Was Jeremiah Preaching from the Moses Scroll?

Join Ross K. Nichols and Jono Vandor for a groundbreaking episode in their “Bible Uncensored” series. This thought-provoking video explores the intriguing question: “Was Jeremiah preaching from the Moses Scroll?” Delve into the historical context of the scroll discovered in 622 BCE during King Josiah’s reign, coinciding with Jeremiah’s early prophetic years. As Jeremiah, a priest in lineage, potentially connects to Hilkiah—the very priest who found the scroll—we examine whether Jeremiah could have been influenced directly by this text.

The video builds on the compelling theory that Jeremiah not only absorbed but actively proclaimed the rediscovered teachings, challenging traditional interpretations of the Torah and critiquing the established religious practices of his time. With Jeremiah’s critical views on temple reliance and sacrificial rites, which he asserts were never commanded to the Exodus generation, this discussion opens a controversial yet enlightening perspective on the prophetic messages.

This is more than a historical inquiry—it’s a challenge to our understanding of biblical texts and prophetic teachings.

○ Learn more about The Moses Scroll!
◥ [The Moses Scroll] https://themosesscroll.com

○ Follow us on Spotify/Apple!
◥ [Spotify] https://open.spotify.com/show/2WrzJSEHVoGBnwlSGJY2Dj
◥ [Apple] https://podcasts.apple.com/us/channel/horeb-radio/id6475213563

○ Continue the discussion; Join us on HOREB!
◥ [HOREB] https://discord.com/servers/horeb-1023073967738728478
◥ [HOREB is an Online Community – Hosted on Discord]

○ Help support our current/future projects!
◥ [Patreon] https://www.patreon.com/rossknichols
◥ [Youtube] https://www.youtube.com/rossknicholsTV/join
◥ [Discord] https://discord.com/channels/1023073967738728478/shop

Goeiemôre en Shabbat Shalom en Rostan Shonow saam met julle vanoggend, ‘n bietjie iets wat ons aandag getrek het, want ons het iets in die teks gekry. Jip. Ons gaan dit ‘n bietjie later op die program aanspreek. Ons het iets mooi gevind, jy weet, ‘n verband tussen die Moser-rol en Jeremia. So ons het gedink ons ​​sal, jy weet, van die begin af begin, die storie wat Josia verbind en die vind van die boekrol, Jeremia en dit alles. So, wat ons gaan doen is, wat dink jy, Ross, sal ons afskop in 2 Konings hoofstuk 22? Jy doen dit. Jy sal na 2 Konings 22 kyk en ek sal na 2 Kronieke 34 kyk, want albei vertel dieselfde storie. Wel, hulle sê seker dieselfde ding, Ross. Wel, jy weet hulle doen. Komaan, Ross. Trouens, ek het dit ook uit. So dit gee soort van albei, maar ek gaan, jy fokus op Konings, ek gaan fokus op Kronieke. Ek gaan dit lees. Ek gaan dit lees. Josiah was 8 jaar oud. Dit is wat ek het. Toe hy koning geword het, was hy ‘n klein 8-jarige koning. Jip. En hy het 31 jaar in Jerusalem geregeer en die naam van sy moeder was Jedida, die dogter van Adaja, uit Boskat. Hy het reg gedoen. Hou vas. Hou vas. Nee, dit is reeds anders. Ek weet nie eers nie. Die kroniekskrywer gee nie vir my die ma se naam nie, maar dis oukei. Ek gaan net ‘n nota maak. Maak ‘n nota daarvan. Vers 2, hy het reg gedoen in die oë van die Here en in die hele pad van sy vader, Dawid, gewandel. Hy het nie na regs of links opsy gedraai nie. Min Deuteronomiese taal daar. Daardie frase, terloops, sien ons baie in Deuteronomium. Doen ons? Jip. Kry jy baie daarvan? Vers 3, nou in die 18de jaar, Ross. Stop. Wag, wag ‘n bietjie. In die 18de jaar. Wat? Hou vas. Ek het iets anders. Gaan voort en lees die volgende deel daarvan. Die 18de jaar. In die 18de jaar van koning Josia het die koning Safan, die seun van Asalja, gestuur. Goed. Seun van Esala, die skrifgeleerde. Ja. Hou net ‘n oomblik vas, want wat ek het, is dat daar ‘n bietjie detail is tussen waar ons in die teks in Kronieke en Konings is. So gaan jy na die 18de jaar. Ek kry dit ook, maar dit is nie vir verskeie ander verse nie. So sien ek in vers 8 in die 18de jaar van sy regering. Maar wag, voor dit, in 2 Kronieke 34, luister hierna. Want in die agtste jaar van sy regering, toe hy nog ‘n seun was. So as hy agt is, wanneer hy die troon opneem, word dit gesê wanneer hy 16 is. So in die agtste jaar van sy regering, terwyl hy nog ‘n seun was, het hy, Josia, die God van sy voorvader, Dawid, begin soek. Alles reg. So dit is ‘n goeie bietjie inligting. Jy sê vir my daar is reeds ‘n twee jaar verskil hier. ‘n Twee jaar. Hoekom sê jy so? Wel, het jy gesê in die agtste jaar van sy regering het hy begin toe hy agt was, nou is hy 16. En ek het nou in die 18de jaar van koning Josia. Nee, ek gaan daarby uitkom. So ek het die agtste jaar van sy heerskappy. Hy is nog ‘n seuntjie. Hy begin God soek. En dan in die 12de, gaan dit my meer detail gee. So in die 12de jaar staan ​​daar dat hy Juda en Jerusalem begin reinig het van die hoogtes, die heilige pale en die gesnede en gegote beelde. Ja, wag. Dit word meer. In sy teenwoordigheid het hulle die altare van die Baäls afgebreek . Hy het die wierookaltare wat bo hulle gestaan ​​het, afgebreek. Hy het die heilige pale en die gesnede en die gegote beelde afgebreek . Hy het stof van hulle gemaak en dit oor die grafte gestrooi van die wat aan hulle geoffer het. Hy het ook die bene van die priester op hulle altare verbrand en Juda en Jerusalem gereinig. Ons is nog nie klaar nie. In die stede Manasse, Efraim en Simeon en tot by Naftali, in hulle puinhope rondom, het hy die altare afgebreek, die heilige pale en die beelde tot poeier geslaan en al die reukaltare in die hele land van Israel afgebreek. Daarna het hy na Jerusalem teruggekeer. Hou nou vas. So dit alles, in die agtste jaar, begin hy die Here soek, wat Konings ons nie sê nie. Toe in die 12de jaar, so hy is 20. Ja. So wanneer hy 20 is, gaan hy op hierdie massiewe … Ek dink … Ek is nou 22. Wel, nee, maar wag. Agt en dan in die 12de jaar, so hy is 20. So in sy 20ste jaar, goed, sy 20ste jaar, gaan hy deur dit alles. Dit klink soos hy begin ‘n soort van ‘n hervorming in die land doen, reg? Dit doen. Nou, maar hier is, dit is interessant, want kyk in vers agt, in die 18de jaar van sy heerskappy, kyk of dit is waar vers drie van 2 Konings optel. O. In die 18de jaar van sy regering. Jy het dit alles tussen vers twee en drie. Ek doen. Wel, ek doen. Goed. In die 18de jaar van sy regering. Nou laat ek jou wys, luister hierna. Daar is ‘n bietjie verskil tussen, ek dink Kings en Chronicles. As ek, laat ek vers 8 lees en jy sê vir my of dit by Kings pas, want nou tel ons albei in die 18de jaar. Ons is veronderstel om in dieselfde te wees, gaan voort. In die 18de jaar van sy regering, toe hy ‘n seun was van Jesaja, die goewerneur van die stad. Shaphan, terloops, ons het dit net ‘n bietjie vroeër bespreek en Shaphan is ‘n klein rotsdas. Ja. Jy weet, hierdie oulike klein rotsdas wat ons sien, jy weet, wat is dit? ’n Hyrax? Ja, ‘n hyrax. Hy is ‘n bietjie hyrax. Sy kleintjie, sy ouers het hom gesien en hy het gesê, jy is ‘n oulike kêrel, ons sal jou Shaphan noem. Shaphan, moes ‘n bynaam gewees het. Dit kon gewees het. ‘n Seun van Meshulam, ‘n skrifgeleerde, ja. Aan die huis van die Here wat sê, is dit wat jy gaan? Maak toe, maar laat ek, laat ek teruggaan, want daar is een detail. Ek weet nie of King sê in die 18de jaar van sy regering, wanneer hy die land in die huis gesuiwer het nie. Ek het dit nie. Goed. So laat ek, kom ons, kom ons praat vir ‘n oomblik hieroor. Dit lyk of daar ‘n vraag is. Wanneer, wanneer vind die suiwering plaas? Vind dit plaas voor die 18de jaar van sy regering of daarna? Dit is die vraag. So jy sê dat Chronicles jou vertel dat dit voor is, en dit is voor die ontdekking van die boekrol. Dit is reg. Ons is nog nie eers daar nie. Ja. Volgens Chronicles blyk dit dat daar ‘n Josia is besig om ‘n