Enseignement 2023-2024 : Le continent sans qualités : des marque-pages dans le livre de l’Europe
Cours du 03 juin 2024 : « Allez et enflammez le monde » du livre des extensions
Professeur : Peter Sloterdijk
Chaire L’invention de l’Europe par les langues et les cultures
On peut établir un parallèle stratégique et spirituel entre la maxime attribuée à Ignace de Loyola, « Allez et enflammez le monde ! » et la devise de Philippe II d’Espagne, Orbis non sufficit (« Le monde ne suffit pas »). Les deux expressions marquent des aspects de ce que l’historien suisse Jacob Burckhardt avait décrit en 1860 sous le titre apparemment neutre La découverte du monde et de l’homme et de ce que les penseurs ultérieurs de l’histoire ont désigné comme la « prise du monde » émanant de l’Europe.
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[Musique] [Musique] bonjour et bon après-midi à tout le monde euh je suis très content de vous revoir nombreux et j’ai l’honneur de saluer en même temps monsieur remémy brag et Monsieur Gill cppel qui vont participer au débat qui aura lieu après une petite pause mais pour les premiersres disons 45 minutes vous devriez vous contenter euh de de moi euh et et pour reposer on vous offre une petite pause de de 5 à 7 minutes donc on reste bien dans le cadre temporel bien prévu aller et enflammer le monde extrait du livre des expansions quand on se consacre à la mission de parler de l’Europe au cours de son long 2e millénaire et surtout de sa deuxème moitié turbulente qui débuta avec le voyage de Christophe Colom et vit les débuts du vol spatial ne peut s’empêcher d’avoir recours à un terme dessignant un mouvement et sans lequel on ne peut pas parler convenablement du mode d’être qui caractérise les habitants de ce demi contintinent raviné situé en avant de la masse terrestre formée par la vie je veux parler du mot expansion en Alleman c’est austong et ce terme sous sa forme d’extension gardé encore son secret dramatique dissimulé chez Ren Descartes lorsque celui-ci divisant le monde en une rogit quelque chose pensant et une chose rve extende quelque chose étendu banalisa la dimension de l’extension en en faisant une propriété des entités matérielles ou des corps en général g à son tour fit preuve d’un plus grand sens du potentiel d’agitation lié à cette catégorie quand il affirmait dans ses maximes et réflexions que nous les êtres humains sommes tributairaires de l’étendue et [Musique] duement il la consence presque encore impensable à son époque que ceux qui avaient jailli d’une source d’une source pouvait s’élever au-dessus des conditions de de son origine et le vieux de vaimar ne senint cependant pas aux généralités de la pensée de l’évolution bien avant que le héros de l’impérialisme britannique en en Afrique du Sud cil roads eu lancé dans le modonde sa devise expansion is everything on pouvait lire dans Faust 2 publié en 1832 une théorie Quint essentielle de la modernité présenté dans le sty dans le style méphistophélien on est est parti avec deux navures seulement maintenant nous sommes dans le port avec 20 on voit à notre chargement quelle grande chose nous avons fait la pleine mer libère l’esprit là saiton ce que c’est la réflexion là on avance que par un coup de main rapide on attrappe un poisson on s’empare d’un navire on a la force donc on a le droit on s’inquiète du quoi et non du comment ou je n’entends rien à la navigation ou guerre commence et piraterie forme une inséparable Trinité les veres de GO montrent clairement que ce que l’on a appelé ultérieurement le pragmatisme ne doit pas être seulement compris comme la contribution tardive de l’Amérique du Nord à la philosophie continentale il en constitue encore bien moins l’antithèse down to earth tout celle-ci en tant que discours placé dans la bouche du diable il est issu d’une compréhension offensive de l’Europe par elle-même aux zénites de ses périples dans les lointains océaniques et tandis que les penseur de la génération jeune hégélienne se consacrit à la tentative de ramener sur terre le ciel des idées ou plus exactement sur le sol du Vieux Monde Go avait compris que à l’avenir la différence déterminante ne serait plus celle qui sépare le ciel et la terre qu’elle soit conçue comme descendance du haut vers le bas ou