roi qui veut tuer tout le monde sauf si une jeune fille arrive à résoudre une énigme qui consiste à paraître dans le village alors il faut qu’elle soit ni le jour ni la nuit ni en pleine lune ni en
Nouvelle Lune euh ni à cheval ni à pied ni nu ni habillé et elle va paraître êre nu sous un filet elle va se mettre un filet donc il n’est ni nu ni habillé elle va se mettre à moitié sur un cheval à moitié sur un bouc un pied sur un
Cheval un pied sur un bouc elle va paraître au matin donc ni le jour ni la nuit et elle va prendre une phase de la lune elle arrive à résoudre cette cette distinction donc en fait et et comme ça elle va arriver à sauver le village de la mort c’estd que
Elle est elle-même une figure de mort d’être intermédiaire puisquelle est ni habillé ni le matin ni le jour et elle est tout à fait dans la position des êtres intermédiaires et étant dans la position des êtres intermédiaire c’est elle qui va finalement sauver comme comme un mort qui reviendrait à ce
Momentl qui va sauver les vivants alors c cette on le retrouve dans les masques on retrouve dans les masques cette maille on a une magnifique illustration de cette maille là c’est l’ensemble des des nos anges qui apparaissent sur Harlequin Harlequin c’est des mailles or Harlequin on hésite beaucoup quant à
L’étymologie de Harlequin on ça a donné la chasse des morts qui s’appelle la chasse et le Kin qui est probablement la chasse et le le fait d’appeler les chiens il y a beaucoup de il y a beaucoup de on pense que c’est en làdessus il y a eu
Énormément de choses et à mon avis à mon avis on est on est passé à mon avis on est passé un peu à côté c’està-dire que dans le nom même de hernequin alors on a pensé à hernequin l’écorne lescorn que l’on retrouve dans pouros mais on est passé à côté
Justement de la maille voilà alors on on a finalement on a un personnage qui apparaît euh ben au à la fois en carnaval et à la fin du carême et qui est emillé emmaillé comme ça dans son filet puis qui qui est appelé la vieille morte on peut pas dire mieux c’est la
Carême la Carême est appelée la vieille morte et dans les figurations de la carême dans les grands dans les grandes mascarades de combat de carnaval et carê elle est enveloppée dans un filet il faudrait donc regarder les autres noms qui désigne le filet la maille le nœud
Je pense par exemple à ce personnage diabolique de la mythologie germanique et et nordique qui est lo Loki qui a inventé le filet on dit qu’il a inventé le filet dans lequel il s’est fait prendre d’ailleurs lui-même c’est celui qui est à l’origine de la mort de bal d’
Et son nom désigne aussi une toile par exemple la toile d’araignée et loc finalement loc c’est une boucle une boucle ou un nœud un nœud autrement dit il faudrait voir tous les tous les tous les noms en rapport avec le nœud en général note peut-être
Le losange quand on pense à la for même de la maille et le losange est en rapport avec l’immortalité en grande partie par l’intermédiaire au moins de l’os luus qui est l’os de losangees qui qui est l’os de la Résurrection ça voudrait dire qu’en gros euh Harlequin serait couvert puisque c’est
Le dieu des morts serait couvert des emblèmes des EAU de la résurrection de l’ensemble des morts c’est-à-dire de l’ensemble des losanges puisque l’os par lequel nous ressuscitons qui est le seul os qui pour pas en terre c’est un losange donc autour de ce mot même de losange qui
S’appelle d’ailleurs ça le même nom que Makou puisque par exemple en blason c’est la MA quand on parle quand on parle aussi de Pierr Maé ce sont des pierres qui ont cette forme là peut-être faudrait même regarder la façon dont on fait les les gâteaux je crois que la plus belle image
Finalement que nous ayons de ce filet des âmes c’est le gâteau des rois tout simplement avec les amendes il y a bien c’est bien un gâteau fait avec des amendes dans clous et à l’intérieur de ce gâteau qu’est-ce qu’on dissimule et ben on dissimule la fève c’est-à-dire l’emblème de la Résurrection l’emblème