hervorming in te stel. Uh, en dit is, dit is voor hulle die boekrol gevind het. Terwyl in Kings, wat sê jy vir die Kings? Dit gaan vir ons sê dit is daarna. Ja. Ek weet nie. Nou is jy jy is, jy sal dit optel. Ek was besig om vir haar vers vier te vertel, dit sê God vir hom, Kyle, die hoëpriester, dat hy die geld kan tel wat in die huis van die Here gebring is, wat die poortwagters by die volk ingesamel het. Goed. Laat hulle dit gee in die hand van die arbeiders wat toesig hou oor die huis van die Here, en laat hulle dit gee aan die arbeiders wat in die huis van die Here is om die skade aan die huis aan die skrynwerkers en die bouers te herstel en aan die messelaars en aan die, uh, vir die koop van hout en gekapte klip om die huis te herstel. Slegs geen rekenskap mag met hulle gedoen word vir die geld wat in hulle hande oorgelewer is nie, want hulle handel getrou. Alles reg. Goed. So dit is nie, laat ek net sê hulle is nie presies nie. Uh, nee, hulle is glad nie presies nie. Dis naby. As, as ek na die twee kante kyk, as ek luister na wat jy sê en ek lees Kronieke, is dit basies dieselfde, maar ek beveel sterk aan dat mense, uh, na die verskille kyk, want daar is ‘n paar verskille tussen die twee, maar die onderkant, die kern daarvan is daar is ‘n stuur van chiffon deur die Koning om te werk, soort van super bedoel hierdie herstel van die tempel, reg? A herstel en restourasie van die huis. Alles reg. So, so nou, goed, so nou sê vers agt in myne, uh, dan sal hy die hoëpriester roep en gesê vir chiffon, die skrifgeleerde, ek het die wetboek gevind in die huis van die Here. En hy sal soortvan die boek vir chiffon gee wat dit gelees het. Goed. Stop naby. Maar, maar laat ek ‘n bietjie inligting invul wat Kronieke sê, en die manne wat die werk getrou oor hulle gedoen het, was op jou gerig en Obadja, die Leviete, die seuns van Marari en Sagaria en Mesulam van die seuns van die toesig. Die Leviete, almal wat bekwaam was met instrumente en musiek, was oor die lasdraers en het almal wat werk gedoen het in elke soort diens gelei. En sommige van die Leviete was skrifgeleerdes en amptenare en poortwagters. Jy het niks daarvan nie. Goed. Maar dit, maar die Kroniekskrywer hang wel aan. Nou sê Chronicles ook terwyl hulle besig was om die geld uit te bring, onthou die geld wat in die huis van die Here ingebring is, hy sal soort van die priester opgemerk het. Dit sê die wetboek van die Here wat deur Moses gegee is. Nou, uh, en dan, dan gaan ek optel. Klink soos wat jy in Kings gesê het. Jammer. Ja. Ek sê net Moses ontbreek uit, uit ‘n vers ag hier. Ek het net gesê, ek het die wetboek in die huis van die Here gevind, maar ek lees voor vers agt. So hier is, hier is wat Chronicles sê. En wat ek dink is die bypassende vers daar. Dan sal hy, dit moet naby wees aan wat jy in vers agt het. Goed. Dan sal hy Kaya het vir Shefan, die sekretaresse gesê, dit sê nie hy sal soort van die hoëpriester wees nie. Sê dit dat sy die skriba gevind het? Ek moet die hoëpriester roep. Waarna gaan jy? Ek het net Hill. Ja. Dan sal hy Kaya het vir Shefan die skrifgeleerde gesê. Dit behoort te wees, het ek gevind. Die boek van die wet in die huis van die Here en hy sal Kaya het die boek aan Shefan gegee. Nou ‘n paar dinge. Laat ek net laat kyk na iets hier. Hy sal Kaya soms waarin ons agterkom dat die uwe Koning sê hy is ‘n hoëpriester, reg? Ja. So daardie tweede Konings 22 wat? Goed, kyk na 22 want sê dit hoëpriester daar sowel as nie dit sê God daaraan nie sê hoëpriester gaan op na Hill Kaya die hoëpriester dat hy geld kan kom. Goed. So tweede Konings 22 vir ‘n agttal wat albei die hoëpriester roep en ek het hom nie as ‘n hoëpriester hier nie. Kan jy kyk na tweede Konings 23 want noem dit hom die hoëpriester daar 23 want sê dan die Koning bevelvoerders Hill Kaya die hoëpriester. Goed. Nou het ek wel in tweede Kronieke 34 nege. Hulle het na Hill Kaya, die hoëpriester, gekom. Goed, ek voel beter. So beide Konings en Kronieke noem hierdie Hill Kaya die hoëpriester, maar nie heeltyd nie . Soms verwys hulle net na hom as ‘n priester soms as ‘n hoëpriester. Nou as ek mag, ja, watter een staan ​​dat Jeremia se pa Hill Kaya genoem word. Dit is reg. Sê nie Jeremia seun van Hill Kaya die hoëpriester nie. Kom ons kyk na Jeremia hoofstuk 1 vers 1. Kom ons kyk. Dit is ‘n goeie punt. Jeremia 1 vers 1 die woorde van Jeremia seun van Hill Kaya van die priester wat in die land van Benjamin op ‘n tas was tot wie die woord van die Here gekom het in die dae van koning Josia seun van Ammon van Juda van die prys van die priesters van die priesters so Jeremia en Hill Kaya is priesters, maar ons weet nie of daardie Hill Kaya is ons nie die hoëpriester nie. Ons het nie hy kon wees nie hy kon dit kan wees dit kan wees dat daar ‘n Hill Kaya is in die dae van Josia en Jeremia wat die hoëpriester is en daar is ‘n ander Hill Kaya wat net ‘n priester is wat Jeremia se pa is. Nou. Ek sê nie dat ons hierby moet ingaan nie, maar die priester van op ‘n tas op ‘n tas is ‘n priesterlike stad. Ons weet dit wanneer ons ook vir die koninkryk meeding en sommige profete en priesters kant met daardie broer en ander kant met Salomo. So word ‘n priesterdom een ​​van die groepe priesters uitgedryf. Ek weet nie. Ja. Ja. En en dis reg. So hy is hy is verban na ‘n belediging, wat priesterlike stad is en en die priester in die orde van ‘n sadok. Ja, omdat ek nie die gunsteling is nie, kry hulle die primêre tjek en hulle gaan. Alles reg. Alles reg. So ons het soort van oukei. Alles reg. So gaan ek aanhou? So ons doen nie so laat ons net ek gaan notas maak. Jy mag dit reguit hê, maar ek wil dit net reguit hou. So ons weet dat daar ‘n priester met die naam Hill Kaya is en Jeremiah ‘n priester. Ja, en hulle is van dieselfde priesterdom en die priester wat toevallig die boekrol vind, word Hill Kaya genoem. Soms word hy ‘ n priester genoem. Soms word hy ‘n priester genoem. Hmm. Alles reg. Ek is gereed. Ek is gereed. Ek vind seker dat die skrifgeleerde na die koning gekom het en die woorde van die koning teruggebring het en gesê het: Haai, u dienaars het die geld wat in die huis gevind is, leeggemaak en in die hande van die werkers oorgegee wat aan die oorkant is. van die huis van die Here. Boonop het die skrifgeleerde van Japan vir die koning gesê en gesê Hill Kaya, terloops, Hill Kaya, die priester, Hill Kaya, die priester, nie die hoëpriester nie, maar Hill Kaya, die priester het vir my ‘n boek gegee en Shefan het dit in die teenwoordigheid gelees. van die koning. Ja. Toe die koning die woorde van die wetboek hoor , het hy sy klere geskeur, Ross. En toe het die koning Hill Kaya, die priester, bevel gegee, hy kom en die seun van Sefan, ‘n baar, die seun van Mígael, Sefan, die skrifgeleerde, en ek het gesien ek is die koning se dienaar en sê: Gaan raadpleeg die Here vir my en die volk van die hele Juda oor die woorde van hierdie boek wat groot gevind is, is die toorn van die Here wat teen ons brand omdat ons vaders nie na die woorde van hierdie boek geluister het om te doen volgens alles wat oor ons geskrywe is nie. Het jy dit? Naby. Baie, baie, baie naby. Ja, dit is naby. Maar hier is iets wat by my uitkom. Laat ek jou dit vra. So word ‘n boekrol gevind. Tot dusver ons en daar in beide Konings en Kronieke, effens verskillende bewoording, maar dit lyk asof hulle albei suggereer dat dit die een is wat Moses geskryf het. Dit was verlore. En tydens hierdie herstel, hierdie herstel van die huis, vind hulle die boekrol wat Moses geskryf het. En Shefan lees dit. Nou, ons het hieroor gepraat, maar dink daaroor. As jy dit in Kings of Chronicles lees, lyk dit of dit redelik vinnig is. ‘n Vinnige lees. Ja. Hy sê, hey, want jy is Shefan en ek sal Hill Kaya wees. En hy gaan, hey, kyk, ek het hierdie boek