Parachat Emor: les fêtes et la terre d’Israël – YOM HAATSMAOUT

Voir plus bas les thèmes abordés dans le dvar Torah

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La Sanctification du Temps : Une Analyse des Fêtes dans la Torah
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Chabbat et Fêtes : Entre Sainteté Absolue et Détermination Humaine
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Les Liens entre Chabbat, Création et Exode
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Origines et Significations : Le Chabbat comme Fondement des Fêtes Juives
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Chabbat et Fêtes : Une Relation d’Écho et de Réception
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La Dualité du Chabbat : Entre Grandeur Absolue et Atténuation
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Chabbat Chabbatone : Décryptage d’une Double Dimension
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Les Fêtes comme Reflet du Chabbat
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Du Chabbat aux Fêtes : Deux types d’Expression de la Joie
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Failles dans la Création : Une Analyse des Défauts Spatiaux et Temporels
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Complémentarité Humaine : Réparer les Défauts dans la Création Divine
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La Dimension Manquante : Le Goût des Arbres et le Temps Lunaire
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Entre Ordre Divin et Réalité Terrestre
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Le Chabbat et les Fêtes : Voies de Réparation des Défaillances de la Création.
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Fêtes de la Torah : Union d’Espace et de Temps dans la Réparation Cosmique
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Terre et Temps : La Double Dimension des Fêtes.
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Rôle des Mitsvot dans les Fêtes : Incarner la Réparation des Défaillances
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La Signification Cachée du Don de la Torah à Chavou’ot
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Diluer la Faute : Comment les Trois Fêtes Réparent la Transgression du Veau d’Or
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L’Union de l’Homme, de l’Espace et du Temps : Le Tikkoun à travers les Fêtes Juives
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Pour lire le Dvar Torah complet, cliquez sur le lien suivant:
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Chabbat chalom
#judaïsme #kabbalah #paracha #torah

[Musique] [Musique] ok on va commencer parachat est mort et évidemment on va essayer un peu de de conclure de sur la de yat Maut qui qui qu’on va célébrer maintenant mratashem et qui concerne bien évidemment tous les B Israël alors vous allez voir comment les choses vont se se construire on va essayer d’établir un un lien entre le sujet de la parachat et ce que et cette conclusion mais qui sera vraiment vers la fin lorsque justement la parachat revient sur les les fêtes du calendrier donc on va parler de pessar Chavouot soucotte qui pour rochashana mais en introduction à cette révision puisque ça a déjà été dit la Torah va mentionner à nouveau le shabbat et c’est vraiment le shabbat va être l’introduction de tout ce que les fêtes vont après définir mais ce qui est intéressant et c’est c’est sur ça que j’aimerais m’interrompre c’est sur la formulation que la Torah va donner et sur les le le verbe pas du moins le le les mots qui vont être employés et on va voir qu’il y a une corrélation intéressante qui nous permet de définir un peu plus les chosesem mé les morts haschem a parlé à Mosé en disant d’ Israël tu parleras au B Israël maralem tu leur diras Moad Hashem voici les fêtes alors moed normalement c’est les rendez-vous Moad Hashem les rendez-vous avec Hashem m que tu rappelleras des rencontres Saintes et voici ces moments si jours tu travailleras maaton le 7è jour c’est le shabbat m c’est encore un rendez-vous sa vous ne ferez aucun travailab c’est un shabbat pourem pardon c’est un Chabbat pour hasem dans toutes vos habitations là on voit de façon assez claire que le shabbat est appelé moed on nous dit et Leshem Moada voici mes fêtes et qu’est-ce qu’on cite en premier avant de parler de pessar ou de n’importe quel autre fête che 6 jours tu travailles 7è jour c’est shabbat donc shabbat est intronisé dans ce sujet là comme une fête parmi toutes les fêtes et après on répète encore voici mes fêtes et après j’aime reprécise donc il y a quand même une distinction à faire bien évidemment que le shabbat on peut la c’est une fête au sens français du de la traduction mais ce qu’on appelle un rag dans la Torah un yomtov c’est pas shabbat shabbat c’est pas yamtov on sait que shabbat et yamtov diffèrent d’un point de vue à l’Afrique il a énormément de similitudes il y a aucun problème mais d’un point de vue il y a des différences il y a des choses qui sont permises à shabbat qui sont euh qui sont interdites à shabbat qui sont permises à yamt shabbat est plus strict la punition pour la transgression du shabbat n’est pas la même elle est beaucoup plus grave pour le shabbat que pour yamtov mais de façon on on pourrait penser c’est le cas également pour Kipour et les autres chamimtovim Kipour c’est plus strict que les autres chamtov c’est vrai mais dans la nature même de shabbat dans le mécanisme du shabbat il y a une différence intrinsèque avec toutes les autres fêtes de toute l’année quelle qu’elle soit qu’elle soit des sages qu’elle soit de la Tourille il y a aucun aucune comparaison possible pourquoi shabbat est un jour qui se suffit à lui-même en ce sens où le shabbat s’impose dans le temps tous les 7 jours qu’on le veuille ou non c’est pas entre nos mains c’est pas dépendant de notre analyse le shabbat arrive tandis que quand il s’agira d’ayumtov ou de n’importe quel autre événement du calendrier tout dépend de l’appréciation des sages à savoir qu’on le sait les B Israël sanctifient le nouveau mois au travers de l’analyse de la lune donc on avait des témoins qui allaient observer est-ce que la lune elle entre dans son renouveau dans un nouveau cycle et une fois que les critères étaient réunis et c’est seulement une fois que cela a été fait que les témoins pouvaient aller témoigner au tribunal euh aueddin et que les sages annoncé et proclamé Roch rodesch donc ça veut dire que même si on sait que mathématiquement selon un calendrier préétabli Roch rod devait tomber y Richon y ché 1er ou 2è jour de la semaine ça ne compte pas même si on sait que la Lune a fini son tour par son sa son cycle par les calculs ça ne compte pas c’est seulement comme l’homme voit et appréhende la notion du de du du du nouveau moi qu’il est défini et en fonction de ça le calendrier variait d’un jour ou deux c’està dire qu’on pouvait c’est pour ça que en r Laar en dehors d’Israël les jours de fête dure de jours parce qu’on avait toujours cette incertitude est-ce que c’était le premier jour ou le deuxième jour quiavait été proclamé la sainteté du nouveau mois du coup les fêtes après ça elles étaient calculées au mois pas au c tout dépendait c’était au jour le jour c’est on pouvait pas dire au début de rochashana je vous préviens pessar cette année va tomber tel et tel jour non c’était impossible après voir parce qu’on attendait de regarder la lune donc quand le mois de Nissan