Du souffle et ceci se fait ben au tout début du cycle des ENF dans l’ensemble du cycle des 12 jours c’està-dire au bout au tout début de la période carnavalesque alors ça c’est donc ce qu’on peut dire au niveau de de l’étymologie même de masque mas qui va donner ensuite
Alors des noms comme comme la sorcière mais ça voudrait dire que une des fonctions de la sorcière et de la vieille sorcière ce serait donc d’empétrer dans ses filets d’EMP pêtrer les vivants et les morts en France on raconte que le masque peut se faire avec une crêpe donc on sait
Exactement à quel moment on Marra deux grands moment où il y avait des déguisements mi gras et la changleur et ensuite quand on regarde la crêpe alors il suffisait de se masquer c’est très simple on s’envoyer une crêpe sur la figure peut-être même cherchechant c’est cheton à s’envoyer des crêpes sur la
Figure finalement quand à la chandleur ou à mardig on envoie des crêpes en l’air en tenant une pièce de monnaie dans la main pour être riche pendant toute l’année au fond le risque c’est bien de s’envoyer une crêpe sur la figure c’est-à-dire à de moment dont on
Sait que c’est mardi gras c’est une nouvelle lune à s’appliquer une pleine lune sur la figure et ensuite il faut se demander à quoi ressemble une crêpe ou à quoi semble la lune et pourquoi la lune et la crêpe sont si semblables et là l’explication m’a été donnée par une
Très vieille grecque qui m’a dit mais regarde bien la lune en fait la lune elle est elle est avec un visage grêé elle est comme si elle avait eu la lèpre et regarde bien les crêpes c’est la même chose c’estàd c’est pas quelque chose de parfaitement lisse on aperçoit des
Cratère et bien les cratères aussi bien sur la lune que sur la crêpe c’est l’équivalent de la lèpre et là on comprend on rentre dans tout le tout le système qui est l’usage du masque par les lépreux par les lépreux puisque les lépreux ont un visage qui est horrible
Qui ne doit pas se montrer et on sait que les léproseries était l’emblème l’éproserie c’était généralement donc un masque qui était figuré au-dessus de de la léproserie pour indiquer qu’on rentrer dans un endroit dangereux et dans les figurations par exemple de bregel où on voit les quêtes
Des lpreux au mardi gras ou à la changleur c’est les deux grandes dates de quête de l’épreux et bien les lépreux sont masqués alors on a aussi même un un mythe d’origine du masque euh qui se raconte dans la basilique de Saint NIS alors dans la basilique de Saint n au
Moment de la dédicace movingenne de la basilique de saint-is on a la visite dans la basilique de toute la cour céleste qui vient faire la dédicace et il y a là un lépreux et le lépreux euh on lui demande de faire savoir le lendemain que l’évêque ou l’archevêque
Sera inutile puisque la dédicace a déjà été faite par la cour céleste il est découvert par l’ensemble de la cour céleste qui est qui pénètre pendant la nuit dans la basilique et il est découvert à l’odeur parce que les lépreux sont censés sentir mauvais et le Christ lui retire sa
Rafle c’est-à-dire exactement comme la rafle du raisin sa peau et une des reliques les plus célèbres de la basilique de saintis c’est c’était une peau de un visage humain une peau de visage humain avec deux trous pour les yeux pour la bouche toute ronde qui s’appelait La Rafle du lépreux ou la
Rafle de Saint- pèlerin car on connaissez son nom ensuite donc là on sait déjà que le masque c’est un jeu puisque c’est une peau qui se retire essentiellement et bien c’est la possibilité d’un jeu sur la lèpre puisque le rêve de tout l’épreux c’est au fond de perdre sa peau
C’est-à-dire de muer donc il s’agit pas ni de se disimuler ni de se montrer il s’agit essentiellement de changer de peau et les lépreux donc sont un rôle très important à jouer pour tout ce qui est masque et un certain nombre de masques en Europe avec une voix très