gevind, ‘n boekrol, eintlik ‘n veiliger. Laat ek lees. Kyk hierna. En dan lees jy dit. Maar dit lyk nie of dit nodig is nie. As dit is, lyk dit of dit vinnig gelees is in die ore van die koning. En ons weet dat die meeste blaai miskien 20, 25 minute neem om te lees. Jy kan jou absoluut voorstel dat dit die geval is. Maar ons het ‘n hipotese gemaak of ten minste ek het. Dit omdat die koning die boekrol hoor en hy sy klere skeur en per woord sê, gaan ons absoluut in ernstige moeilikheid kom want groot is die toorn van die Here wat teen ons brand. Ja. Iets skud hom op. Iets skud hom regtig op. En ons sal dalk ‘n bietjie later daaroor praat. So maar, maar sal jy selfs saamstem? En ek is by jou. Ek is saam met jou, want ek kan aan ‘n paar agt dink. Ja. Ons sal daar kom. Ons 728. Ja. Ons sal daar kom. Maar hy het dit twee keer gelees. Maar hy het dit twee keer gelees. Selfs al is dit ‘n selfs al het hy iets gelees wat soortgelyk is aan ‘n verkorte weergawe van Deuteronomium, soos ons vandag weet, gaan dit seker ‘n paar uur wees om te lees . En dit klink of dit iets baie vinnig is. En die meeste blaai is beslis ‘n 20 tot 25 minute lees. Ja. So so lees hy dit nou twee keer tot by jou punt waar jy ons gelos het. Regtig? Dit klink of jy terloops gesê het hy kom die seun van Sefan. Jy het gesê ek het die seun van Miga gedoen. Nee, jy het gesê Akbar. Ja. Ek het ‘n ander ou gekry. Maar dit is jou mikro. Ja. Ek het Micah. Ja. Ek het ek gedoen. Jy het Akbar. Ja. Ja. Goed. Ander ou. Maar wel, miskien ‘n ander naam gehad, ‘n bynaam, miskien redelik naby. Anders as daardie besonderhede soos jy het. Ja. Ja. Miga. En jy het nie. O, jy doen. Ja. Goed. Alles reg. Alles reg. Goed. Goed. So nou laat ons dit nou regkry. Daarom sê die koning die toorn is groot. En hy sê: Ek wil hê jy moet die Here gaan raadpleeg. Hy moet gaan. Hy gaan seker na Jeremia toe, nie waar nie? Want Jeremia is die profeet. Wel, jy sou so dink. Ek bedoel, jy dink dis waarheen hy gaan. Dit is wat gebeur. Wel, miskien doen hy dit in jou boek. Hou vas. Laat ek maar sien. Dit is wat in jou boek gebeur. Jeremia. Hou een sekonde vas. Ek sal jou vertel wat gebeur. Wag voor jy dit lees. Kom ons kyk of Jeremia al ‘n profeet is. Kan ek dit doen? Gaan aan. As ek dan teruggaan na Jeremia een, wat ek vind, is dat dit die woorde is van Jeremia, seun van Hilkía, die priester wat ‘n teenpot was in die land Benjamin, tot wie die woord van die Here gekom het in die dae van koning Josia, seun van Ammon van Juda. Hy is dus ‘n profeet in die 13de jaar van sy regering. O, oukei. So ja. Hy sou dus vyf jaar lank ’n profeet gewees het teen die tyd dat die boekrol in die 18de ontdek is. Reg. Jeremia is dus ‘n profeet. Hy was ‘n profeet. Hy het geprofeteer. Dit is waar ons uitvind wat Jeremia sê. So Hilkia, die priester. Ek kan opkom vir pret. En so het ek gegaan na, hang aan, gegaan na Huldah. Hulda, die profetes, die vrou van Sulam, die seun van Tikva. Ek het Tokat, die seun van Tokat. Nee, Tikva. Die seun van Haras. Bewaarder van die klerekas, terloops. Sy het terloops in Jerusalem gewoon, Ross, in die tweede kwartaal. Weet jy dat? Dieselfde vrou. Ja. En hulle het met haar gespreek en sy het vir hulle gesê en so sê die HERE, die God van Israel, sê vir die man wat julle na My toe gestuur het, so spreek die HERE: Kyk, Ek bring onheil oor hierdie plek en oor sy inwoners, die geheel, selfs die woorde van die boek wat die koning Juda gelees het. Stop vir ‘n oomblik daar. Hoekom? En so sê die Here: Ek het, kyk, Ek bring onheil oor hierdie plek en oor sy inwoners. Jy het al die woorde. Ek het al die vloeke wat geskrywe is in die boek wat voor die koning van Juda gelees is, al die vloeke, die vloeke. Dit is dus baie spesifiek. Goed. Tel dit daar op. En ek het dit nie. Nee, ek het net al die woorde, al die woorde, al die woorde. Goed. Maar sy sê al die vloeke. Dit is ‘n groot ding. Vers 17, omdat hulle My verlaat het en vir ander gode rook laat opgaan het, kan hulle My terg met al die werke van hulle hande. Daarom ontvlam my toorn teen hierdie plek, en dit sal nie geblus word nie. Maar aan die koning van Juda wat jou gestuur het om die Here te raadpleeg, so moet jy vir hom sê: So sê die Here, die God van Israel, van die woorde wat jy gehoor het, omdat jou hart teer was en jy jou verneder het voor die Here. Toe jy gehoor het waarteen ek gepraat het. Teen hierdie plek en teen sy inwoners, dat hulle ‘n woesteny en ‘n vloek sou word . Daar is ‘n vloek. Wat? Nee. Ek het teen sy inwoners en jy het jou voor my verneder. Jy het geen verlatenheid en ‘n vloek nie. En jy het jou klere geskeur en voor my geween. Ek het jou waarlik gehoor spreek die Here, daarom, kyk, Ek sal jou by jou vaders versamel en jy sal in vrede in jou graf versamel word en jou oë sal nie al die onheil sien wat Ek oor hierdie plek sal bring nie. Daarom het hulle die Koning gehoor. Het jy dit? Ja. O, jy het dit. Goed. So wat ons nou het, is hulle gaan Huldah toe, waarvan ons nog nooit gehoor het nie, wat Ons ook nie regtig nie, speel sy later ‘n rol in dinge? goed is. Ek weet nie. So die vraag, ons weet nie. Daar staan ​​nie in Konings of Kronieke dat die boekrol in haar gehoor gelees is nie, of hoe? Dit lyk basies of sy weet en sy weet wat in die boek staan. Dit sê net nie dat dit aan haar voorgelees is nie. Ek dink dit kan. Ek dink dit kon dit vir haar gelees het en dit net nie genoem het nie. Maar die idee is dat sy weet dat daar ‘n afrekening is, die vloeke gaan uitgestort word of al die woorde van die boek, en dan het jy wel vloek en verlatenheid. Ek het vloek en verlatenheid. Maar hier is ‘n vraag, en ek het al voorheen hieroor geleer, maar dit is nie baie goed ontvang nie, want mense, hulle lees dat Huldah ‘n profetes is, maar sy sê vir hom, jy gaan na jou toe, hoe gaan dit plaas dit? Jou graf in vrede? Gaan in vrede na jou graf. Kan, dink ek oor hierdie een? Want onthou hoe Josia sterf, hy sterf in ‘n oorlog. Hy word deur ‘n boogskutter by Megiddo vermoor. Sou jy, as jy Josia was en jy het gehoor jy gaan in vrede na jou graf toe gaan terwyl jy op die slagveld sterf, wel, een weergawe sê hy het op die slagveld gesterf, die ander, en hulle het hom dood gebring na Jerusalem. Een weergawe sê dat hy geskiet is. Het ‘n pyl geneem en toe later gesterf, dink ek, is dit reg? Ek sou my geld terug wou hê. Ek sou nogal so dink, en ek het vroeër hieraan gedink, sê Huldah vir hom, hey, jy gaan in vrede sterf. Hy is soos, ek kan na enige oorlog gaan wat ek wil. Ek kan doen wat ek wil. Ek dink hy voel soort van koeëlvast. Ek kan gaan rekspring. Ek is onoorwinlik. Ek kan al daardie dinge doen, want ek gaan in vrede na my graf toe. En dit werk nie vir hom baie goed uit nie. So interessant genoeg, as ons in 2 Konings 23 volg, begin 2 Konings 23 nou die proses om van hierdie groot hervorming te vertel. Sien, dit is die ding. As jou hervorming reeds begin het in jou boek Kronieke, wel, wat is dit? Ek bedoel, ek het ‘n bietjie, in vers 4, sê dit hervormings onder Josia. Kan ek daar optel? Beteken dit dat jy nie hierdie deel het nie? Ek het al hierdie deel gehad, dink ek, maar kom ons kyk. Waar is jy? Jy is in vers 4. Vers 4, en dit sê, toe het die koning vir Hilkia, die hoëpriester en die priesters van die tweede bevel en die poortwagters om uit die tempel van die Here al die voorwerpe uit te bring wat vir Baäl en vir Asjera en vir al die leërskare van die hemel gemaak is, en hy het dit verbrand en gedra. O, reg. So dit is dit alles. Hy verander hulle in as en so aan ensovoorts. Dit gebeur alles nadat die bevinding van Obab in detail ingegaan het. Ek het die meeste daarvan al in Chronicles gehad. Maar nou net totale deursigtigheid hier, Chronicles raak ‘n bietjie aan wat in die hervorming gebeur, maar dit word basies