arrivéit on regardait la lune si la lune était désignée comme étant renouvelée alors à ce moment-là et seulement à ce moment-là on proclamait le roche rodch et du coup 15 jours plus tard arrivit la fête de pessar mais du coup pessar était dans un delta ça pouvait tomber un jour ou son lendemain rien ne donnait d’importance ou de sainteté au jour si ce n’est la parole du bin c’est pour cela que tout passer par l’humain shabbat ne passe pas par l’homme il s’impose à l’homme yomtov est défini par l’humain c’est pour ça que dans la mention même que nous aurons quand on va voir on va faire le kidouche ou quand on va bénir la fête ou le shabbat shabbat nous dironsemad shabbat béniss soit Hashem qui sanctifie le shabbat c’est pas nous qui sanctifions le shabbat Hashem le sanctifie c’est naturel c’est imposé c’est dicté tandis que pour les fites on dit mais Kadesh Israël vazemem nous sanctifie nous et les fêtes pourquoi nous et les fêtes parce que il nous transfère à nous la responsabilité de définir le moment de la fête pour qu’elle à son tour soit sanctifiée donc nous sommes sanctifiés pour sanctifier ce n’est pas la fête qui est sanctifié d’elle-même à savoir il peut conséquemment de cela y avoir un jour qui va être défin soit comme profane soit comme saint même si on mettons que le le yumtov devait tomber mardi si nous ne disons pas que le Roche rodche a été défini à telle date précise précisément 15 jours avant et ben mardi est un jour profane c’est un jour normal il n’a rien il y a aucune interdiction celui qui allume la lumière celui qui prend la voiture celui qui allume du feu ne fait strictement rien tandis que si simplement les singes ont défini non aujourd’hui c’est yomtov c’est simplement par leurs paroles alors ce jour-là celui qui transgresse cela transgressera un interdit de la Torat celui qui allumera un briquet celui qui allumera quoi que ce soit transgressera l’interdit de la Torah c’est dire combien il y a une nature qui diverge entre shabbat et yomtov et c’est ce qui nous surprend quelque part de les voir ici associé comme étant Moad Mikra Kodesh c’est des moments de fête alors oui c’est des moments de célébration si le souhaite mais on ne peut pas les mettre sur un même plan shabbat n’est pas appelé yomtov on ne peut pas parler de shabbat comme étant un yomtov ytov est bas shabbat et haut du coup le présent alors il y a pas écrit yumtov c’est vrai mais on lu on lui on lui prête la même formulation que madim ça ça désigne naturellement les faites et on peut aller même plus loin dans dans l’analyse quand on se penche réellement sur le kidouche que nous disons aussi bien sur les shabbat ou sur les yamimim shabbat va appeler c’est le début des rendez-vous sains c’est le début ça veut dire qu’il initie il a quelque chose de primaire de primordial qui le place au trône mais nous ne comprenons pas encore quel est le rapport entre les yamim tovim et shabbat surtout lorsque l’on sait que shabbat si on regarde l’histoire intervient en rapport avec un phénomène à savoir la fin de la création du monde le shabbat est justement l’événement qui couronne la création d’akadosbou les yamimtvim sont des instants qui vont provoquer des énergies dans le monde l’énergie de la délivrance les libération pessar la simra pour Soukot le jugement rochashanaki pour le don de la Torah donc la le le rapprochement avec la connaissance du divin Chavouot et cetera donc c’est pas ce n’est pas généré par la même source on comprend bien qu’il y a un un delta entre les deux notions qui les place aux antipodes et qui ne peut a priori pas permettre une corrélation entre la fin de la création du monde et ces sources de puissance d’énergie spirituelle qui défèent à un instant donné dans le calendrier par ailleurs quand on va parler de shabbat on va avoir une on va la trouver dans la Torat aussi bien que dans le kidouche mais on va avoir un une mention qui est surprenante shabbat est appelé zikar lesit quand on dit dans le kidouche en souvenir de la création du monde ça on comprend très bien puisquon vient d’expliquer que le shabbat vient couronner la création et l’œuvre d’Hashem ça il y a pas de problème 7e jour il s’impose à de lui-même par contre il est appelé également zat mitraim c’est également le souvenir de la sortie d’Égypte souvenir de la sortie d’Égypte on a du mal qu’il soit en effet lié à la création parce que c’est là qu’ashem l’a fait intervenir parce que c’est là que c son son sa puissance est manifesté et qu’il donne vie à la création du monde il met Cora le Shabat c’est la source de la bénédiction donc ça c’est clair mais en quoi le shabbat va être corrélé à la sortie d’Égypte shabbat et précède la sortie d’Égypte même les fêtes précèdent la sortie d’Égypte me direz-vous mais pour ceux qui ont qui on qui ont qui ont un peu lu laagada qu’on a vit on a expliqué ces notions là mais l’idée est de dire que la sortie d’Égypte va cristalliser l’énergie des fêtes le 7e jour cristallise l’énergie du shabbat c’est des sources qui précèdent et qui vont se manifester dans des conditions données la condition dans laquelle s’exprime le shabbat c’est le 7e jour mais c’est pas la sortie d’Égypte il y a pas de lien entre la sortie d’Égypte et le shabbat même parler shabbat àadol vous pas c’est der mais c’est pas le shabbat qui va permettre littéralement les la enfin du moins dans la première compréhension qu’on aurait c’est pas le shabbat qui va permettre la l’activation de la sortie d’Égypte l’activation du don de la Torah ni même l’activation des des ragim donc il va Esser qu’on comprenne un petit peu plus en avant et on voit qu’en réalité cette manière de formuler les choses qu’on a dans le kidouche se retrouve également dans la Torah puisque c’est comme ça que les deux dons de la Torah donc les premières tables dans leur version initiale celle parachatro et les deuxièmes tables dans la deuxième version de celle parachat vaitanan après que les premières a été cassé avec le Vaud d’or vont eux-mêmes inier ce rapport entre shabbat qui se présente comme étant en rapport en liaison avec la création du monde et shabbat en liaison avec la c’est écrit pour la première table pour les premières tables qui tu feras le par CR le jour le monde le ciel et la terre en jours le il leab immédiatement li à la création du monde jusque là on pas de problème deè table de la loi tu te souviendras escl dans la terre d’Égypte sortir de là-bas une BR une main puissante un bras étendu Alken c’est parce qu’ashem t’a fait sortir de là-basat de faire le shabbat alors dans le sens premier on comprend tu étais esclave et Hashem t’a libéré donc il te demande en tant que que libérateur de tu es bien content d’avoir reconnu cet aspect de repos tu es parti de l’esclavage et cetera souviens-toi que tu as été esclave et souviens-toi que tu en es libéré de même que toute la semaine on est quelque part esclave de la matière esclave de notre travail esclave de notre traintain et ben le shabbat on doit se libérer de ça on comprend on comprend mais de dire khashem c’est pour cela pour cela pour cette raison de qu’il a donné le shabbat alors qu’on sait qu’ashem a déjà parlé du shabbat avant tout cela depuis briatam il a déjà mentionné le shabbat et qu’il a béni donc on savait que ça allait devenir une fête ça allait devenir un événement de dire que c’est à cause de laat mitraim c’est difficile à comprendre il faut maintenant qu’on qu’on essaie d’anal d’analyser les choses plus en profondeur Rachi dit sur notre