transcendante du bas vers le haut ce qui lui paraissait décisif pour la suite c’était avant tout la différence entre les Pors et les M m et l’au-delà sur lequel on doit désormais compter c’est l’autre côte celle qu’on aperçoit après avoir traversé un océan et le premier pragmatisme qui s’est réalisé sous la forme de l’esprit d’entreprise maritime n’était par nature pas chez lui dans les universités de la de l’ancien monde et de la de la Nouvelle Angleterre il n’y était pas non plus à Heidelberg ou à Yenna où l’on avait le droit de raisonner avec la permission du seigneur local tant que l’obéissance était assurée non il résidait dans les ports ou entre les navires à l’issue de leur traversée transatlantique comme on peut le voir sur le frontuspice du novum Organon de bacon en 16 120 des navires revenant au pays chargés de marchandis et de nouvelles connaissances s’y dirige vers les déparcadaires et Méphisto exprime avec clairvoyance le principe des mouvements maritimes la haute sachesse est couronnée le rivage est réconcilié avec la mer du rivage la mer reçoit de bon gré les vaisseaux pour les emporter dans une course rapide et une philosophie qui voudrait réellement saisir son époque en pensée n’aurait pu se faire entendre que comme autorité portuaire logique et que ces doctrines ne puissent passer dans la pratique sans un supplément de désinhibition morale on peut le déduire de la consultation du du diable pourquoi te gênerait tu donc ici ne dois-tu pas depuis longtemps coloniser et quand le pragmatisme diabolique de GO transpose la figure de la Sainte Trinité dans l’alliance de la guerre du commerce et du piratage il aimait la supposition trop réaliste mais en réalité étriqué que les hommes ne se risquent à sortir sur les M que sous l’influence de bas motifs qu’il s’agisse de l’envie de pouvoir et de la cupidité ou bien d’arrogance ou encore parce qu’il ne discerne sur le continent ni mission sensée ni chance de bonheur crédiible on aimerait reconstituer la manière dont le thème de l’expansion a pris possession de l’homme européen au début des temps modernes ne pourra se contenter d’approuver l’image de l’être humain défendu par le diable au cours des premières décennies de ce 16e siècle qui s’est mis en marche avec ce qu’on a appelé plus tard chez Kard Schmidt la prise du monde du Vietnam par les membres des nations européennes en Genèse on ne percevait pas encore la moindre trace de cette tendance à l’expansion pour l’extansion a a V dont Han arent affirma qu’elle constituait le trait essentiel de l’impérialisme il faut entendre par là le modus opérandi des décennies entre 1880 et 1914 tel qu’il se manifesta surtout dans la mêlée pour l’Afrique au début des des temps modernes le motif de l’expansion était autant lié à l’esprit de la navigation mar que qu’à celui de l’affirmation du pouvoir politique il s’exprimait plus dans ce que hernz Bloch appela jadis la fouille horizontale en quête de trésors horizontale chat par que dans la pression vers la formation d’État et des Colonies la pression vers l’extension était au début plus lié aux impulsions de la curiosité Cosmo raphique et au défis religieux que constituait la découverte des peuples non baptisés qu’ besoin ressenti par les trônes Rivau de l’Europe de devancer les autres monarchies dans l’exploration du globe et les propos hyperboliques de osmat Spengler sur la nature fatale de l’expansion ne peuvent encore en aucun cas être appliqué aux phases préces de ce que l’on appelle depuis yakobour qu la découverte du monde et de l’homme la grande formule issu du livre euh F F culture de renaissance italienne l’ouverture des monarchies ibériques sur les terres d’utre Atlantique n’a rien à voir avec la malédiction des hautes civilisations vieillissantes qui veut que celle-ci tombe dans une phase d’extorisation vide et et de titanisation impériale quand Spengler notait la tendance expansive etune fatalité quelque chose de démoniaque et de monstrueux enoignant l’homme tardif du stade grand citadain et abusant de lui il quand il formulait cela il ne pensait pas à Henri le navigateur ou au rayes catholicos de Castille et Aragon pas plus que à charlequin et Philippe I dont les devises respectives plus ultra toujours plus loin est orbis non souitit le monde ne