voorgestel, wel, nie basies nie, daar word voorgestel dat die hervorming plaasgevind het vanaf die 12de jaar van sy bewind toe hy 20 was Die boekrol word ontdek wanneer hy 26 is . So Kings sê nadat hy die boekrol gevind het, Shephon dit lees, Shephon bring dit na die koning. Die koning lees dit. Die koning sê hy skeur sy klere omdat dit so afgryslik is. Hulle vra dan die Here. Beide rekeninge stem saam. Hulle gaan na Hilkia. Ek bedoel, hulle gaan na Huldah toe, en dan het ons, hulle sê albei, albei die rekeninge sê dat die koning hierdie boekrol vir die versamelde groep lees, nie waar nie? Ek probeer net plaas. So ja, nee, wel, ek wou net sê, so as ons ons gedagtes binne-in albei hierdie rekeninge wil kry, óf hy het hom tot ‘n hervorming verbind voordat hy die boekrol gevind het, óf hy implementeer ‘n hervorming wat voortspruit uit die boekrol te vind. As hy hom tot ‘n hervorming voor die boekrol verbind het, dan kan enige ingrypende hervormings wat hy gemaak het, en laat ons net, wel, baie spekulasie daaroor gemaak word. Maar miskien sou hy die geleentheid gebruik het, soos baie geleerdes voorgestel het, om daardie hervormings miskien in die boekrol van Moses te saai. As dit, aan die ander kant, na die vind van die boekrol is, en die hervormings daarna gebeur, dan is wat aan hom voorgelees is die verkorte weergawe van die boekrol, en miskien daarna word die hele kode tussen 12 bygevoeg. en 26. Laat ek jou dit vra. En net om seker te maak ek volg. Wat is jou mening hieroor? As die hervorming dus begin voor die ontdekking van die boekrol, en dit is ‘n groot vonds, is dit die boekrol wat Moses geskryf het. Nou, ek weet nie waarop die hervorming gebaseer sou wees as hulle nie die boekrol gehad het wat Moses geskryf het nie. Dit kan gebaseer wees op ‘n ander boekrol wat hulle gehad het, nie waar nie? Wel, behalwe, wel, ek weet nie daarvan nie, want ‘n enorme hoeveelheid gebooie wat in die wetskode gevind word, is gebooie wat nêrens anders by die boetvaardige gevind word nie. Is dit regverdig? So gaan ‘n bietjie dieper daarmee. So die wet kode, maak seker. So die wetskode, hoofstukke 12 tot 26 van Deuteronomium, wat Moses onderbreek, as jy dit stel, in die seëninge en vloeke. En een so ‘n hervorming blyk die sentralisering van aanbidding en opoffering te wees. Is dit regverdig? Ja. By die tempel. Dit is ‘n groot deel daarvan. Dit is ‘n groot deel. En hier is hy besig om die tempel te reinig van al sy afgodery. Goed, so laat ek dit ‘n bietjie verder neem, John, en vuur terug hierop. So voor, as jy lees, as ons uit Genesis een tot aan die einde van die boek Numeri lees, gaan ons allerhande wette en insettinge en oordele sien. Maar jy sê dat daar in hoofstuk 12 tot 26 van Deuteronomium verskille sal wees in wat dit sê teenoor die ander, nie waar nie? So is daar enige plek wat sê, voor Deuteronomium 12 tot 26, is daar iets wat sê dat Nee, ek glo nie so nie. jy jou offers na Jerusalem moet bring? Of na die plek waar ek my naam sal plaas? Ek dink nie so nie. Dit is wat die meeste geleerdes sê, is wat jy sopas gesê het. Is ek verkeerd? Nee, die meeste geleerdes sê presies wat jy gesê het, maar dit is anders hier. So hier is die twee keuses wat ons het. Of die hervorming begin voor die ontdekking van die boekrol, en dit is gebaseer op iets wat hulle reeds in Josia het, of ‘n boekrol word gevind, en dit is regtig die boekrol wat Moses geskryf het, en ‘n hervorming skop af as gevolg daarvan. Nou is die vraag dan, is dit suiwer gebaseer op die nuut ontdekte boekrol, of sien ons spore van iets anders? En laat ek dit sê, ons het twee verslae wat sê daar is ‘n groot godsdienstige hervorming in die dae van Josia, Konings en Kronieke. Beide van hulle sê dit. Ons het twee profete wat duidelik aangedui word dat hulle in die dae van Josia profeteer, en nie een van hulle weet iets van ‘n hervorming nie. Dis vreemd. Ja, dit is waar, is dit nie? Ek bedoel, so ons het Jeremia, ons lees net Jeremia, en Sefanja. En nêrens in een van daardie boeke word gesê nie, en daar was ‘n groot hervorming in die voorskrifte van Josia, en dit was baie blydskap, en daar was al die afgodery. En hulle leef regverdig. Jy kry nie daardie indruk nie, of hoe? Ek doen nie. Trouens, dit is die teenoorgestelde. As ons Jeremia lees, as ons Sefanja lees, kry ons die indruk dat dit Dit is glad nie goed nie. hel toe gaan in ‘n handmandjie. So dit is vreemd. Dit is iets om oor na te dink, en ook deel van die oplossing, want Josia skeur sy klere en hy sê, die vloek kom oor ons pad want ons het al hierdie leuens van ons vaders geërf, soos Jeremia dit dalk sou stel, en sê ons moet beter ‘n super Pasga hê. Pasga soos nog nooit tevore nie moet ons Pasga. Dit is deel van die, kom ons kyk, wat in die wetskode gevind word. So wat om daarvan te maak, ek weet nie, maar hier is die vraag. As, kom ons gaan net ‘n bietjie terug, as Hilkia die vader van Jeremia is, sou dit wees, en hulle is albei priesters, miskien werk hulle albei saam, miskien is hy ‘n soort leerling, en miskien vind hy die boekrol , en op ‘n stadium, miskien Jeremia… Sy oë val op die boekrol, en hy is vertroud met hierdie dokument. Sy pa het dit dalk huis toe gebring. Hy het dit dalk huis toe gebring, of hy het dalk vir Jerry gesê, kyk wat ek sopas onder die teël in die tempel gekry het, gou, kom kyk. En as dit ‘n lees van 20 minute was, kan ek my absoluut voorstel dat Jeremia gaan, hey, Baruch, kom kyk dit, jy weet, en hulle lees dit, en nou, het ons enige bewyse daarvan? Ek dink ons ​​doen. En ek dink, en ek weet jy het ook ‘n paar dinge gevind, selfs hierdie week terwyl ons saam gewerk het, maar die cool ding is, Jeremia maak ‘n verwysing na die woorde van God wat gevind word. Hy sê in Jeremia 15, kom ons kyk daarna. Kom ons kyk na Jeremia 15 en vers 16. Nou, dit, sê vir my of dit moontlik is dat dit verwys na die ontdekking van ‘n boekrol in sy dag. Ek bedoel, hy is ‘n profeet. So sê Jeremia 15 en 16, jou woorde is gevind, en ek het dit geëet, en jou woorde het vir my ‘n vreugde en ‘n vreugde van my hart geword, en dit gaan aan, en hy praat oor hoe die gewig hiervan op hom gekom het. Hy het nie vriende gehad nie. Hy het nie pret gehad met sy vriende nie. Hy was regverdig, so hy is belas deur wat hy lees, maar ek wonder, want ons het ook in Esegiël iets hiervan, soos God sê, hier, eet die woorde van die boekrol. Kan hy vir God sê dat toe sy woorde, toe hierdie Torah gevind is, hy dit metafories verslind het, soos hy die boekrol geëet het? Weet jy wat ek hiervan hou? En dit is net ‘n kantaantekening, maar dit laat my dink aan Ehrman toe hulle in Leipzig was en hulle kyk eers na die Moses-rol toe Moses Shapiro dit na Duitsland gebring het, en hulle raak almal opgewonde, en hy dring daarop aan, dit was Ehrman, reg? Hy het gesê, as dit nie werklik is nie, sal ek dit eet, was hoe oortuig hy was. Maar hier het ons Jeremia figuurlik gesê: Toe u woorde gevind is, het ek dit geëet. En ek weet nie van ‘n ander geval in die Bybelse teks waar, behalwe die storie waaroor ons nou praat, oor God se woord wat gevind word nie. Ek bedoel, dit, ek dink nie ons kan die belangrikheid hiervan verminder nie. Hier is die boekrol wat Moses geskryf het, en dit was verlore, en dit is herontdek óf voor ‘n groot herlewing óf na ‘n groot herlewing. En voor hom gestel om te verslind. Voorgesit, en dit is ‘n hele paar keer gebruik. Wat bedoel jy? Sodat Jeremia hierdie taal gebruik waar hy sê: God spreek deur die profeet, en hy sê: Ek stel jou voor, Ek sit voor jou. Wel, ons kry dit in die Moses-rol, nie waar nie? Ons het dit wel in die Moses-rol. Ons het daardie frase in die Moses-rol waar dit sê, as ek reg onthou, stel ek jou ‘n seën en ‘n vloek voor. Dit is deel van die verbond, reg? Ja. En in die Moses-rol, word dit