parachat tout celui qui ne respecte pas pourquoi on a corrélé on a introduit c’est ce que j’ai dit tout à l’heure on a mêlé le shabbat avec les fêtes alors que le shabbat n’est pas une fête n’est pas un yomt justement pour te dire que tout celui qui respecte les fêtes est considéré comme s’il avait respecté le shabbat tandis que tout celui qui transgresse ch fait et considéré comme s’il avait transgressé le shabbat alors bien évidemment comme je l’ai déjà dit on ne parle pas ici de la transgression si de la punition si en effet celui qui avait transgressé les fêtes étit considéré comme il avait transgressé le shabbat alors dans ce cas-là il aurait la même peine et c’est la mort malheureusement donc on le voit que c’est pas la même sanction ce qu’on essaie de dire ici c’est de revenir à ce qu’on a dit tout à l’heure tril Micra kodch le shabbat est la source et le commencement de toutes les de toutes les rendez-vous de tous les point de rencontre saint pourquoi ramim le déduise et c’est c’est le mrage qui le rapporte il écrit comme ça quand merabenou va parler de la MAN il va donner la manne au Bené Israël enfin il va il va énoncer les règles de la manne il va leur dire vous recevrez chaque jour votre portion seulement le shabbat vous n’en recevrez pas donc le vendredi il faudra prendre une double part là-bas il dit va mochéem Moché leur dit mangez là aujourd’hui qui shabbatomem parce que aujourd’hui c’est le shabbat pour Hashem haom aujourd’hui l’ bad vous n’en trouverez pas dans le champ le mot AOM est est répété à trois reprises ce qui amène rabihua à dire respectez le shabbat mangez là aujourd’hui ne sortez pas dans le champ parce qu’il y en a pas aujourd’hui si vous sortez dans le champ vous transgressez shabbat et cetera et cetera donc respectez le shabbat et le mot hayom est répété à trois reprises par cela Hashem est en train d’annoncer et d’insinuer qu’ qu’il donnera qu’il offrira au peuple juif qui respectera le shabbat 3 jours comparables au shabbat 3 jours de fête trois épisodes de l’histoire compara au shabbat qui ne seront pas shabbat mais qui seront comparables au shabbat c’est quoi ces trois moments c’est pessar Chavouot Soukot qui sont les trois ragim les trois jours de fête dans lesquels qui quelque part tirent leur source TR les Mikra kod il tirent leur essence de shabbat qui lui est la source qui trône au au sommet de toute la hiérarchie sainte la hiérarchie du temps est sanctifiée en priorité par le shabbat le shabbat est l’événement qui va nourrir toutes les autres dimensions et c’est pour cela que le spatemè raisonne de cette manière à savoir et il va après il va falloir après définir pourquoi les choses se font de cette manière à savoir que le shabbat est une dimension tellement haute qu’il est difficile de le saisir c’est pour cela qu’ad Bou va mettre quelque part des échos des reflets du shabbat ces trois jours qui sont tr événements qui sont générés par le shabbat mais qui ne sont pas le shabbat il va générer une une un résidu une odeur qui va permettre de capter et de fédérer toute cette énergie là ces capteurs sont appelés les trois jours de fête les yamim tovim le but de ces fêteslà est de faire descendre la sainteté du shabbat dans une dimension qui est plus afférente à l’humain et qui permet à l’homme d’en saisir toute la la teneur et toute la splendeur c’est là qu’interviennent les fêtes qui sont propulsé par le shabbat mais qui ne sont pas un shabbat le shabbat est l’initiateur et il a une ramification il a une triple ramification c’est les chaloches régalim le prix sadq va encore plus loin que le satemet et explique la notion suivante shabbat est appelé shabbat shabbaton souvent les gens croient que ce mot-là est employé que pour Kip pour non il est d’abord employé pour shabbat shabbat shabbaton on traduit généralement par le shabbat du shabbat le prix de sadq va démontrer que le mot que les lettres on shabbat shabbaton sont ici à caractériser comme une restriction quand on emploie ces lettres il le démontre dans d’autres endroits dans la Torah c’est pour parler d’ d’une notion initialement grande qu’on va restreindre à quelque chose de plus petit pour nous exprimer l’idée que le shabbat il est d’abord shabbat à savoir cette notion grande qui va vivre une restriction qui s’appelle shabbaton donc il y a deux dimensions le shabbat est entre en quelque sorte cindé pour corréler la source première et la source deuxè du shabbat c’est pour ça que les fêtes sont également appelées shabbaton vous le trouverez dans les psukim de la Torah sont également mentionné et est également là-bas mentionné le mot shabbaton pour dire que le shabbat ce petit shabbat qui est la fête est une restriction d’une source plus grande il est une fête en particulier il il y a également ce sera le vrai pour Chavot mais je vais pas rentrer dans le détail c’est juste pour initier mon raisonnement il est une fête dans lequel le mot shabbaton n’est pas mentionné mais le mot shabbat tout court est mentionné pourquoi le mot shabbat est mentionné et pas le mot shabbatot évidemment vous vous avez compris que je parle de pessar Morat shabbat on commence à compter le Homer le lendemain du shabbat et les fa les sages vont dceler que il s’agissait de pessarabbat pessar est appelé shabbat pourquoi parce qu’encore une fois c’est pas nous qui av qui avons initié le premier shabbat de le premier Pissard de l’histoire le premier Pissard de l’histoire s’est fait par intervention divine donc par une source extérieure à nous comme le shabbat normal tandis que les shabbats qui vont les pessars qui suivront seront définis à l’omme par l’homme la première fois de toute l’histoire et c’est c’est vrai également pour Chavouot ce n’est pas nous qui avons défini la date des de ces deux interventions les premières de l’histoire c’est àadb c’est pour ça qu’ashem n’a pas voulu dire shabbaton parce qu’il l’a fait ressembler dans la dans le mécanisme à shabbat mais il n reste qu’il est qu’un shabbat petit c’est juste parce que la première fois de l’histoire Hashem n’a pas demandé à l’homme de sanctifier ce jour mais il a sanctifié lui-même pour montrer l’exemple entre guillemets que on pouvait pas employer le mot shabaton qui connote la restriction mais il en dem que pessar est lui-même une projection restreinte du shabbat qui est le plus grand c’est pourquoi et cela c’est insignué dans nos notre manière de procéder c’est que le shabbat qui précède pessar et il est appelé comment shabbat agadol le grand shabbat signifiant qu’il y a un petit shabbat quand il y a écrit dans toute la Torah il y a un moment dans l’année on dit le shabbat akatan le petit shabbat non c’est pour nous dire quoi il existe un petit shabbat qui fait suite au grand shabbat le shabbat agadol qui précède pessar et suivi de pessar qui est lui-même appelé shabbat lui il est appelé shabbat simplement comparément à shabbat qui le précède qui lui est appelé shabbat agadol pour dire que lui il est le grand shabbat qui vient nourrir et en effet pessar a été nourri comme toutes les autres fêtes a été nourri par le shabbat comprenant en cela on va commencer à dessiner un peu le schéma de ce ce vers quoi on veut se tourner comprenant en cela que shabbat est un lien avec la c’est pour qu’on dira Misra en souvenir de la sortie d’Égypte et on comprend quelque chose de plus profond également je le dis sur un point de vue global il y a dans shabbat et y une loi qui est extrêmement similaire tout en étant différente