suffit pas témoigner déjà de l’élan de la grande extraversion et le fait que l’archipel des Philippines auquel on a donné le nom de l’enfante de l’enfant de de l’Espagne est été intégré en 1585 au domaine du pouvoir de la couronne ibérique ne peut s’expliquer que par le ballonement ne peut s’expliquer par le ballonnement situ d’une civilisation agonisante l’idole actuel de Spengler restait le chercheur d’or et de diamants qui était Cecil W il croyait trouver chez lui cette liaison entre absence de pull du chef d’entreprise mégalomanie politique et surélévation raciste de soi-même qui peut le mieux convenir aux missions de son temps et comme à ses qualifications s’ajoutait encore ce mélange piquant de messianisme et de cynisme qui caractérisait le charisme de cose il ne pouvait pas douter que cet homme fut à la hauteur des missions assigné à la phase faustienne tardive et pour atteindre en revanche les sources plus anciennes et prépolitiques de l’expansion il est indispensable de s’interroger sur les motivations des navigateurs des premiers temps sans lesquells les sorties en mer et leur lourdes conséquences n’auraient pas eu lieu on pourrait cependant bien aussi aussi bien remplacer le mot motivation par des expressions comme délire rêve éveillé vœux pieux ou erreur directrice et le cas de Christophe colombe est ici particulièrement instructif c’est sur la base de ce qui l’animé que c’est constituer un amalgame indémélable d’ambition et de superstition dans lequel s’était imbriquée la conviction fixée par autohypnose de la justesse de sa conception de la forme sphérique de la terre or la croix et le globe formé l’or la croix et le globe formé la Trinité de son univers et c’est et si cette synthèse bizarre pu inspirer des succès c’est réel cela tenait d’une part au fait que la foi dans le Globe avait été confirmée même hyper vérifié de manière avurissante par les voyages même de colon et elle puautre part exercer une influence parce que la foi dans la croix se révéla aussi dans le Nouveau Monde être un message d’une traduisibilité impressionnante on pourrait tout fa bien parler d’une haute élasticité interculturelle et pour finir si elle pu s’imposé c’est parce que la foi en l’or soutenue par la mise en esclavage des populations indigènes a prouvé pendant des siècles sa capacité à motiver l’importation dans une culture monétaire préexistante des métaux précieux en provenance des zones périphériques en fait caractérise le personnage de Christophe Polon il a développé une mission spécifique de message ProDom et dans son livre des prophéties rédigé en 15502 rédigé 3 ans avant sa mort il notait ce que Isaïe a prophétisé s accompli le Seigneur a fait de moi le messager d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre et des phrases comme celle-ci témoignent de la proximité de leur hauteur avec l’esprit du début des temps modernes même s’il était resté sous d’autres aspects un homme du Moyen-Âge par exemple dans la mesure où il voulait qu’on utilise les trésors du nouveau monde pour mener une croisade visant à la reconquête de Jérusalem et dans les propos que tient le navigateur ce qui ressort avant tout est d’un phénomène que l’on pourrait qualifier de religion autogène au cours des siècles qui suivant elle s’avérera être la matrice des subjectivités entrepreneurial sans elle l’existence des personnages typiques des temps modernes n’est pas concevable qu’il s’agisse de capitaine de vice-roi de banquier ou d’artistes sans parler des Princes en fonction entre le 16e et le 18e siècle parmi lesquelles pratiquement tous ont fait usage d’autohypnose dans les tonalités locales de la théologie politique leur prédicateur médiévau s’était déjà efforcé le plus souvent avec l’aide l’aide du très haut clergé d’interpréter leur position à la tête des pyramide sociale comme un sacrement politique un politique sacrement et son exercice comme une fonction apostolique à l’occasion en établissant une analogie entre l’Atlas le Atlas le Christ et le prince qui pouvaient tous les trois être présentés comme des porteur du poid du monde c’est une formule emblématique onousmundi le poids du monde cargo et est détenteur du pouvoir de la conscience de la mission à remplir et de l’initiative agissait fréquemment comme des prêtres