voorgestel asof dit letterlik is soos Moses sê: Ek sit dit voor jou, reg? Seën as jy hierdie dinge doen. Die seën en die vloek. Ja. Daardie taal, ek het dit in my notas van toe ek iewers terug deur Jeremia geleer het, dat ek dit oor en oor vind in die gedeeltes in Jeremia, want dink weer, hy het die boekrol gevind. ek tel dit net op. Soek jy… Ek wil net daarna kyk. 9-12. Laat ek kyk of dit 9-12 is. Ek dink ek het gesê, dit kan die Hebreeuse verwysing wees. O, kyk na vers 13. En die Here sê, omdat hulle my Torah wat Ek hulle voorgehou het, verlaat het. Nou kan sommige sê, nee, nee, nee, dit is ‘n verwysing na, jy weet, nie letterlik in daardie generasie nie, maar hoekom nie? Hoekom nie? 21-8. Ja. Wat het ons? Jeremia 21-8. Jy moet ook vir hierdie volk sê, so sê die Here: Kyk, Ek het jou die weg van die lewe en die weg van die dood voorgehou . Dit herinner baie aan Deuteronomium 11-26, wat van die Moses-rol afgelei is. Dit is reg. 26-4. Jeremia 26-4. Dit is alles voor jou. En jy sal vir hulle sê, so sê die Here, as jy nie na My luister om in my wet te wandel wat Ek jou voorgehou het nie. Daar gaan jy. Ja. Nog een. 44-10. Ja dis reg. 44-10. Daar staan, maar hulle het tot vandag toe nie berou geword nie, en hulle het nie gevrees nie, en hulle het nie gewandel in my wet of my insettinge wat Ek jou en jou vaders voorgehou het nie. Nou hierdie taal egter, hierdie taal word net elders in Deuteronomium gevind. Hierdie idee om die wet voor jou te stel. So jy het genoem 11. Het jy, wat is ‘n paar ander, ons het Deuteronomium 4-8. Ek vind dit net baie interessant. Deuteronomium 4-8 is, en watter ander groot nasie het insettinge en verordeninge net soos hierdie hele Torah wat ek jou vandag voorhou. En daardie taal herinner nie net aan Deuteronomium nie, maar dit herinner ons ook aan die Moses-rol. Alles reg. En dan het ons verskeie ander, maar dit word nie in Eksodus gevind nie, met verwysing na ‘n wet wat aan hom gestel word. Dit word nie in Levitikus gevind nie, dit word nie in Numeri gevind nie. Dis net in Deuteronomium. Jy begin hierdie ooreenkomste sien en dit laat jou wonder, dit is hoekom geleerdes in, veral in die 19de eeu, die boekrol wat in Josia se tyd ontdek is met ‘n Deuteronomium-agtige dokument begin identifiseer het . Maar wat het ons nog? Wel, wat het ons nog? Ek bedoel, dit is my gunsteling vers, Ross Jeremiah hoofstuk 7 vers 21 tot 23. O, wag ‘n bietjie. Nou gaan dit ‘n paar probleme veroorsaak, want in Jeremia 7 word Jeremia die priester deur God aangesê om na die tempel te gaan en hierdie woorde daar te verkondig. Dit is nou ‘n instelling, want dit het baie om te verdedig, want Josiah het hierdie hervorming wat sê, hey, almal, julle moet na hierdie plek toe kom. Jy moet al jou opofferings hier doen met hierdie priesterskap. Dis soos ek gesê het, dis nou ’n priesterdom, dis ’n instelling wat baie het om te beskerm. En hy het daar rondgedwaal en verkondig, so sê die HERE van die leërskare, die God van Israel. Nou voor ek voortgaan, eintlik, laat ek net sê, en ek het dit al baie keer gesê, as jy die Moses-rol lees, sien jy dat alles sy eie middel het. Alles word opgepas. Daar is geen behoefte aan enigiets anders binne die Moses-rol nie. Daar is geen behoefte aan ‘n priesterskap nie. Daar is geen behoefte aan opofferings nie. Daar is geen behoefte aan ‘n monargie nie. Daar is geen behoefte aan, wat die ander was, tempel, eintlik nie. Dit is ‘n paar groot, groot, groot punte. Daardie groot punte. So het die Here van die leërskare, die God van Israel, gesê: Voeg julle brandoffers by julle slagoffers en eet vleis. Nou laat ek dit net bevestig. Vir my klink dit altyd soos om jou opofferings te vat en dit op die braai te sit en jy het dit geëet. Ja. Is dit regverdig? Want Ek het nie met julle vaders gespreek of hulle beveel op die dag toe Ek hulle uit Egipteland uitgelei het oor brandoffers en slagoffers nie. Maar dit is wat Ek hulle beveel het deur te sê: Luister na my stem, en Ek sal julle God wees, en julle sal my volk wees en julle sal wandel in al die weë wat Ek julle beveel, dat dit met julle goed kan gaan. Ek is mal daaroor, want ek dink regtig dit is net die mees perfekte opsomming van die Moses- rol. Tog het hulle nie gehoorsaam en nie hul oor geneig nie, maar gewandel in hul eie raad en in die hardnekkigheid van hul eie bose hart en agteruit gegaan en nie vorentoe nie. So hy sê, is daar ‘n manier om dit op ‘n ander manier te lees? Want hier is wat mense, dit is wat by my opkom. Toe ek dit lees, sê hy: God sê glo op die dag toe Ek jou voorvaders uit Egipteland uitgelei het, Ek het nie met hom gepraat oor slagoffer en offer nie. Dis nie my ding nie. Maar as ek daaraan dink, sou ek sê, wag ’n bietjie, as hierdie selfde God vir ons deur Moses hierdie ander tekste uit die Pentateug gegee het. As hy dit gedoen het. As hy dit gedoen het, sou dit wees. Baie teenstrydig. Hoogs teenstrydig. So óf hy het óf hy het nie. Hoogs teenstrydig. En weer, en dit is die besluit wat geneem moet word. As die Moses-rol is wat dit beweer om te wees, vereis dit absoluut nie offers of ‘n priesterskap nie. En die vraag, die uitdaging sal wees vir enigiemand wat graag wil uitdaag, dit is waar sal jy dit inpas? Watter doel sou dit in die dokument self dien? Waar sou jy dit inpas? Daar is iets om oor na te dink. En terloops, dit lyk of hoofstuk sewe en hoofstuk 26 saam gaan. Dit lyk asof hulle dieselfde voorval beskryf, miskien omdat ons reeds, toe ek oor Jeremia onderrig het, gewys het dat die hoofstukke glad nie in orde was nie. Dit is ‘n reeks van 25 dele, as iemand belangstel, maar dinge is nie in orde nie, duidelik chronologies is dit buite werking. Maar as sewe en 26 saam gaan, wen Jeremia nie vriende en beïnvloed mense nie. Hy gaan in die tempel in. Nee hy is nie. Hy basies. Hy sê basies, jy sê die tempel van die Here, die tempel van die Here, die tempel van die Here. Wel, raai wat sê hulle in hierdie tyd? Hulle het pas die tempel hervorm. Almal sê, o, kyk na die tempel. Ons het dit oorgedoen. Ek bedoel, dit het ‘n groot opening. Kyk, dit het gekom, kom asseblief. En solank hulle is, bring hulle hulle offers, dan het God hulle sonde gegee Ja, baie nodige werk. Andersins sal daardie simbool hulle oorkom en die priesters doen wat gedoen moet word. en dan gaan dit ‘n probleem wees. En, maar solank hulle dit het, dan is hulle gedek en dit is goed. Maar hier is die probleem. En hier kom die sameswering, reg? Goed. Dit is net ek wat spekuleer, goed. Jy gaan omstrede raak. Ek gaan kontroversieel raak oor wat ek doen. dit wil sê die geseënde bye, ontbreek in ons kanonieke teks. Ons het dit al voorheen bespreek, maar die seëninge, Dit is nie in Deuteronomium nie. Die wetskode onderbreek wel vir Moses, soos Ross dit stel, hoofstuk 12 tot hoofstuk 26. En dit tel weer op met wat ons die gevolge van die seëninge noem, die gevolge van die seëninge. So as, en dit is basies te sê, nou, as jy al die gebooie doen en wat beteken al die gebooie? Wel, alles voor hierdie punt, tot by hoofstuk 26. En dit sê, nou, as jy al die gebooie doen, insluitend vanaf hoofstuk een van Deuteronomium dan is dit die seëninge wat oor jou sal kom. Maar as jy dit nie doen nie, dan, o my woord, het ons bladsye vol vloeke vir jou. Jy beter seker maak dat jy al die dinge doen, insluitend hoofstukke 12 tot 26. Nou, wat ontbreek is die geseënde bye. En dit is noodsaaklik, want as die mense toegelaat word om die geseënde bye te lees, sal dit sê, Hier is ‘n woord, woord nommer een. soos dit in die Moses-rol staan, hier is ‘n gebod. Hier is die ooreenstemmende seën vir daardie woord. As jy die woord doen, dan sal jy die seën opdoen. As jy woord nommer twee doen, dan sal jy die seën opdoen. Die seën sal dit wees. En elke enkele een van die 10 woorde