shabbat on a la m du HG shabbat on doit se délecter du shabbat ça se fait comment par des beaux habits le cavot de shabbat également par un bon repas par une ambiance familiale par la simra et cetera et cetera mais il y a pas de mention de simra pas écrit V Sam Mara tu te réjouiras c’est tu te délecteras mais ça ressemble à la joie par contre à l’inverse il y a pas de MVA de roneg de délectation concernant yomtov la MVA de yomtov c’est ves tu te réjouiras dans ta fête alors on va dire comment ben encore une fois avec des beaux habits avec un bon repas avec de la viande avec du vin et cetera et cetera donc encore une fois si on analyse objectivement les choses on voit que la simra qui est imposée à qui est une MVA à part entière ressemble dangereusement à la SIM à la au on shabbat à la délectation du shabbat qui est une m à part entière toutes deux dissocié c’est pas la simra qui réclam shabbat c’est le reg alors quand on joue sur les mots pour donner de M votes différentes non seulement que pour shabbat la simra n’est pas l’objectif c’est une conséquence le RG le fait de se délecter est l’objectif mais pour quand je me délecte forcément cela provoque de de la SIM à l’inverse je n’ai pas besoin de me délecter à yumtov mais je dois être bimra donc je vais utiliser quelque chose qui est une délectation qui va me conduire à la simra qui elle est l’objectif ça veut dire que dans shabbat la simra n’est qu’une conséquence le HG est l’objectif et il amène à la simra tandis queamt le HG n’est qu’un moyen il n’a pas de MVA de HG mais il il nous permet d’arriver à la mzva quel est l’objectif à savoir la sim pourquoi parce que c’est exactement ce que je dis le schéma est le même shabbat est ce qui nourrit YT donc à shabbat j’ai pas besoin de ytov j’ai déjà shabbat donc c’est ONG et quand j’en arrive à la dimension du ytov qui est celle de la sim ça se fait tout seul c’est pas une m par entière c’est une conséquence parce que shabbat provoque y y est la conséquence de shabbat quand j’en arrive à la dimension base du shabbat qui est de ytov alors je dois pu célébrer la dimension haute du shabbat celle qui demande le je dois juste Abou la donc les deux sont mêlés entre elacé mais correspondent à deux dimensions différentes la dimension haute celle du shabbat la dimension bat celle de yamt et cela va nous permettre maintenant de comprendre un peu plus les choses en profondeur pourquoi cela fonctionne de cette manière pourquoi hasem a cindé la dimension du shabbat par TR yamimvim dans le calendrier et pourquoi pas tout simplement tout laisser dans shabbat ou faire que des plusieurs styles de shabbat non on a distingué shabbat le grand et yamtov les petits quand on regarde un peu la briataam la création du monde on il s’avère qu’il y a de moments où sont intervenus des défauts de création je les explique je les cite et après on les explique premier moment c’est le 3è jour lorsque Dieu va demander à la terre de créer les végétations et les arbres et la Terre va obéir à savoir Dieu va demander à la terre de produire un arbre fruitier produisant des fruits mais avec une particularité que relève Rachi c’est que l’arbre lui-même devait avoir un goût l’exemple que je prends tout le temps vous prenez un cerisier vous prenez la cerise elle a un goût vous prenez la branche de cerisier elle n’a pas de goût normalement la branche de cerisier devait être comestible du moins au terme du goût de la même manière que la la cerise était comestible la Terre va désobéir la terre ne va pas faire cela on sait que le cerisier la cerise a un goût l’armbre n’a pas de goût donc la terre a altéré l’ordre d’akadoch bu premier défaut c’est un défaut qui se fait au niveau de la terre au niveau de l’espace physique tangible là on pose nos pieds le lendemain un deuxè défut va faire son apparition lequel lorsque on le sait hasem va créer le lendemain le 4è jour va créer les astres Dieu va faire les deux grands astres donc le grand as pour la domination du jour et le petit astre la lune pour la domination de la nuit et les sages remarquent qu’au début ils sont appelés les deux grands astres de chaînéolim les deux ganastes et après on nous dit le grand et le petit mais les deux ils sont grands à la base on va dire peut-être qu’ils sont plus grands que les autres on sait que c’est faux aujourd’hui ils sont appelés les deux grands et après on nous dit le grand et le petit de l’arashi rapporte le midrache très connu comme quoi la Lune est venue se plaindre auprès d’Achem et lui dire mon rôle estant déclairé le soleil son rôle c’est déclairé nous partageons finalement tous les deux la même couronne un roi peut- il peut-il y avoir deux rois pour la même couronne etem va lui dire en effet restreint ton potentiel et la Lune va perdre sa lumière va redevenir quelque chose d’amooindri et de là va se créer un décalage entre l’année solaire et l’année lunaire l’année solaire est plus grande elle fait 365 jours VO 366 l’année lunaire varie entre 354 et 355 jours donc on voit bien qu’il y a un delta d’une dizaine de jours entre le cycle lunaire et le cycle solaire justifiant que cette fois tous les 19 ans on rajoute un Adar chénie un mois supplémentaire dans le calendrier pour rattraper le retard entre la lune et le soleil donc on voit que c’est imposé à cet instant-là un défaut dans le temps les as qui gère le temps ont un décalage il y a un défaut dans l’espace dans la terre qui c’est fait le troè jour un défaut dans le temps alors entre guillemets on va rapidement sur ce sujet parce que je ce n’est pas mon propos que veut veut dire que la Terre a désobéi que la Lune est venue se plaindre et cetera et cetera il ne s’agitom pas d’une rébellion et pas non plus d’une désobéissance au propre au sens propre du terme à savoir que évidemment tout cela fait partie de volonté d’Hashem dans la simple et bonne mesure bonne raison pardon pour la simple et bonne raison parlons français que Hashem va conclure ces jours-là par Var Elokim Kitov Dieu il a vu que c’était bon il aurait pas dit que c’était bon si c’était pas bon s’il avait eu désobéissance cela vient finalement connoter l’idée suivante Hashem crée un monde dans lequel il attend de l’homme une intervention et une association l’homme doit s’adjoindre à Hashem pour parfaire la création finalement si Dieu avait créé un monde parfait alors on aurait aucun rôle c’est pour ça que Dieu va définir l’objectif la perfection et il va dire la le le la lune et le soleil doivent être égaux la terre doit produire des Abes comestibles et cetera ça c’est l’objectif à atteindre mais il va limiter ce potentiel un peu avant pour que l’homme puisse justement se placer dans cet écart là et compléter le le l’œuvre qu’akados B met en place c’est pour ça que avant que la terre n’atteigne ce potentiel de d’un arbre qui a un goût la terre s’arrête à peu avant à l’homme de terminer avant que les astes soient définitivement identique haschem va restreindre l’astre de la lune pour que l’homme termine ce temps donc il va créer une brèche spatio-temporelle une dans l’espace la terre au niveau du 3e jour une dans le temps au niveau des astres le 4e jour et va demander à l’omme par ses actions par ses myvotes par son travail de la Torah de terminer et de combler la brèche pour que le monde s’achemine vers cette perfection dont on parle comment comment cela comment il est censé procéder à la base il était censé procéder par un mécanisme très simple ça devait prendre quelques instants il y