de leur propre cause en rédigeant eux-mêmes les nobles scénario de leur action et colon se décrit presque comme un messie pourvu de voile conformément à son prénom il pensait avoir reçu la mission de porter le Christ sur les EAU une fois de plus en l’occurrence cette fois-ci au-dessus du gay Atlantique l’un des deux mots clés qui ouvre la porte d’une compréhension plus complexe des modèles modernes d’activité d’expansion sur le front océanique se trouve dans une déclaration faite en 1581 par Ignace de Loyola le fondateur de la societu qui venait tout juste en 1540 d’ d’obtenir la reconnaissance du Saint Siège il s’agit un commandement d’une portée historique même s’il a été prononcé seulement de façon orale qui aurait été exprimé si l’on en croit la légende de l’ordre avant le départ du basque Francisco de fravir 1900503 jusqu’à 1552 pour sa mission indien it inf fllammate omnéa allez et mettez le monde en flamme et peu de temps av avant cette date sur la base de la demande adressée au pape Paul II par le roi portugais Jean I afin qu’il envoie des missionnaires en Inde Francisco avait été nommé nonce apostolique pour l’ pour l’ensemble de la vie il arriva comme passager de la la flotte royale en mai 1542 à Goya qui était depuis 1510 le principal point d’appui des Portugais en Inde et il y déployait en quelques petites années une pratique mist missionnaire qui connut à première vue un très grand succès il aurait baptisé plus de 50000 indigènes et ne fait aucun doute que le verbe latin inflamar possède un sens apparenté voire quasi identique avec à celui du du terme évangéliitar devenu courant dans l’hémisphère de l’Europe latine depuis les temps artiques pour dessiner l’activité apostolique et le deuxème mot de clé 2è mot clé permettant d’éclaircir la nouvelle situation est le terme Miss entré spontanément comme mot d’emprunt au latin dans les langues national moderne mission en français mission en anglais mission en espagnol en tant que dyat du travail jésuistique sur les concepts celui-ci nentre C qu’au milieu du 16e siècle dans le vocabulaire de l’église et du monde il s’imposa rapidement et avec autant de naturel que s’il avait été en usage depuis des premiers jours des actes des apôstes et de l’histoire de l’Église son apparition referma presque subissement une faille jusqu’alors ouverte dans le vocabulaire des cultures chrétiennes et dès lors qu’on parlait de mission on disposerait pour l’avenir d’une expression qui désignait à la fois une action sa justification et son organisation et l’ordre de mission ignatien qui marque le début de la mission asiatique cité indirectement mais sans envigé le passage classique du Nouveau Testament je veux dire Matthieu 28 19 dans lequel Jésus le Ressuscité envoie ses disciples pour exercer en son nom et celui du père du Saint-Esprit par l’anciennement et le baptême une œuvre de conversion aussi urgente que débordante et ce fut cependant d’abord dans un cadre temporel étroitement limité parce que l’on suppose que le retour du Seigneur en majesté aurait lieu dans un délai très court et Ignace a regroupé cet ordre double enseigné et bâtissé en une mission compacte inflammate omnia mais le terme omnia latin pouvait sans doute remplacer de manière à peu près adéquate le grec panta etn tous les peuples mais uniquement sous la prémisse que les oreilles du début du christianisme y percevrait la synonymie évidente des peuple etné ou GES et des païens et si inflam nincluit pas seulement le baptême Bapti mais aussi l’anciennement ou le transformer en disciple matéyan en grec un trait offensif en même polémique voir polymogène s’imposé dans la mission extérieure actualisée conformément à la nouvelle situation du monde après Christophe Colom et Vasco d’Agam les lien entre le thème de l’inflammation et la dynamique de la mobilité missionnaire n’apparaissent pratiquement en aucun point de la littérature avec une aussi grande clarqué que dans un passage de l’apologie de François chavier que le prédicateur baroque allemand Abraham à Santa cl de l’ordre des Augustins au pieds nus fut imprimé F imprimé en 1677 chez un éditeur viennoisigeart das ist ein schuldigeob von dem Gren wunderten indianerostle franciscoavio la sainte manière de la c’est-à-dire un éloge respectueux du Grand