het ‘n ooreenstemmende seën, volgens sy gehoorsaamheid. As die mense toegelaat word om dit te sien, sou hulle wees soos, wag, wat? So ons moet net die- Wat is met die priester en die, ek moet net doen, reg? Ons moet dit net doen. Wat doen julle daar? Ek gaan dit net doen. Ek gaan net daardie 10 dinge doen. So jy sê miskien is dit, ons weet dit op ‘n stadium, en die rabbi’s wys dit uit, iewers, iewers in die tydperk van die geskiedenis, verdwyn die geseënde bye, soos jy hulle noem. Nou, hier is wat gebeur elke keer as ons dit sê, want ons het dit al voorheen gesê, hulle gaan, Dit is die seën. nee, Ross, nee, Jona, jy moet Deuteronomium 28 lees. Hulle word deur ontwerp vermis, is wat ek sê. Dit is die sameswering. Ons praat van die geseënde bye, reg? Wat is die verwysing in die Talmoed? Dat ek onthou dat jy opgebring het, maar ek onthou nie die verwysing nie. Wel, ons gaan binne ‘n minuut daarby terugkom. Maar die rabbi’s doen, sê hulle, hulle sê, o, wel, ja, natuurlik sou daar ooreenstemmende seëninge gewees het soos ons met die vloeke sien, Want in die teks bestaan ​​hulle nie. daar sou die seëninge ook gewees het. Wel, want Joshua, reg? Hoekom moet hulle dit sê? Wel, kom ons gaan vir ‘n oomblik soontoe. Goed. Josua hoofstuk agt en verskeie ander plekke vertel ons dat daar seëninge en vloeke is. Al wat ons het, is die gevolge van die seëninge. Ons het nie die geseënde bye nie. Waar is dit? Vind jy dit? Josua 8, vers 32. Daar is dit, ja. Daar binne, kom ons kyk of dit is waarna jy soek. Genade jou. En ek dink nie dit is die enigste plek wat dit bevestig nie. Ek dink nie so nie. In vers 32 van hoofstuk agt begin Josua. En daar in die teenwoordigheid van die Israeliete het Josua ‘n afskrif van die Torah van Moses op klippe geskryf wat hy geskryf het. So het hy Genesis 1, 1 tot Deuteronomium 34, 12 geskryf? Ek sê nee. Vers 33, die hele Israel vreemdeling sowel as burgers het aan weerskante van die ark gestaan ​​voor die Levitiese priester met hulle oudstes en offisiere en hulle regters wat die verbondsark van die Here gedra het, die helfte van hulle voor die berg Gerisim , die helfte van hulle voor die berg Ebal soos Moses, die dienaar van die Here aanvanklik beveel het en dat hulle die volk Israel moes seën. En daarna het hy al die woorde van die wet gelees, seëninge en vloeke volgens alles wat in die wetboek geskrywe is. Ek is mal oor daardie vers. En daardie vers is 834. in die volgorde dat dit in die Moses-rol verskyn. En die rede hoekom ek dit liefhet, is omdat dit dit lys Dit het die 10 woorde en dan gaan dit voort om eers die seëninge te lys en dan die vloeke soos dit voorkom, soos dit in die boek van die wet geskryf is. Wel, waar is dit so in die hele Pentateug geskryf? Dit is nie. Dit is nie. Dis net in die Moses-rol wat so geskryf is. Hoofstuk, en net sodat mense dit sien, As jy na Deuteronomium 27 kyk, ek dink ons ​​moet dit amper doen. staan ​​daar in vers 11, en terloops, soos jy gesê het, in Deuteronomium 11, teen die einde, begin dit sê, wanneer jy oorsteek, is dit wat gaan gebeur. Jy gaan hierdie seën en vervloeking doen. En dan val hy homself in die rede in hoofstuk 12. 13 het niks daarmee te doen nie. 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25 en 26 het niks daarmee te doen nie. En dan hoofstuk 27, gaan dit, o ja, soos ek gesê het. Ja, toe het Moses en die oudstes van Israel die volk bevel gegee en gesê: Onderhou al die gebooie wat ek julle vandag beveel. Watter een? Wel, alles waardeur ons sopas gegaan het, van hoofstuk een tot hoofstuk 26, al daardie. So sal dit wees op die dag as julle deur die Jordaan trek en julle in die land ingaan wat die Here julle God julle gegee het, dit alles, dit alles. moet julle vir julle groot klippe oprig en dit met kalk bedek en al die woorde van hierdie wet daarop skrywe , En dis land wat oorloop van melk en heuning ensovoorts ensovoorts. En kyk dan daarna, sê vers, wel, ons kan van vers 11 af lees, maar ja, kom ons kyk na vers 11. Goed, so Moses het die volk op daardie dag beveel en gesê, wanneer julle die Jordaan oorsteek, sal hulle op die berg Gerisim staan , dit is die helfte van die stamme, en hulle sal. Wag, wag, moenie, ja. Vir die seën. Hulle moet op die berg Gerisim staan En dan sal die ander op die berg Ebal staan ​​tot seën van die volk. ​​vir die vloek. Seën word eerste gelys, dan vloek. En die Leviete moet antwoord en met ‘n groot stem aan al die manne van Israel sê: Vervloek is die man wat gemaak het, en hulle slaan in die vervloekte krale in. Maar daar is geen seën nie. Daar is geen seën nie. Geen geseënde krale nie. Geen ooreenstemmende geseënde krale nie. En die hele volk sê: Amen. Nou is dit regtig belangrik, want die mense moet instem tot die verbond wat hulle aangaan. as julle nie die einde van die winskoop aanhou En dit is ‘n noodsaaklike deel daarvan. wat die verbond betref nie, Toe gaan hulle in en die Leviete sê vir hulle, dan is daar ‘n vloek wat oor julle gaan kom. En hulle gaan almal, ons stem saam. Goed, ons hoor dit, klaar. So hulle sê almal, amen. En dan kom ons by vers 28 en ons kry. Hoofstuk 28. Hoofstuk 28, en ons kry nie die geseënde krale nie, maar die gevolge van die seëninge. Nou sal dit wees, as jy die Here jou God ywerig gehoorsaam, doen noukeurig al sy gebooie. Laat ek kyk of ek kan. Ons sweer ons verloor mense elke keer. Ek dink nie ek kan help nie, want ons het dit al voorheen gedoen. Goed, so een, laat ek help. So jy het die vervloekte krale in 27, vers 15 tot 26. En dan in 28, as jy net die Here jou God sal gehoorsaam deur ywerig waar te neem, en dan kom dit in vers drie. Hier is ‘n voorbeeld. Geseënd sal jy wees in die stad en geseënd sal jy wees in die veld. Geseënd sal jy wees in die vrug van die moederskoot. En jy gaan, wel, sien, dit is die ooreenstemmende met die vloeke, maar dit is nie. Dit is dus die maniere waarop jy geseën word. En jy het wel ‘n ooreenstemmende van, Dit is nie. ‘n ooreenstemmende gevolge van die vloeke. Begin in 15. Begin in vers 15. En jy kan dit vergelyk. Daar is die gevolge van die vloeke wat in vers 15 begin, gevolge van die seëninge wat begin in hoofstuk een, vers 20, hoofstuk 28, vers een. Maar jy het nie die geseënde krale nie, waar geseënd is die een wat so en so doen Julle gaan hier in groot besonderhede in, mense, en al die mense sê, amen. want ons wil nie hê julle moet dit skryf en gaan nie, Alles reg. maar die verse is daarin wat die seën sê. Dit gebeur elke keer. Ek verwag dit. En as jy nie te seker is waarvan ons praat nie, kry die Moses-rol. As jy dit nie het nie, kry die Moses-rol en lees die seëninge en die vloeke wat spesifiek met elke gebod ooreenstem. En dan sal jy weet wat ons sê. Dit ontbreek. Dit ontbreek deur ontwerp. en dit is die manier waarop God hulle sal seën, Want as die mense weet, wat in die wêreld het hulle dan nodig om diere te offer as hulle net hierdie 10 dinge moet doen, en dit vir die priester te gee en die bloed en die vuur en al die stukkies? Goed. Dis dit. Nou, gaan voort met ander verbande waarin ons sien. Maar daaroor, omdat hulle die priesters het, ‘n instelling het, ‘n magtige magtige Ek wou vra, stel ons dan voor en waarskynlik baie winsgewende instelling om te beskerm, Ross. dat onakkuraathede in die teks ingekom het? As jy dit moet beskerm, Ross, jy moet kry, jy moet, miskien moet hulle. Sou Jeremia. Betaal die regte mense. Omdat Jeremia dalk het, dink ons ​​dat hy eintlik die regte ding gesien het. En hy sê een ding regtig, regtig vet. Ek bedoel, nou, terloops, En dit is, wel, dit is Jeremia agt. ten minste kom hierdie hoofstuk voor, ons het alreeds die chronologie betwis sonder net, ons kan nie aanneem dat Jeremia agt na Jeremia sewe is nie. Wat ons wel kan sê, is dat Jeremia agt vers agt iets baie ontstellend