avait un élément qui réunissait toutes les conditions et qui permettrait qui permettait de faire vivre au monde tout son acheminement vers la perf c’était quoi le seul endroit où la Thora témoigne que le défaut n’existe pas c’est lequel premier défaut qui est apparu celui de la terre on avait dit que la terre n’a pas donné de goût à l’arbre pourtant il est un arbre qui a un goût lequel l’arbre de la connaissance va terer Aicha c’est vu la femme a vu quial que l’arbre était bon pour la consommation l’arbre est bon il y a pas écrit que le fruit est bon écrit l’arbre est bon après vaticario elle a pris de son fruit mais il y a pas écrit que l’arbre que le fruit est bon il y a écrit que l’arbre est bon de là nosage nous disent le l’arbre de la connaissance du bien et du mal et l’arbre qui a qui a respecté l’ordre d’akad l’AR de tous les mots de tous nos problèmes c’est le seul qui a respecté ce qu’akados B a voulu pourquoi parce que c’est simple il fallait qu’il ait de dimension si Dieu crée un monde à parfire ça c’est l’action positive mais l’antithèse de l’action positive c’est un monde à détruire si le monde est déjà abîmé alors qu’est-ce qu’on va détruire on peut le descendre encore plus bas mais s’il y a rien de parfait à détruire pour ça qu’il il est un élément qui va être parfait et qu’ pour être qui pourrait être détruit ça c’est l’arbre de la connaissance dire celui-là tu en manges pas tu ne peux pas en manger la seule interdiction de la Torat c’est ne mange à cette époque ne mange pas de l’arbre de la connaissance parce que lui il est parfait et dans la perfection l’action humaine ne peut que détruire AMEN faire introduire une notion négative et étrangère chose qu’achem ne veut pas du moins pas tout de suite pourquoi parce qu’il est vrai que l’homme agit dans une dimension qui est celle où le mal a sa place et donc l’action humaine peut potentiellement altérer et modifier de façon négative la perfection de l’arbre de la connaissance du bien et du mal c’est lui qui qui est en danger par le mal si on agit dessus on on le met en danger sauf si on intervient à un moment où le mal ne peut plus interagir et il existe un moment où le mal ne peut plus interagir c’est quand c’était shabbat shabbat proposait à l’homme une chose extraordinaire shabbat proposait à l’homme de consommer de l’arbre de la connaissance du bien et du mal parce qu’il aurait élevé le monde à une stature telle où le mot mal n’a plus sa place il se serait pu appeler l’arbre de la connaissance du bien et du mal mais l’arbre de la connaissance du bien point final et l’homme aurait donc dû attendre end le shabbat pour entrer dans la dimension d’un espace réparé on comprend quoi il devait attendre un temps pour faire le ticun du temps pour consommer l’élément qui a respecté l’ordre de la terre l’ donneré à la terre de créer un arbre parfait donc on devait consommer la perfection dans l’espace dans le problème qui est né au 3è jour et dans le temps en attendant que shabbat arrive en réunissant le temps et l’espace au travers du shabbat les deux dimensions défaillantes auraient été réparer le monde acheminé vers la perfection Adam ne va pas attendre donc l’espace il va encore plus être perverti et le temps ne va pas être réparé c’est pour cela que la stature de l’homme va s’affaisser drastiquement et il va falloir maintenant puisqueadame devait saisir le potentiel du shabbat pour faire le tikun la réparation des deux dimensions du temps de l’espace maintenant qu’il a perdu ce potentiel parce que lui-même n’est plus que l’ombre de ce qu’il était il va créer un troisième défaut le défaut de l’âme le défaut de la source de vie il est lui-même le représentant de la vie qui devait interagir sur les deux niveaux et maintenant il va lui-même brider son potentiel par cette erreur et donc un troisième défaut une troisième défaillance va faire son apparition c’est celle de l’âme de l’entité humaine et maintenant le tikun est non plus double mais il est les triples il y a l’Espace la terre le temps les astres et l’humain l’âme humaine l’âme est parfaite mais son interaction avec la le ce monde est limité il va falloir donc interagir sur cela comment et c’est là qu’interviennent les fêtes puisque shabbat était dans une stature que Adam arichon pouvait appréhender avant qu’il ne faute maintenant il ne peut plus l’appréhender donc il va falloir maintenant donner une émanation du shabbat qui va permettre à l’homme dans sa sa petitesse actuelle de recevoir de capter un petit shabbat il y avait le shabbat et maintenant on a shabbaton c’est quoi shabbatonici maintenant vous commencez quand même à respecter mon Chabat même vous pourrez pas prendre sa puissance alors je vous créerai trois fêes qui vous permettront de prendre sa puissance c’est quoi Pessard Chavouot sot qui sont appelés justement desim des temps et regardez comment la Torah est extraordinaire le but je le dis bien c’est de réparer les deux dimensions au travers du travail de l’homme qui va interagir sur les le défaut créé sur la terre et sur le temps le défaut créé sur les Ases donc il faut que ces trois fêtes là puissent interagir et sur l’espace la Terre et sur le temps les astres c’est pour ça comme je le disais les trois fêtes sont appelé zman on dit zmanous dans la prière le temps de notre délivrance pour pessar zman tous matin tous du moment le temps de la du don de la tor le temps de notre joie pour scte donc ils sont appelés des manim ils interviennent à des dans des temporalités ils n’interviennent pas n’importe quand pessar commémore même si c’est pas sa source mais commémore un événement historique la sortie d’Égypte Chavouot commémore un événement historique le don de la Torah et pareil pour sukot commémore les l’arrivée des Anan kavod ces événements là qui tirent leur sources de plus haut puisquils viennent depuis le shabbat donc depuis laabataam ils sont bien avant qu’on sor d’Égypte avant qu’onçive la T bien avant qu’on ait les nués seulement seulement ils ne vont se manifester de façon concrète que à un temps de l’histoire pas avant Abraham faisait pessar israac faisait pessar Jacob faisait pessar mais ce n’est pas écrit de façon clair c’est insinué parce qu’ils savent ce qu’est cette fête ils savent comment capter cette cette lueur du shabbat dans des moment de l’histoire mais mais la fête de pessar ne va ement atterrir dans notre dimension officiellement qu’au moment de pessar elle existe avant on la manifeste qu’à pessar pare pour Chav prê pour Ste donc ces trois fites disposent naturellement de la dimension du temps et elles interagissent sur le temps on les appelleim des temps mais la tor est extraordinaire elle va leur donner également une autre dimension celle de la Terre celle de l’espace on voit cela prière chose pessar elle a un autre nom on l’appelle également ragamsot alors on va dire oui parce qu’on mange de la Mata et qu’on a mangé de la Mata en sortant d’Égypte mais de quoi fait la Mata de blé d’une dimension agricole pourquoi on l’appelle pas raga pessar on l’appelle également raga Matsot pourquoi souot on l’appelle pas rag louave on l’appelle rag àot pourquoi on l’appelle rag à pour nous donner une allusion que P dimension agricole plus que cela au moment de notre parachat dans la fête de par il y a une qui laquelle celle de la et qu’est-ce que la nous dit est mort tuas tu par tu leas quand on viendra dans la terre on parle de la terre que je vous donne vous serez vous y ferez une moisson c’est un ordre