apostre miraculeux franciscos xavus auprès des India il faudrait traduire ça cela dans le français de de rblet euh don malheureusement je ne possède pas la la la la pleine maîtrise mais mon traducteur a fait tout ce qu’il pouvait hein et l’orateur il décrit la manière dont le missionnaire en Asie se d’aller d’un peuple à l’autre pour baptiser tout ce qui lui passait sous les yeux qu’est-ce que donc qui le propuls Abraham rakete qu’est-ce qui propulse une roquette si bien que avec son appendice en bois elle vole de ses propres ailes qu’elle fasse partout entendre explosion et bruit et creux c’est d’un feu qui le propulse car il a été propulsé par le feu de l’amour des âmes cet homme miraculeux T et si bien qu’il prêche en tout lieu sur Mer dans les vaisseaux dans les églises en cher dans les villes par les rues un bon prédicateur doit être tel que le bœuf métallique de beril je pense qu’il qu’il confond ici deux histoires différentes et en vérité il veut parler du fameux euh euh taureau de de farsalos de phace le taureau de Far àot he qu’ainsi conccte un cerveau tyrannique pour qu’il soit creux à l’intérieur et que si quelqu’un si on on ferme un pauvre homme dedans et allume ensuite un feu sous cette espèce de bœuf en métal la chaleur arrache au malheureux force crie épouvantable et ces cris sortant de la bouche du bœuf paraissent moutlement étonnant comme si ce bœuf inanimé criait avec la voix d’un autre V m Alina il fait un bruit avec la voix d’un autre un prédicateur doit être donc fait de tel bois que de sa bouche ne sorte pas sa voix mais bien plus la voix de celui qui t une langue de feu descend au-dessus des apôtres et ici il utilise une citation de la VG selon Matthieu non Spirit P ce n’est pas vous qui parlez mais c’est le père qui parle à travers vous un père qui est au au ciel et mais les réflexions de abrahama à Santa Clara montrre que le travail d’expansion des missionnaires jésuï tentai de s’exprimer en expression pyrotechnique dans la mesure où les prémisses médiumniques étit misise en jeu de manière tout à fait explicite sur le plan spirituel et dans le cas du médiumisme personnel le message que transmet en locuteur n’est pas attribuer à celui-ci mais à l’émetteur qui parle à travers lui d’ailleurs le dernier grand penseur de la philosophie moderne donc l’auteur central du idéalisme allemand F dans son dans ces derniers tr il a le seul penseur qui qui a vraiment livré une une profonde théorie de ce de ce à travers parce que pour lui tout était image et projection et la subjectivité n’était rien d’autre que d’un d’un canal plus ou moins euh ouvert ou fermé hein à travers lequel l’absolu c’est exprime et là arrive le problème que au niveau de la médiumnité toutes les âes sont de genre féminin hein il n’y a pas de de de masculinité au niveau psychologique c’est une raison pourquoi euh la l’homme en tant que tel est ontologiquement frigide he parce que il s’avère très la plus part du temps il s’avère impénétrable hein ça donc Dieu serait tout simplement trop prénétrant hein et et et l’athéisme et son le le mouvement meou euh de de la psyché européenne he il a aussi il m’a aussi touché cochon dans dans les cieux hein donc euh pardonnez-moi parfois je je fais des des évasions un peu pervers mais je je pense que c’était nécessaire mais manifestement le christianisme était depuis le débuts structuré comme un système de communication animée par un expéditeur et il s’expliquait spontanément et presque depuis la première heure par le concept de de de apostola et commençant par les 12 premiers on obtient avec le personnage de Paul le 13e apôtre autproclamé une extension à des personnes qui n’avaient pas connu Jésus de son vivant il eut ensuite une ramification par chaîne de messagers de 2e 3e génération et ainsi de suite et cela d’autant plus qu’il est devenu clair que au cours des décennies postchristomatum qu’on ne pouvait plus compter sur le retour du Messie dans un proche àenir l’éclat discret du concept de mission avec son universalité abstraite se transforme d’abord directement en autoexplication de l’action conçue comme médiumnique et c’est la raison pour laquelle le paatos jésuïtique de l’obéissance inconditionnelle n’est pas seulement dû à une idiosyncrasie du fondateur de l’ordre ou aux effets