sê. Wat sê dit? Hoe kan jy sê dat ons wys is terwyl die leuenpen van die skrifgeleerdes en die wet, die Torah van die Here is met ons dit in ‘n leuen gemaak het? Wat maak ons ​​daarmee? Hoofstuk sewe sê. Omdat God nie offerandes beveel het toe Hy hom uit die land gebring het om hier te wees nie. En nou sê hierdie teks dat skrifgeleerdes eintlik het, ‘n valse pen van die skrifgeleerdes het leuens in die teks geplaas. Ek weet nie hoe anders om dit te lees nie. Weereens, as Moses-rol is wat dit beweer om te wees, dan sê ek vir jou, die geseënde bye word deur ontwerp verwyder, want anders kom alles ineen en die kragte wat wees, iemand het die kopknik daarvoor gegee. En daar was skrifgeleerdes wat gegaan het, ja, jy wou sê, wat wil jy hê? O ja, ons sal dit optel. Nee, ons sal dit maar so sê. Haal nou daardie bietjie uit. Ja, ja. Hier is dit. Klaar. Maar nee, maar dit is nie, ek bedoel, dit is iets om te oorweeg. Pragtige. Hmm. Ek dink dit is oortuigend. Goed. Dit is die sameswering. Maar laat ek jou dit vra, wat het ons nog wat sou aandui, A, dat ons bewyse het nou dat ‘n groot ontdekking plaasgevind het in die dae van Josia, 622 vC, in die dae van Jeremia, in die vyfde jaar van sy profesie, in die 18de jaar van Josia se regering, is ‘n boekrol ontdek, wat deur beide Konings en Kronieke beweer word dat dit die boekrol is wat Moses geskryf het. Dit moes anders gewees het as waaraan hulle gewoond was, want mense het hul klere geskeur en hulle het opgetree asof hulle nie geweet het dat dit bestaan ​​nie. Ek bedoel, met ander woorde, as dit gevind word en almal het ‘n kopie van die Torah of hulle weet daarvan, sou jy dink iemand gaan, ek het die boekrol gekry wat Moses geskryf het en hulle sou gaan, ons het dit reeds, Hilkia . Nee, hulle is opreg verbaas. So dan, dan het jy hierdie idees soos Jeremia sê, jou woorde is gevind en ek het dit geëet, dat God sê dat Hy sy wet voor hulle gestel het in daardie geslag, Jeremia beweer dat hulle leuens geërf het. So nou, is daar enige ander bewyse wat daarop dui dat ‘n boekrol soos die Moses-rol, in teenstelling met die kanonieke teks, gevind is? Waarmee Jeremia hom vertroud gemaak het? Dit is ‘n beter manier om dit te stel. En miskien het hy nie baie lank gekry om hom daarmee te vergewis voordat dit uit sy oë geneem is nie. Maar toe hy dit sien, toe dit gevind is, sê hy dat hy dit geëet het. Wel, ons sou verwag om tekstuele leidrade te sien en ons dink dat ons ‘n paar het. Hoekom is dit betekenisvol? Ross, laat ek dit lees en jy vertel my. Jeremia hoofstuk sewe, vers nege. Sal jy steel, moor en egbreuk pleeg en vals sweer en offers aan Baäl bring en agter ander gode aan loop wat jy nie geken het nie? Wat is betekenisvol aan daardie vers? Wel, daar is ‘n paar dinge wat uitspring. Dit is wat ons ‘n dekaloog-interteks noem en daar is ‘n paar hiervan. So jy het ‘n teks in die Bybel wat sinspeel op ‘n dekaloog en wat vreemd is, en ons het Die dekaloog is die 10 woorde wat God met sy eie hand neergeskryf het. Eksodus en Deuteronomium stem nie ooreen nie, maar dit is buite die punt. Eksodus 20 en Deuteronomium vyf, en hulle beweer albei dat hulle die woorde is wat God van die berg af gespreek het, uit die vuur op die dag van samekoms. Maar jy sou dink dat daardie 10 woorde regdeur die teks sal verskyn en hulle doen dit net nie. Hulle is min en ver tussen. En toe dit die eerste keer by ons opgekom het, was dit net die vreemdste ding met soos, sekerlik word die 10 gebooie aangehaal deur profete oral in die winkel en deur Dawid en deur Salomo en deur Samuel en deur alle stukkies wat hulle is, maar nooit krummels hier en daar. Maar oor die algemeen is die 10 woorde baie, baie min en ver tussen die direkte dekaloogverwysings . Nou in hierdie geval is dit een want dit noem drie net daar in ‘n ry, steel, moor en pleeg egbreuk. So almal stem saam dit is wat ons die groot drie noem, steel, moor, pleeg egbreuk. Maar dan, en almal, terloops, erken dat dit ‘n interteks is, ‘n dekaloog-interteks. Maar wat hulle afgooi, is vals sweer. Nou kan ons sê, ons kan sê, wel, vals sweer is soort van in die 10 gebooie ook, in die 10 woorde. Ja. Hoofstuk 5, vers 11 is soort van so. Maar dit gebruik anders, dit gebruik ‘n ander, as jy na die Hebreeus kyk, is dit effens anders bewoord. Ja. Ek stem saam dat dit te doen het met vals vloek wanneer ons sê, jy mag nie die naam of valsheid ophef nie, maar dit is ‘n ander vorm van die werkwoord. Dit baie duidelik in die Hebreeus sê om te sweer, die woord wat gebruik word is sweer, shva, vir ‘n leuen, ‘n sheker. Dit is nie wat in Deuteronomium 5 gevind word nie, ook nie Eksodus 20 nie. Maar dit word in die Moses-rol gevind, daardie presiese bewoording. En dit is die punt. Die presiese bewoording word dus in die Moses-rol gevind, en dit is wat hier verskyn met dekaloogverwysings in hoofstuk 7, vers 9. Dit laat jou dus amper dink, terug na ons punt, of Jeremia werklik bewus gemaak word van ‘n ontdekte boekrol in sy dae wat die 10 woorde bevat, en ‘n weergawe wat hy dalk gesien het wat verskil van die kanonieke oor in sy skryfwerk met spesifieke verwysings en bewoording eie aan die boekrol. En dit wil voorkom asof Jeremia se hoofstuk 7, vers 9 een daarvan is. Kom ons kyk na ‘n ander een. Jeremia hoofstuk 29, vers 23, 29, 23. Dit sê dit, laat ek hier sien. Alles reg. Ek is, omdat hulle dwaas gehandel het in Israel, en hulle het owerspel gepleeg met die vrouens van hul bure en vals woorde in my Naam gespreek het, Ross, wat Ek hulle nie beveel het nie. En ek is hy wat weet, ek is die getuie wat die Here spreek. ‘n Paar dinge daar. So een interessante ding is dat wanneer jy na die 10 gebooie gaan, dit sê, moenie egbreuk pleeg nie. Dis al. Die oorgrote meerderheid van kwalifiseerders ontbreek in die gebooie, en jy sal sien wat ek bedoel as jy dit vergelyk met die Moses-rol. In hierdie geval, staan ​​daar, mag jy nie egbreuk pleeg met die vrou van jou naaste nie. En dit is een, dink ek, van slegs twee verwysings in die hele Tanakh. Die ander een is Levitikus hoofstuk 20, vers 10. Goed. Waar dit praat van owerspel pleeg in bure. En naaste, dit verbind owerspel pleeg en naaste. En dit is die enigste ander een. So Jeremia hoofstuk 29, vers 23, en dit is wat dit in die Moses-rol doen. So in die Moses-rol staan ​​daar nie net, soos dit in Eksodus en Deuteronomium staan, jy Dit kwalifiseer dit by jou naaste. Goed. mag nie egbreuk pleeg nie. Dit is reg. Alles reg. Dit is wat Jeremia doen. En gaan voort. En dit het hierdie, weereens, hierdie idee van vals sweer, wat weereens in my naam, in my naam, in my naam is, wat spesifiek is vir die sewende woord in die Moses-rol. Daar is dus twee Dekaloog-verwysings in een vers, wat net spesifiek vir die Moses- Jy het hierdie week gevind. rol is. Alles reg. Ek het gedink dit was net wonderlik. Wat hiervan? Ek kan nie eens vir jou sê hoekom ek hieroor gebeur het nie. Miskien het ek net deur die Bybel blaai terwyl mens dit lees. En ek het by myself gedink, weet jy wat? Dit klink soos ‘n vers in Deuteronomium, wat van die Moses-rol afgelei is. Miskien moet ons dit vind. Goed. Maar dit is. Wel, laat ek vir jou die vers gee, Jeremia hoofstuk 32, vers 39. En ek sal hulle een hart gee, 529, dink ek is die verwysing. Ek sal hulle een hart en een weg gee, sodat hulle My vir ewig kan vrees of die goeie van hulle en van hulle seuns ná hulle. So dit het vir my bekend geklink, want natuurlik het ons dit lyk soos ‘n parafrase van Deuteronomium hoofstuk 529, is dit 529? Laat ek sien. Gaan voort. Kom ons kyk. Wat van die Moses-rol afgelei is, maar Deuteronomium stel dit effens anders en gebruik ‘n ander woord, wat net ‘n bietjie pret is. En ek het gedink toe jy hierna kyk, ja, ja, ja, cool. So sê 529: Ag, het hulle so ‘n hart in hulle