tout de suite après pessar dans la fête de pessar vaav mettre Omer et vous apporterz le Omer ridem qui est le prémis de votre moisson la Cohen quand est-ce que la fête du Homer commence le le zman du Homer commence le lendemain du prier jour le deuxème jour de pessar c’est pessar dure bien 7 jours pendant pessar il a une MV qui afférente à la terre et là-bas là dans la terre dans dans le passage je vais vous citer tout le texte mais vous le verrez dans la notre parachat parachat est mort vous verrez bien que la Torah va même donner d’autres lois la PA et cetera qui sont en rapport avec la terre pourquoi pessar parce que pessar a une dimension qui est également agricole elle est appelé la khagamsot et regardez combien c’est clairement indiqué sur les autres fêtes moins là c’est encore un peu vous allez me dire discret sur les autres fites la Torat leur donne également un autre nom elle a pas pas écrit queagav ou non il y a écrit et là cette fois c’est dans cheot et la fête de la moisson c’est la la fte de la Moon c’est Chav le prém de ton acte que tu ch qui s’appelle le moment de la récolte c’est quoi cette fête c’est la sortie de l’année réc tout ton trava des pourquoi ces fit elles sont appelé différemment pourquoi tuas pas dit à souot et à Chavot et à Chav tu ramèneras les bikurim et à souot non on te parle de rag à ksir la fête de la moisson et rag à Assif la fête de la récolte on les appelle dans des termes agricoles pourquoi dans des termes agricoles parce que ces deux faites là bien évidemment que comme pessar sont trois moments où on intervient sur le zman Z mais c’est également des ant des moments donc j’ai pas traduit c’est des moments où on intervient sur le temps maisila mais c’est également des moments on intervient sur l’espace sur le défaut inérant à la terre c’est pour ça que à par laom de prendre la matsa qui vient de la terre c’est pour ça qu’à soucot on l’appelle khagakatsir c’est pour ça donc la fête de la moisson et c’est pour ça que Chavot est appelé khagassif la fête de la récolte parce qu’on intervient aussi sur la terre il y a une double dimension dans ces fêtesl d’où vient cette double dimension de Shabbat lui-même qui avait cette double dimension abéchide qu’on arriva à capter et comme on arriva à le capter abééchide normalement on aurait d tu réparer mais comme on y est pas parvenu qu’est-ce qui se passe à ce moment-là kadbou va répercuter cette énergie plus bas et va permettre justement d’aboutir à des fêtes à des petits shabbats qui vont nous conduire à la réparation et regardez comment les choses sont extraordinaire vous trouverez que chacune de ces trois fêtes dispose d’une MVA qui se cinde dans ces deux catégories on a dit quoi on a une tu raconteras ton fils tu raconteras quoi l’histoire donc l’histoire c’est le temps ce qui s’est passé dans le temps également tu mangeras de la mat la mat c’est quoi c’est agricole c’est le produit de la terre la de de la c’est ça le soir de P pareil vous avez la venir deune histoire où on a reçu les nués d’un CAD B sor à la sortie d’Égypte c’est un souvenir d’un événement donc l’événement c’est un temps deuxè MVA l’oulave les quatre espèces ça pousse d’où ça ça pousse de la terre c’est la terre c’est l’espace la seule qui qui a une difficulté c’est Chavouot Chavouot qu’est-ce qu’elle a comme MV les chè on doit apporter deux pains particulier fait de ramets en contradiction avec pessar c’est la seule foisù on apporte du Ramet comme sacrifice à Chavouot donc on a bien la dimension agricole celle de la Terre celle du temps n’est pas présente pourquoi tout simplement parce que Chavouot est une fête qui a été détruite à Chavouot nous devions vivre le Kun terminé l’ensemble de la manœuvre matantoraa se proposait de réparer la faute d’Adam marichon et c’était terminé d’ailleurs les trois dimensions dont je parle qui ont été abîmé par Adam celle du temps c de l’espace celle de l’entité humaine sont mentionné par les cabalistes de façon allusive c’est écrit que sur le don le mont Sinaï sur le au moment du don de la Torat sinï à Chan couo et la montagne était en train de fumer intégralement mem parceem il descendait Lesan nous disent les khazal les sages pour nous diream le monde l’espace Chine pour nous dire Chana le temps l’année noun pour pour nous dire neéfèche l’âme humaine les trois dimensions sont en train de brûler par la présence divine le défaut est en train d’être détruit et Adam ce qu’il n’a pas réussi nous sommes en train d’y parvenir à matinora seulement il va y avoir la faute du veau d’or et quelque part on va prendre cette Torah qui vient faire le Kun la réparation ultime et on va la détruire mé va la détruire ce qui explique que chavouat ne va pas parvenir à exprimer son plein potentiel et il va se retrouver limité et donc il n’a qu’une dimension celle agricole celle du de la terre et bien qu’on a une MVA de se souvenir ce soir-là en étudiant la Torah mais c’est pas une MV de la Torah c’est lesamim qui nous disent de faire la veillé d’étudier de faire le Tikoun et cetera c’est pas la Torah qui réclame pourquoi seulement les sages le réclame justement en allusion à ce que ce potentiel de Torah qui aurait dû représenter le temps n’est pas parvenu à s’exprimer pleinement et donc il va falloir maintenant que nous le fassions émerger maintenant commence à comprendre à peu près tout ce que j’ai dit on comprenait pourquoi ramim nous ont expliqué que le shabbat va se projeter sur trois fêtes et comme finalement on a loupé le coche parce que on a fait de l’avodazara alors il va falloir annuler cette avodazara pour réexprimer les trois fêtes comment Ramous je l’avais déjà dit c’est rapporté par beaucoup de de sages à savoir que le temps par lequel les B Israël vont frotter c’est 6h quand Moché va tarder il va y avoir une erreur de calcul de 6h au terme de cette erreur de 6h durant pardon cette erreur de 6h ils vont créer le veau d’or et ils vont faire toutes les bêtises qu’on connaît donc est’est-ce qu’hem va nous proposer il va nous proposer les fêtes en tant que réparation du veau d’or comment écrit tout celui qui respecte pas les fêtes c’est considéré est considéré comme un idolâtre pourquoi parce que la fête est un moyen d’annuler le veau d’or par un moyen très simple qui s’appelle m vaatel bchishim pour annuler une notion on l’a dilu dans 60 fois plus par exemple quand vous prenez du lait et de la viande si par exemple par erreur il y a une goutte de lait qui est tombé dans votre plat de viande c’est pas nécessairement un problème s’il y a 60 fois plus de liquide viande que de liquide lait alors il est annulé à hauteur de 60 fois plus il disparait HM va compter que nous avons mis 6 he à faire le veau d’or donc il veut l’annuler en multipliant la sainteté par 60 fois plus il nous faut donc 360 he pour annuler les 6 he du vaudeur 6 x 60 donne bien 360 comment on va faire ces 360 he et ben vous avez 7 jours de Pessard 7 jours de soucotte un jour de Chavouot 15 jours 15 jours x 24 he par jour ça vous fait 360 grâce à cela on interdit au mal de se manifester on l’annule dans une hauteur de doucha 60 fois plus grande et on permet justement l’arrivée d’un ticonon comprend maintenant comment fonctionne le shabbat à savoir que le shabbat c’était la source on a dit tout celui qui respecte les fêtes c’est comme si respecter shabbat pourquoi parce que les fêtes sont la projection de shabbat à une échelle réduite celle de l’homme qui a fauté et elles nous permettent justement d’arriver