tardifs de son passé militaire il est fondé sur l’explicite sur l’explication et l’explicitation devenue actuelle du schéma médiumnistique sans lequel l’action d’expansion apostolique que l’on qualifiait désormais est apostolique n’est pas pensable dans les conditions de la situation postcolombienne postvasco da Gama post Magelan on pourrait pratiquement affirmer que Ignace dans une sorte d’action parallèle à la constitution prémoderne des états a créé un nouveau type de fonctionnaire sacré qui était assigné d’une manière particulière au souverain de l’église et au sein de l’agence jésuite l’obéissance monacale générale ce qui s’exprime par les fameux trois vœux se renforça pour devenir une obéissance spécifique au pape Cellé par le 4e vœux qui devait pour qui devait pour savoir se transformer en une obéissance inconditionnelle au supérieur et la construction de ce système abnégation échelonné a imposé l’idée que le service sur le front desmion imposerit un degré particulièrement élevé de désintéressement intéressé il devait garantir que les acteurs deviennent des purs canaux avec un minimum d’ivresse personnelle par l’ivresse non je vous quel est le le Débruit hein dans la théorie de de l’informatique si un appareil produit des sons qui gênent vous l’appelez comment bruissant bruissement le bruit bruit mais c’est par livresse et donc des médias parfaitement perméables de le message et si l’impératif catégorique des C dans l’une de ses versions disait en substance qu’on a jamais le droit d’utiliser son prochain ni soi-même uniquement comme un moyen mais qu’on doit toujours aussi les respecter comme des fins hein dans les textes agit de telle sorte que tu traites l’humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout d’autre toujours en même temps en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen hein et ici il réserve jésusique intervient qui dit que sauf dans le cas où tu fonctionnes toi-même comme un pur moyen du pape qui pour sa part exerce en l’idéal sa fonction comme un pur moyen de Dieu la transcendance de la fin légitime de l’auto instrumentalisation totale pour peu qu’elle soit possible un schat qui est revenu provisoirement sous les prémisses até au début du 20e siècle chez les révolutionnaires professionnels formés par Lénine c’est d’ailleurs le moment où l’intervention euh de Albert Camu peut euh attaquer hein lorsqu’il disait euh dans un de ses écrit de des années euh 40 tardif que euh il n’existe qu’une seule question philosophique c’est c’est la question du suicide parce que le suicide c’est l’autre instrumentalisation absolue he et ce chéma est revenu comme je disais provisoirement sous les prémisses até au début du 20e siècle chez les révolutionnaires professionnels formés par Lénine et l’idée de l’absence des qualité à laquelle mousil adressé un monument beaucoup admiré et peu compris remonte au médiomnisme sacré du chrétien en service au front et extérieur commandé d’après le concile de de 30 celui-ci reprend pour sa part des motifs de la mystique des des 14e et 15e siècles on peut du reste écrire aussi l’histoire de la modernité dans son ensemble comme une profanation permanente et progressive des qualités personnel de médium jusqu’à la chanson des Pink Floyd damage euh publié en 1973 d’où émerge ce fait remarquable on a rapidement relevé les ambivalences de l’expansionisme c’est ce qui montrèent les textes du dominicain nommé de la casaze et deses interventions favorables aux Indiens durement exploités par les colons espagnols lors de la controverse de valolide convoqué par charlesquin en 1550 et son collègue d’ordre antiono monesino mort déjà en 1528 l’avait dévancé il avait déjà osé en 1511 affirmé au colon d’espagno de sainte Domingue en PR du vice-roi Diègo colonne le fils aîné du découvreur qui se trouvaiit tous en état de péchés mortel puis parce qu’ils avaient négligé d’aller au au devant des Indiens dans l’esprit de l’amour fraternel au lieu des exploiter et avant même la fin du 16e siècle Michel de Montaigne dans le chapitre de zessay intitulé des cannibales se détournaant des se détourna des valeurs traditionnelles et souvent marqué par l’hypocrisie en disant des tribus cannibales d’Amérique du Sud que nous Européens les dépaion dans toute espèce de barbarie