Déformée par les masques correspond c’est ce qu’on a montré par exemple pour les syvester clos pour les syvester clos ils ont une voix très déformée c’est la voix des l’épreux c’est l’atteintte des cordes vocales des lépreux avec ce visage entièrement déformé disons par par les atteintes d’une lèpre déformante
Ça rappelle beaucoup le lupus c’est-à-dire que on peut on peut soupçonner qu’au moins un certain nombre de qu’au moins un certain nombre de masques vont figurer les lépreux c’est-à-dire les morts puisque les lpreux sont des morts vivants qui reviennent parmi les parmi les vivants pour quêter à certaine
Date de l’année autre un autre récit d’origine du masque se retrouve alors chez les Grecs chez hérodotes mais qui évoque probablement un mythe d’origine égyptienne et c’est l’histoire du masque d’Amon une divinité n’apparaît plus à Pharaon et cette divinité c’est le dieu Amon an Amon ça veut dire
Caché et le pharaon dans certaines version c’est le pharaon dont d’autres version c’est héraclles qui est le fils de cette divinité donc se met à prier à prier pour que cette divinité se montre or par nature une divinité est invisible puisquelle est tellement m qu’elle ne peut absolument pas paraître et afin de
Paraître elle revit un masque qui est un masque de bélier c’est-à-dire que le masque c’est la part d’impureté surtout que le le bélier c’est particulièrement impure pour les Égyptiens puisque les Égyptiens considèrent que la substance la plus impure c’est la laine le lin est très pur mais la laine est impure donc
Pour paraître pour paraître une divinité ce masque alors bien sûr qu’on le soupçonne aussi dans tout ce qui est masque africain on sait que c’est le retour des invisibles les invisibles se rendent visibles par les masques ce qui va faire paraître l’invisible c’est l’impureté et l’impureté maximale c’est la lèpre alors
L’image qui est utilisée par Hérodote c’est de même que lorsque l’air est très pure on l’aperçoit pas mais dès qu’il y a de la poussière onaperçoit pas le rayon de soleil mais dès qu’il y a de la poussière on perçoit le rayon de soleil donc le masque c’est ce qui fait
Percevoir l’imperceptible ce qui fait voir l’invisible absolument alors une autre fonction du masque apparaît très bien mais là malheureusement je crois qu’il faudrait une en quelque sorte un masque pour faire la démonstration mais si on regarde l’intérieur d’un masque et qu’on l’éclaire d’une certaine manière là imaginons que ce soit un
Masque alors on l’éclaire d’une certaine manière on va avoir l’œil droit qui est ici qui va être l’œil gauche c’està-dire que l’on va retrouver une inversion entre droite et gauche là si on imagine l’intérieur d’un masque et en même temps en éclairant d’une certaine manière au
Bout d’un moment très souvent on va voir l’ensemble en relief c’est une expérience qui est faite vous savez c’est ces objets ces moules que l’on a au Louvre on garde le creux du moule éclairé d’une certaine manière le creux du moule apparaît en relief il existait à Constantinople à l’église
Saintesophie un masque du Christ qui était un masque en creux de terre cuite c’est-à-dire c’était un moule un moule du visage du Christ et ce moule dit-on avait la la fonction enfin avait la propriété de suivre des yeux les gens qui se trouvaient dans le qui qui étaient dans l’Église et dans
Les gens doré on nous raconte qu’un juif qui avait pénétré ainsi avait été suivi des yeux par le Christ et inquiier avait cherché à détruire cette image qui s’était mise à saigner et comme ça il avait été il avait été puni alors c ça c’est une fonction importante parce que
Ça veut dire qu’en fait si on regarde le creux d’un masque au bout d’un moment il apparaît en relief on voit très bien que là nous avons àaire à l’apparition de l’âme le cramas fait apparaître l’âme puisque c’est quelque chose que nous allons toucher sans pouvoir le saisir et