à la dimension de shabbat c’est pas la même faute si tu se rendresses les fêtes et shabbat ça rien à voir mais tu ne peux pas comprendre le shabbat si tu n’as pas les fêtes parce que les fêtes se propose d’intervenir à notre échelle avec des outils adaptés à notre dimension pour conduire au ticun c’est pour cela qu’on comprend que il y a la dimension du temps il y a la dimension de l’espace il y a un temps sain c’est le Chabbat il y a un espace saint à l’époque d’Adam marichan cet espace sa c’était le Saade dans le ganeden aujourd’hui il y a une terre sainte regardez comment les choses se profilent de même qu’il y a trois dimensions à réparer à savoir celle de l’âme celle du temps celle de l’espace alors il va y avoir trois catégories de mvot comme ça le note les sages à savoir celle différent directement afférente à l’homme filine Birkat Amazon t tiit c’est directement concernant chauffard ça concerne que l’homme directement il y a des mitvotes qui sont afférentes au temps alors chauffard on pourrait passer dans les deux he les fêtes par exemple les fêtes sont inférentes au temps il y a le shabbat qu’on a également évoqué la prière le Homer c’est un temps il y a des des des des moments précis pour faire tout cela et il a les fêes afférentes à la terre pa Orla omomè euh oui le Homer si on veut je parlais du compte de Homer tout à l’heure quand j’ai parlé du temps mais le Homer également se manifeste par ce par le le prélev le Homer et je disais donc Maasser Truma c’est c’est des mois qui sont directement liés à la terre shmita etant et terre parce que c’est une fois tous les 7 ans mais elle n’est afférente qu’à la terre donc il y a une dimension que seul la terre que seul les mitvotes de la terre pe réparer peuvent réparer où on peut faire ces mitvotes là uniquement ê Israël ça veut dire qu’il y a des fêtes qui ne sont créées que dans l’espace des Rê Israël pas des fêtes des mvotes mais comme je le disais tout à l’heure les fêtes sont le moyen de respéarer l’espace et le temps donc l’espace ne peut-être réparé qu’au travers de cette dimension là qui est Israël et pas une autre terre pas ailleurs pas d’autres endroit pourquoi on a des m vot qui concerne les trois alors qu’on a déjà les faites qui font tout ce travail parce qu’on a dit qu’il y a une troisième dimension réparé celle de l’homme l’homme doit d’abord se réparer lui-même pour pouvoir réparer le temps et l’espace comment l’homme se répare lui-même en introduisant en lui les trois dimensions celle qui le concerne lui celle de l’âme celle du temps et celle de l’espace et le seul moyen d’introduire les dimensions de l’espace c’est Isra je peux pas faire lav de P en dehors d’Israël je peux pas faire la MV de de lqu de de Truma et cetera on ne peut pas de il y a aucune qu’on peut fairemita on ne peut pas que en Israël pour pouvoir faire un un profond de l’humain qui va permettre de répandre cette énergie sur la Briata sur l’entièreté de la création il faut au préalable que nous fassions ces mitvot à titre personnel la MVA du de l’âme la mvot de l’âme les misvotes du temps et les misves de l’espace les misvotes de l’espace ne se font qu’en er Israël et pas ailleurs alors puisqu’on est en train de parler des resrel je bifurque sur un un petit détail que qui m’est venu à l’esprit tout à l’heure que je trouve passionnant justement concernant y ma puisqu’on est en train de parler de la valeur de cette terre qui est la nôtre a donné à à Adam l’opportunité dans un temps précis dans un temps saint qui était le shabbat dans une terre sainte qui était le ganeden par un homme choisi par Dieu qui était Adam de réparer de même Dieu nous donne un moment saint les shabbat les fêtes et cetera dans un espace saint qui est Israël par le peuple choisi le am Israël et ça ça c’est toute la valeur de notre terre et tout à l’heure en train d’écouter en amenant les enfants à l’école un un chiour de de rve David Daniel à Cohen et une idée m’est venue en même temps il rapporte là-bas qu’au moment où Yaakov Yaakov a vécu l’exil il a été chassé de par son frère AB il a dû partir chez lavane il est le premier homme à vivre l’exil et sabanim ce que nos pères ont vécu c’est ce que nous nous avons vécu donc il va vivre son exil puis après il va avoir le droit de retourner en é Israël il a la seconde Hashem lui dit rentre il rentre il perd pas du temps une fois que la tout ce qui le bloquait all est là-bas c’était les forces du mal que représent et ça BEM va lui dire c’est bon il y a plus de danger vous pouvez venir je vous ouvre la porte une fois qu’on nous a ouvert la porte faut plus attendre il y en a qui attendent malheureusement c’est Raval et il se passe quoi sur la route Yaakov est confronté à un Malard il va devoir se battre contre ce Malard et il lui bloque l’entré devant le Jourdain devant le fleuve qui mène à Israël il bloque l’entrée des Israël il y a Desbat on connaît qu’une version on connait pas nécment la deuxième versionam disent qui est ce Malar c’est le Satan doncacord va se battre contre les forces du mal et ça c’est ce qui est à peu près le plus admis le plus connu répandu et le plus cohérent mais il y a un deuxième midrage qui nous dit autre chose c’est qui ce Malard c’est michaell l’ange michaelll le sar Israël le représentant des juifes dans le ciel c’est lui qui va empêcher l’entrée de Yaakov en erê Israël son retour je comprends pas que tu me dises l’ange du mal la vie qui dit l’ange du mal je le comprends je le conçois il y a pas de problème c’est logique mais l’ange qui de représente des représentants des Juifs veut pas qu’on rentre en eress Israël ma qu’est-ce que tu viens faire là maintenant pourquoi tu nous bloques c’estot Sian ce qui se passe avec les avotes les pères c’est un signe précurseur pour leurs enfants pour nous dire que de même on a un principe quand il y a deux avis dans une une explication les deux sont vra donc ça veut dire qu’il y a la dimension du mal qui est interv intervenu et la dimension du bien qui est intervenu pourquoi pour nous dire qu’elles sont intrinsèquement lié le bien peut-être infecté par le mal et le Mal peut-être béni par le bien le Satan les forces du Mal les oppositions les peuples qui ne veulent pas que nous soyons qui nous ont eux-mêmees chassé vont s’opposer à ce que nous retourns en Israël et c’est une évidence qu’ils vont s’opposer à ça à la fin Jacob doit se battre contre cette opposition des forces du mal pour pouvoir pénétrer en éisraël et il gagne c’est ce qui s’est passé dans l’histoire on a eu de l’opposition de siècle en siècle on a voulu on a rêvé on a rêvé de rentrer en Israël et on pouvait pas rentrer en é Israël pourquoi parce qu’il y avait les nations qui étaient là-bas il a fallu détruire ses forces du mal on a réussi Jacob a vaincu ça mais il y a une deuxième force qui est tout aussi dangereuse c’est les forces du Bien les forces du Bien peuvent parfois être très dangereuses parce qu’elles sont un peu infecté par le mal leara l’AR de la connaissance du bien et du mal il a mélangé les deux donc ces forces du bien là peuvent être dangereuse c’est pour ça que vous allez avoir parfois même des dans le monde religieux des rabanimes qui vont s’opposer Israël ils vont dire non c’est pas maintenant c’est pas maintenant c’est pas maintenant il faut pas y aller il faut attendre Masia et ils vont prouver dans l’agmara alors regardez le CH que je vous ai dit la surd d’ il explique pourquoi tout cela ne n’entre pas d’après la Kabala on avait