et la plupart des Européens ne prirent que très tardivement conscience de toute l’ampleur d’ambiguité pour autant qu’il parvinrent même à accéder à un moment de réflexion il ne resta pas grand-chose des anciennes certitudes liées à la mission que ce soit sur le plan de la chrétienté ou de la civilisation en tout court quand on se mit à l’air du début de la décolonisation à tirer le bilan des effets d’expansion une ombre lourde tomba sur la nation de mission en tant que telle si bien que ces derniers temps un nombre non négligeable d’auteurs n’osait plus le mot en m mtimini et certains cherchent une protection en affirmant que les ordres missionnaires ont été les précurseurs réels des réseaux sociaux mais au sens positif le concept de mission ne demeurera utilisable dans sa version sécularisé elle suppose la transition de la notion apostolique de l’action vers un englobant tout effet actif produit sous n’importe quelle motivation expansive peu importe que son orientation relève de l’esprit d’entreprise dans la charité des services secrets ou de l’armée il faut ajouter que lorsque les théoriciens canadiens de la culture manch mclon formule dans son œuvre principale le principe de la théorie communicationnelle moderne c’est medium message cela ne peut-être interprété que comme un média comme un théorème cryptothéologique il constitue une forme sécularisé et non remarqué de la doctrine de Jean selon laquelle le dans le log la Parole de Dieu incarnée messager et messages ne font qu’ un et mclclon avait appréhendé le déficit logique de la modernité au regard du fonctionnement des médias en général il avait bien compris que la culture moderne avait besoin d’une notion abstraite et universelle du message ou de la mission notion qui dépasserait la différence entre le sacré et le profane enfin de pouvoir s’entendre de manière adaptée sur son agir communicationnel dans le Global Village dans le village global et il croyait l’avoir trouvé dans avec le terme message ou message et celui-ci constitue une expression sur le palier de la plus haute abstraction auquel on peut affecter le concept mathématique d’information lequel quant à lui possède aussi une préhistoire théologique et avec lui on a atteint dans le domaine de l’agire télécommunication un niveau d’abstraction réelle réelle abstraction pour reprendre euh l’expression de cararl Marx un niveau aussi élevé que celle qui s’est exprimé dans la sphère de la production dans les systèmes industriels par le concept de travail chez Adam Smith et Ricardo et comme l’avait souligné Marx celui ce concept venait tout juste dans le système de la multiplication du capital de devenir compréhensible comme travail en général travail sans phrase AR AR sans phrase mclclan aurait pu pu souligner avec euh autant de justification qu’il avait fallu attendre l’époque moderne pour qu’on ait faire pour qu’on a affaire à un message en général à un message en phrase porté par un médium et le catholique discret qui était mclouen décédé en 1880 observerait cependant avec une tristesse croissante la manière dont l’interdépendance du média et du et du message se dissou dans les régimes numériques dans la mesure où les providers du réseau affichent une indifférence presque illimité face aux offres du content et ce que appelit depuis le 19e ce qu’on appelit depuis le 19e siècle le nhilisme ne s’est réalisé entièrement qu’après le moment où le médium ici entendu comme offre de réseau s’est débarrassé de tout intérêt pour le message et les bons vieux démons de dostoyevski ont pris leur retraite ils améliorent de temps en autre leur pension en prêtant assistance à l’état de Poutine dans son travail de démoralisation de l’Occident et sur les aspects de l’expansion globale de l’Europe entre la traversée de Christophe Colomb et le déclenchement de la Première Guerre mondiale qui compte dans notre perception actuelle des évén parmi les plus gênants et en même temps les plus indéiables on trouve le lien indossoluble entre les énergies expansives émanant de l’Europe et les conditions d’une stricte un unilatéralité et c’est à cause d’eux que l’élément cinétique et la plénitude de la force d’initiative reposé exclusivement sur la partie européenne tandis que pour les partenaires qui se trouvaient sur