Que pour pourant nous voyons voilà quelque chose que nous voyons nettement qui inverse droite gauche si le visage du Christ a été c’est-à-dire en inversant droite gauche qui va bien sûr retrouver le visage du Christ par que là nous avions déjà une inversion en moule donc si nous regardons le visage
Christ puis que là nous aurions à nouveau droite et gauche qui sont invers on a une première inversion par le moule une de invion par l’impression de relief que donne le moule éclairé d’une certaine manière le moule en creux éclairé d’une certaine manière donc on retrouve le visage mais c’est un visage
Qu’on ne peut pas toucher dans lequel notre main rentre c’està-dire finalement ce visage l’équivalent de l’âme et ça c’est une grande c’est une fonction du masque qui est qui est merveilleusement illustrée au début du carnaval par l’image du masque des Christ c’estàdire la véronique puisque la vonque que c’est
Un moule en creux du visage du Christ c’est absolument pas puisque c’est une inversion c’est pas simplement en miroir parce que si c’était simplement disons en miroir et que ça été développé ensuite mis à plat le visage ne se reconnaîtrait pas donc c’est B et bien
Un moul en creux lorsque ce moul en creux est retourné nous voyons le visage du Christ le véritable visage du Christ nous le nom même bien que ce soit un calambour Véronique ça veut dire qui porte la victoire foniqu fiqu c’est qui porte la victoire mais on l’a lu en image vraie
Verra icone on l’a vu en image vraie parce que par le jeu de la double inversion par le jeu de la dou inversion on retrouve le véritable visage et voilà une des fonctions qu’on voit très rarement du masque c’est le jeu sur le creux le jeu sur ce qu’on peut appel
L’interface entre le visage et le visage et le masque et ça c’est un point important le geste même de la veroné consiste à retourner le masque c’està-dire elle l’ elle a pris le masque comme ceci bon le le disons l’ensemble n’est pas passé au travers il est imprimé en
Creux et le grand geste de sainte Véronique c’est bien sûr de nous le montrer de nous le montrer en le retournant et Véronique apparaît dans le calendrier à chaque fois qu’il y a retournement du temps et retournement du temps alors à l’équinoxe vers c’est le printemps donc équinoxe de printemps ce
Qui est extraordinaire c’est qu’un jeu de ce genre qui est un jeu sur les mots fonctionne sur les choses quand on suit les apparitions de Véronique ce qui est extraordinaire c’est qu’elle commence à apparaître la première fois au 4 février donc au tout la première date possible du mercredi décembre première date
Possible du mardi gr estant 3 février sablesse donc première date possible du mercredi descente c’est-à-dire de l’entrée en carê le jour le plus haut de l’entrée en carem ou de ce jour très ambigu qui est le mercredi décembre qui parfois appartient au carnaval parfois au cararê
Parce qu’il y a des farces qui se font souvent au mercredi décembre et finalement le mercredi décembre il y a bien un masque deoubouilleou jour car maisême le prêtre vous êtes l’équivalent de une deend aveimposition des sur FR en vousêes poussireoussire donc poussière tu es poussière tu demores donc ce jeul sur la
Mort l’entrée alors dans la pénitence bien sûr du carê mais c’est pas seulement l’entré dans la pénitence du car c’est désormais vous allez être comme les morts puisque vous allez être marqué de poussière et vous allez être comme les morts c’estàdire on va essayer de garder ces traces le plus longtemps
Possible si possible jusque pendant tout le carê c’estàd que pendant tout le carê on va marquer sur on va avoir marqué sur soi la trace des morts et à la fin du carê finalement c’est le moment où la terre dégère c’est le moment de la date idéale d’une mort c’est-à-dire pâqu
Puisqu’on sait que les morts qui meurent à pâqu avec le Christ vont tout de suite au ciel à au lieu d’attendre comme la plupart des morts 40 jours dans la tombe le passage se fait directement et là on alors la véronique assure parfaitement ce passage par le retournement alors dans ver peut-tre