toutes les explications en avance mais là n’est pas l’idée c’est pour dire que finalement on va avoir des arguments religieux pour nous empêcher d’être religieux Michaël le représentant desbn Israël il va dire non vous rentrez pas Yaakov tu restes dehors je te laisse pas passer je me bat contre toi et c’est que parce que yaakob l’a battu qu’il est rentré s’il avait perdu il passait pas c’est quoi Michel c’est le le c’est le Rave c’est la c’est c’est le représentant d’bisraël c’est la doucha il dit vous rentrez pas pourquoi et Hashem va le réprimander de quel droit as-tu fait cela et cetera et CEA parce que lui-même il va être dans l’erreur malgré qu’il est Michael représentant des Juifs et de laakdoucha il va être dans l’erreur quelle va être son erreur vous rentrez pas comment ça se manifeste vous avez aujourd’hui malheureusement c’est rare mais ça existe faut le savoir vous avez des je parle pas des nouré cararta et que eux c’est pas des Rabanim je parle même des Raban il vont dire non il faut pas aller en éê Israël ça peut être pas mauvais tu peux faire des bêtises et ce bien évidemment que si c’est pour faire une alia une alia qui va te devenir te faire devenir un rachat ça c’est Assour mais c’est pas à sour en er Israël c’est à sour d’être cette personne tu n’as pas le droit d’être quelqu’un qui quand on lui propose d’être en Israël il va devenir moins bien que ce qu’il était en France ça signifie quoi si tu fais ça ça signifie quoi faut dire les choses ça signifie que si tu étais en fait dit qu’en France mais tu vas rêver en Israël et que tu vas pas t’améliorer tu vas pas encore grandir c’est que tu étais peut-être hypocrite quand tu étais en rlaret parce que si vraiment tu viens en er Israël pour te battre auprès d’akados Bou c’est impossible que tu y arrives pas que depuis quand hasem il voit que ses enfants se battent pour se rapprocher de lui il donne pas de l’aide ça n’existe pas ça n’existe pas il faut bien comprendre ces choses quelqu’un qui va aller là-bas qui va faire son Allia qui va finalement descendre spirituellement c’est qu’il comptait pas se battre bien sûr que sa tentation sera plus grande bien sûr que les eff les à consortir seront plus grands mais tu vas y arriver il y a aucun problème pourquoi parce que Yacob il a fait ce travail pour toi mais tu vas te confronter à ces tentation là tu vas y arriver et ch il t’aidera mais il va y avoir dans ton esprit de la Torah qui va te justifier qu’il faut pas aller en c’est Michel qui est venu se battre contre yaakob il va te dire toutes les T à notes ne va pas parce que dans tel endroit tu as tel avantages et tu peux mieux pratiquer ta Torat tes mis votes alors qu’en Israël ce sera plus compliqué on a des textes de l’agmara qui semble dire qu’il faut pas monter alors c’est une période de l’histoire qu’il fallait pas et cetera maintenant monte il y a des preuves à tout cela je suis pas en train de faire un chour pour démontrer cela je sais pas j’ai pas le temps maintenant mais il y a des preuves à tout cela mais il va y avoir des mots de Torah pour te dire ne monte pas alors que la Torah ne veut que ça ne veut que çaem il crie tous les vous vous rendez compte que Moché il a pleuré il a fait 515 prières pour être en Israël il a pleuré et nous on dit non mais la Torah elle veut pas quelle Torah c’est qui qui t’a donné la tor c’est mé il te dit on veut y aller non la Torah elle veut pas mais dans quel monde on vit c’est c’est une folie ça n’a pas de sens c’est juste des bêtises la Torah veut et cette dimension là qui se prétend la Torah qui vient qui disent non c’est pas la Torah c’est Michael qui est défendu se battre contre Yob avec des arguments Jacob les a tous détruits il est rentré de force etashem a grondé de quel droit tu empêches mon fils de rentrer ça c’était quoi c’était l’erreur dans le bien il y a pas de débat est-ce qu’on doit être en oui je le dis au effort on doit être en là vous allez me dire il y a desolimes plus grand que moi qui ont dit de pas monter au cas par cas au cas par cas il évidemment je suis pas en train de dire qu’il faut foncer bêtement et aller au suicide je dis pas ça je dis qu’on a une chance et c’est un jour de il faut le dire et même si j’ai la moi je le dis sans gêne c’est un jour de simra de grand il attendait ça depuis il a créé le monde pour Israël bchid c’est pour Rchid pour Israël pour Israël et nous on dit non on reste à l’extérieur maisomér alors que ceux qui peuvent pas ils peuvent pas je parle pas de ça je fais pas une critique qui je suis pour critiquer le Israël je dis que quand on peut on doit on court on accourt on fonce on perd pas de temps il y a c’est ici qu’on fait le koun c’est que cette terre qui nous offre certaines MV c’est que cette terre qui a été béni d’ Chem pas les autres et on reste à l’extérieur et on reste loin de Dieu sous prétexte que Michel il vient nous donner des arguments à l’afriquealomalomalom la Torah est en Israël elle a été faite pour er Israël on le voit même dans la manière d’appliquer les choses soyons franc vous vous rendez compte à quelle heure vous faites le jeûne du 17 tamous vous rendez compte à quelle heure en était vous faites sortir shabbat on voit que c’est pas ce que la tor a dit le fuseau horaire qui qui est calé sur lequel se cale la T c’est CELI des Israël on voit que c’est compatible le reste c’est moins compatible pourquoi c’est pas compatible pourquoi il a pas fait une terre plate où tout le monde a la même heure non parce que c’est Israël que la Torah concerne le plus le reste c’est par défaut par défaut vous avez des problèmes pour lesfilin le matin est-ce que vous pouvez les mettre assez tôt pour aller au travail vous vous rendez compte en en rot Laar c’est un endroit où vous pouvez faire la Tefila du matin alors qu’il fait encore nuit vous pouvez faire la til a du soir alors qu’il fait encore jour à des moments de l’année mais c’est ce que la tor elle a demandé bien sûr ça marche d’un point de vue technique mais objectivement ça marche pas so en France ça marche pas on peut dire ce qu’on veut ça marche pas on est obligé de s’adapter de se cacher etda c’est ici la Torah elle est ici Hashem il porte son regard ici son regard ici il nous attend il nous a renvoyé de la maison pour un temps et maintenant il faut retourner à la maison faut retourner à la maisonar bienvenue en er Israël on va célébrer encore une fois un jour de SIMR nous a donné l’immense joie de nous retourner nous faire revenir en é Israël pour faire encore plus de Torah pour être encore plus juif que jamais pas juif avec les goïm conformé au goïm dans leur manière dans ce qu’il tolèent non juif authentiquement sans regard des autres sans regard extérieur juif comme unch il veut juif duanar juif comme les bisraël ont été à l’époque de Moché et on a pleuré pour venir dans ce pays on est mort pour revenir dans ce pays alors maintenant que les gens on pleurai pour nous que les gens sont morts pour nous morts pour nous on reste pas là-bas on vient chez nous il AC il s’est battu contre le bien et contre le mal ne faites pas l’erreur de battre le mal mais de laisser le bien vous pervertir parce qu’il n’est pas un bien parfait le bien est parfait en erê Israël bien sûr même en er Israël il y a du mal c’est à nous de faire le grâce à ces livres grâce à cette que cette guerre est termine que enfin on comprenne tous combien cette terre elle est sainte et que tout le Isral remonte en Israël reconstruire le accueillir le amen amen