l’autre rive ne pouvaient plus jouer dans la majorité des cas que le rôle d’esclave de serf ou des sujets ou dans le meilleur des cas des collaborateurs exécutant pour le pouvoir des gouvernants locaux et autres subalternant peu d’historiens actuels posséderaient encore la nonchalance cynique avec laquelle Carl Schmidt constatait en 1950 dans son œuvre principale le nomos de la terre dans le droit des gens du j publicum européan en 1950 les découvertes se font sans l’autorisation préalable du découvert leur titre juridique réside donc dans une légitimité supérieure ne peut découvrir que celui qui jouit intellectuellement et historiquement d’une supériorité suffisante pour appréhender ce qu’il découvre avec son savoir et sa connaiss conscience et la supériorité intellectuelle était entièrement du côté européen il serait donc faux de dire que les aèques et les Incas auraiient tout aussi bien pu découvrir et cartographier l’Europe que les Espagnols l’avaient fait avec eux et leur pays les fictions de la théologie de la mission selon lesquelles les peuples non bâtisés du nouveau monde attendait avec une fébrilité inconsciente les découverte leur conversion et leur rédemption ne sont pas seules à révéler le malaise apparu de manière précoce dans la symétrie des relations on le voit aussi dans un passage aussi notoire que symptomatique de l’épopé national portugaise oslusadas paru en 15 72 en version imprimée qui célèbre la découverte de la voie maritime vers l’Inde par Vasco da Gama en 1497 et dans le 4e champ de ce grand poème deux personnages apparaissent en rêve au au roi patugua Manuel le chanceux manuel oventuroso malheureusement je ne dispose pas de traduction française valable de de ce passage mais pour résumer il y a de deux hommes vêus en couleur foncée tout mouillé ils s’introduisent auprès du du roi du Portugal en disant que ils sont euh le le fleuve gangus et le fleuve iNous et apparaissent chez dans dans son rêve dans sa dans son imagination pour le demander de prendre possession euh de l’Inde et de leur territoire donc alors euh la la terre a conquérir rêve du concurereur et invite pour ainsi dire euh cette mise en euh mise en possession et dans la version écrite que vous aurez un jour on aura trouvé une belle traduction française elle est très compliqué parce que l’original est est dans rime c’est pratiquement pas du tout faisable dans dans les dans les autres langues mais le le poème hirrique de Louis de camoche décédé en 1280 illustre que l’activité d’expansion européenne n’a pas seulement cherché à se légitimer par la fiction juridique du droit des découvreur et par la suggestion que l’on pouvait sauver les âmes des païens au moyen des missions apostoliques elle s’appuyait aussi sur la fiction géopolitique que ce qu’il fallait découvrir avait une sorte de prévenance envers le découvreur comme si celui-ci attendait en quelque sorte son futur maître avec impenscience donc les métaphores martiales était monnaie courante dans les jeux de langage jésuitique ce qu’on faisait là-bas n’était pas moins qu’une conquista ESP spirituale et de là aussi l’intérêt des instanceces colonisatrices pour les récits des meurs cruelles barbares ou suspectes chez les indigènes qu’il s’agisse de mise à mort rituel des enfants d’incinération des veuves ou de polygamie et les descriptions des meurs cannibales exerçaient elles aussi un grand attrait que l’on interprétait volontiers comme une preuve du modous suivent du semémi animal des sauvages auquel il fallait absolument apporter la mission et si l’on se consacrait à ce genre de phénomène c’était pour pouvoir se féliciter de leur abolition et les plus sensibles sur le plan moral des tenants de la colonisation sauver leur conscience à l’aide de l’idée qu’à un niveau plus profond que l’on qualifiait d’humain ou de métaphysique on était attendu et ils n’auraient que trop volontiers cru que pour les convertis le missionnaire était vraiment le message mais il devait toutefois forcément s’attendre à ce que du point de vue des soumis celui qui portait l’oppression demeurerait le message à à proprement parler et il il n’y a rien d’étonnant dans le fait que nous avons sommes entrés euh dans l’époque des réponse merci de votre attention surhumaine [Applaudissements] [Musique]