Aussi qui sera retourné mais y si le printemp alors on a donc toute une série qui qui fonctionne 4 février 4 février puis le mard c’est qui peut être alors à partir du 4 février qui peut aller jusquau 10 mars donc au 10 mars éventuellement en clé
Postérieure mardi gr c’est le jour aussi où en faête Véronique et là les théologiens médevaux vous disent parce que on a voulu recouvrir d’un masque chrétien les masques païens on peut pas dire mieux les masques de carnaval vont être recouverts à ce momentl et puis bien sûr elle va apparaître au moment de
La passion puisque c’est au moment de la passion qu’elle recueille le masque semblant du Christ donc elle marque vraiment par son retournement comme ça par au moins trois dates de retournement les deux premières pouvont être confondu en cas de clé antérieur mais elle marque par trois dates de retournement elle marque le
Retournement des des des dates alors à mon avis des dates essentiellement lunaires et c’est tout un jeu sur un un masque qui on pourrait appeler le masque du Christ au moment de la passion qui est forcément un masque de pleine lune donc un masque de pleine
Lune mais qui va être retourné si c’est un masque sanglant c’est un masque de Nouvelle Lune il y a tout un jeu possible là disons mais enfin il faut jouer sur la lune bien sûr à pque alors on va jouer sur la lune peut-être justement en figurant une nouvelle lune
Au moment de la plain ou enfin il y a tout un jeu de toute façon le retournement de ce masque le retournement de ce masque va faire qu’on va passer ce que voit les vistros un peu dans sa voie des masques qu’on va passer entre des masques claires et lisse et en
Relief à des masques creux noir sanglant voilà les deux et bien ces deux masques ces deux types de masques vont se retrouver finement au moment du passage d’un temps lunaire à l’autre c’est une manipulation du temps lunaire une manipulation du mois pour manipuler le moi que faiton soit on se barbouille de
Noir en se barbouillant de noir on figure une nouvelle Lune soit on se barbouille de blanc avec de la farine ou de la terre du plâtre et à ce momentl où on barbouille tout de blanc à ce momentl c’est une pleine lune soit on se barbouille en miune c’està-dire blanc et
Noir comme ceci et à ce momentl on joue sur la Lune en tournant la tête ça c’est des masque faciaux sur lequel alors avec tout un jeu sur ces masques faciaux avec tout un jeu qu’on voit très bien par exemple dans le je de l’échelle dans le carnaval occidental qui sont donc moi
J’imagine 12 j’imagine 12 jeunes gens avec un visage blanc d’un côté noir de l’autre et puis qui figure si c’est blanc ici on est bien d’accord pleine lune mi lune nouvelle lune et ça ce sont les 12 jeunes gens alors maintenant ils sont commandés par un capitaine ce serait difficile de dire
Qu’il s’agit des 12 raccords solid lunaires de l’année parce qu’ils ne savent plus depuis longtemps il savent plus qu’il faut assurer ce raccord solid lunaire par des petites lunes les 12 petits mois et que il joue les 10 petit Moiss au moment des raccords mais à mon
Avis tout ça c’est sûr mais de manière très simple on vivait dans le temps lunaire et que vivant dans le temps lunaire on allait le manipuler on a manipuler quand on nétait pas satisfait d’une lune et bien il y avait plein de moyens pour passer à une lune autre et
Entre autres toujours moi je parle uniquement ce que je connais un peu c’estàd les masques en Occident le moyen de mieux manipuler la lune c’est les miroirs utilisés dans les masques on utilise très souvent des miroirs dans les masques et bien vous prenez une lune
Qui forme un C vous le G regarder un miroir ça forme un dé autrement dit vous passez de décroissant à croissant il n’y a qu’une lune qui ne change pas c’est la pleine lune vous regardez la pleine lune en miroir c’est toujours une pleine lune toutes les autres lunes
Vous n’avez qu’à prendre les phases vous pouvez gagner ou perdre du temps en les éclairant d’une certaine manière en tournant d’une part bien sûr si vous avez le visage avec deux phases lumères représenté ou disons une miune représenté ou alors avec un miroir on tourne avec le miroir et Ben et bien
Avec ce miroirs vous allez gagner ou perdre du temps le temps que vous avez gagné ou perdu à mon avis c’est le temps du carnaval c’estd vous avez mis du temps du temps le propre d’un homme masqué en serre c’est éventuellement qu’il va parler comme un homme or on a
Une légende qui court partout qui est l’histoire du chasseur généralement c’est attribué alors soit à Saint-Julien soit à placide saint Placide soit à saintustache et c’est pratiquement toujours la même légende c’est-à-dire un jour où il est interdit de chasser et le jour où il est interdit
De chasser le grand jour où il est toujours interdit de chasser c’est bien sûr le vendredi saint il faut pas faire couler le sang vendredi saint ce jour où il est inter de chasserache qui est un grand chasseur sort quand même parfois Julien diton sort quand même va à la chasse il
Aperçoit un grand ser et entre les cornes du SER il aperçoit un crucifis et le crucifis où le SERT lui parle et lui disent comment oses-tu me poursuivre toi qui tueras un jour ton père et la mer entre noël et Épiphanie on avait des déguisements en ser mais que
Montre-t-il en fait le serf sur la tête il a des bois il a des bois c’est donc mais ce sont des bois mobiles c’est-à-dire c’est comme si les arbres marchaient au début de l’année les arbres marchent si on se promène dans les rues de Paris entre le disons un peu
Avant le 25 décembre que voit-on on voit marcher les arbres que faisonsnous lorsque nous faisons rentrer un sapin de Noël dans une maison nous faisons que brusquement les arbres marchent et nous le faisons à toute une période où les arbres vont marcher et même vont être hommes puisque la période que nous
Vivons actuellement va se terminer avec la sainte arbre saintslvestre on raconte en Catalogne on raconte qu’autrefois les arbres venaient spontanément dans les maisons pour se faire brûler jusqu’au jour où à Noël une vieille furieuse c’est s’est emporté contre un arbre en disant mais tu viens pas assez vite et les arbres depuis ont
Refusé de venir rentrer dans la maison donc depuis entre arbre et homme disons les les arbres sont devenus alors sont devenus fixes c’estàdire en fait les arbres sont devenus des hommes inverses puisque les hommes sont des arbres inverses nos cheveux sont comme des racines nos es sont comme des
Branches donc mais au moment où les hommes s’inversent au moment où les arbres s’inversent ils redeviennent comme les hommes ce moment c’est l’ensemble des fêtes d’inversion c’estàd c’est les 12 jours tout le jeu sur par T entre h l’inversion entre et h va se faire va disons on retrouve dans la même
Situation au moment des fes d’inversion alors on le sa grâce à shakpeare puisque shakpeare consulte consul les sorcir Sorci m dura tant que tu ne verras pas bouger la forêt et il est il est tranquille jusqu’au jour où un deséveilleurs du château lui dit ah je vois s’avancer
Vers nous la forêt parce que l’ensemble des ennemis se sont transformés en homme sauvag se sont transformé en homme Sylvestre et c’est la fin de son règne i sa que la fin de son règne arrive donc ce genre d’inversion en fait sur la royauté et la tyrannie comme dit Platon
Puisque il y a inversion royauté pendant les 12 jours et bien va se retrouver avec l’inversion entre arbre et homme les arbres marche au moment où le au moment où l’autorité royale bascule dans le monde alors on le sait on sait qu’en ce moment pendant les 12 jours nous vivons
Le retour de l’âge d’or nous vivons le retour de chronos au moment où par exemple les animaux parlent donc tous ces animaux tous ces déguisements les déguisements animaux de la période de Noël c’est finalement la reproduction de ce que nous dit Platon quand à l’âge d’or l’âge
D’or c’est le moment où nous entendions parler où nous comprenions le langage des animaux