gehad dat hulle My sou vrees en al my gebooie altyd sou onderhou sodat dit vir altyd met hulle en met hulle seuns goed kan gaan. Weereens, Jeremia 32, 39. En Ek sal hulle een hart en een weg gee, sodat hulle My vir ewig kan vrees ten goede van hulle en vir hulle seuns ná hulle en in plaas van seuns vir ewig, kinders daarna. So in Deuteronomium gebruik dit die woord vir ewig, wat bietjie lank is. En en hier binne in Jeremia gebruik, laat ons sien, dit is hulle seuns. Ek skep hulle na hulle. Ja. En wat ons dus het, is vir hulle en hulle seuns ná hulle. En dit stem presies ooreen met die Moses-rol. Dit stem presies ooreen met daardie prys en daardie frase. Dit is waarvoor ek lief is. Ek doen dit wanneer ek onderrig gee. Ek soek hierdie en jy het een gevind wat net een plek in die hele Jeremia gevind word. Nou, ek het gedink toe jy dit die eerste keer gesê het, het ek gesê, nee, nee, nee. Hulle seuns ná hulle dat dit baie keer gebeur. Wat ek gevind het toe ek jou nagaan, is dat dit in ‘n paar paaie staan, net Deuteronomium, terloops . Daar staan, en vir jou seuns ná jou, Deuteronomium 440, Deuteronomium 1225, en vir jou seun ná jou, enkelvoud. En dit is ‘n ander konteks. Ja, en 1228, en aan jou seun ná jou. Maar jy is reg. Maar het jy nie verwag dat dit produktief sou wees nie? Ek het gedink dit was nie. Ek het gedink dit gaan dit heeltyd sê, Een keer. Een keer is Jeremia, hoofstuk 32, vers 39, want dit klink so bekend. ‘n presiese ooreenstemming volgens die gedeelte in Moses-rol. So dit was regtig cool. Ons het dit baie geniet. Van hart gepraat. Gaan aan. Van hart gepraat, want ek hou van hierdie idee. Weet jy, ek het vir baie, baie jare geleer, Deuteronomium en Jeremia was nog altyd my gunsteling boeke. en of ek net studeer het, is ek lief vir Deuteronomium. Wanneer ek by daardie deel van die Torah-siklus sou uitkom Ek is lief vir Jeremia. En een ding waarvan ek baie daarvan hou, is hierdie idee van met jou hele hart en jou hele siel. En jy weet, jare gelede het ek verskeie klasse hieroor gedoen, maar Deuteronomium gebruik hierdie frase in verskeie vorme. En dan wat ons die Deuteronomist noem, gebruik dit van, maar dit is baie skaars. jy weet, jy sien dit soms in Kings, Dit is eintlik 16 keer in al sy vorme met jou hele siel, met jou hele hart, met jou hele siel. En nege daarvan is in Deuteronomium? Nege is in Deuteronomium. 16 keer in totaal, nege van hulle is in Deuteronomium. En hoeveel keer is dit in Deuteronomium afgelei van die Moses-rol? Daar is ‘n vraag. Wel, dit wil sê, dit is ‘n goeie vraag. Jy sal die frase nie met jou hele hart Terloops, terwyl jy daarna kyk, laat ek dit sê. en met jou hele siel in Genesis vind nie. Jy sal dit nie in Exodus vind nie. Jy sal dit nie in Levitikus kry nie. Jy sal dit nie net in getalle in Deuteronomium en op 16 plekke elders vind nie . So dit is die Shema, reg? En dit word voorgestel in Deuteronomium hoofstuk ses, vers vyf, dit het dit na die 10 woorde, maar in die Moses-rolle voor die 10 woorde, held Israel, Elohim, ons Elohim, Elohim is een. en dit sê in die Moses-rol, En jy moet Elohim jou Elohim uitermate liefhê met jou hele hart en met jou hele siel. Ja. So ja, Deuteronomium hoofstuk ses, vers vyf, maar dit is een van nege meldings in Deuteronomium en dit word hoeveel keer in Jeremia genoem? Kom ons kyk een keer, Jeremia 32, vers 41, dink ek. Ja, 32, 41. Dit is basies dieselfde teks. O ja. Daar gaan jy. So dit is nogal interessant. Nou, terloops, op hart en siel, daar is nog een ding wat ons moet inbring. Die koning tydens wie se bewind die boekrol gevind is en wat in die geskiedenis opgaan as een van die mees goddelike konings is Josia. En in die beskrywing in beide Konings en Kronieke wat Josia beskryf, sê dit dat hy gebruik het, dat hy, in werklikheid, kom ons kyk daarna. Tweede Konings 23, jy soek Tweede Konings 23, 24 en 25. En ek sal Kronieke doen. Verder het Josua die mediums en die afgode en al die gruwels en die geeste en die huisgode wat in die land Juda en in Jerusalem gesien is, verwyder, om die woorde van die wet te bevestig wat geskrywe is in die boek wat Hilkia die priester gevind in die huis van die Here. So dit is hy, by die ontdekking, leef hy sy lewe volgens die woorde van die wet, maar let op dit is so drievoudig. Dis hoofstuk 18. Is dit die verwysing? Wat is dit? Dit is eintlik, maar op ‘n manier, ja, Deuteronomium hoofstuk 18, reg? maar let op die drie, met jou hele hart, met jou hele siel, en- O, ja, reg. En wat was die, in, o, voor hom was daar geen koning soos hy nie, hom tot die Here gewend het met sy hele hart, met sy hele siel en met al sy krag- Sien? Volgens die wet van Moses kom daar ook nie iemand soos hy na hom op nie. Sien, daardie frase is eintlik die enigste plek met jou hele siel, met al jou alles, basies. wat die drievoudige het, met jou hele hart, So hier is 2 Kronieke 34, 31, wat die Kroniekskrywer se weergawe is, wat Josia opsom. Daar staan: die koning het op sy plek gaan staan ​​en ‘n verbond gesluit voor die aangesig van die Here om die Here te volg, deur sy gebooie, sy verordeninge en sy insettinge te onderhou, met sy hele hart, Jona, met sy hele siel, wat in hierdie boekrol geskryf is. om die woorde van die verbond Dit spyker dit dus nie heeltemal drievoudig daar nie, maar met sy hele hart, met sy hele siel. Dit is dus asof die koning wat die boekrol ontdek, waaroor met jou hele hart en met jou hele siel praat, dit tot die uiterste uitleef. Hy doen dit eintlik. Alles reg. Alles reg. Wat het ons nog daar? Wel, ons het, ek bedoel, En sommige daarvan is oorweldigend, dink jy nie? dit is ‘n hele klomp tekstuele verbindings. Ek bedoel, sommige van hulle is baie gaaf, insluitend die een wat ons net nou die dag gevind het. Maar daar is ‘n ander verband, waarvan ek hou. Ek is mal oor hierdie verbinding. Jy het ons seker ook al voorheen oor hierdie een hoor praat, maar dit het met Jeremia te doen. So ons moet dit lees. En dit word nie in jou Bybel gevind nie. Dit word gevind in 2de Makkabeërs- Dit word in my Bybel gevind. Is dit? Ja, ek het die New American, wat het ek? The New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha NRSV 5de uitgawe deur Oxford. Jy moet dit hê. Dit moet dit hê. As jy een van daardie het, dan is dit in jou Bybel. Alles reg. Wel, ek gaan dit lees. Gaan voort. Ek gaan lees wat daar staan. 2de Makkabeërs hoofstuk twee, vers vier en verder. Dit was ook in dieselfde dokument. So hier is 2de Makkabeërs wat ‘n dokument aanhaal wat nie hul eie is nie. Dit is in ‘n ander dokument. Dit was ook in dieselfde dokument dat die profeet, nadat hy ‘n orakel ontvang het, beveel het dat die tent en die ark hom moes volg waar Moses opgegaan het en die erfdeel van God gesien het. en dat hy uitgegaan het na die berg Jeremia het uitgekom en ‘n grotwoning gekry en die tente en die ark en die reukaltaar daarheen gebring en die ingang volgemaak. En sommige van die wat hom gevolg het, het na vore gekom met die bedoeling om die pad aan te dui, maar kon dit nie vind nie. En toe Jeremia dit hoor, het hy hulle bestraf en verklaar dat die plek onbekend sal bly Dan sal die Here hierdie dinge openbaar totdat God al hierdie mense weer bymekaarmaak en sy genade bewys. en die heerlikheid van die Here en die wolk sal verskyn soos dit in die geval van Moses en Salomo getoon is, aangesien hierdie plek spesifiek geheilig moet word. So wat ek graag hieroor wil dink, is dat Jeremia, nou sê dit dat hy gevat het, wat is dit? Die tent en die ark en die reukaltaar. Wel, wag, sê Deuteronomium hoofstuk 31 nie dat die boekrol saam met die ark gelê is nie? Hulle is naby. Dit sê, wel, dit sê, mitsad haaron, wat kan wees, dit beteken letterlik wat is die kant van die ark? Ek bedoel, wat beteken dit? Is daar ‘n klein kompartement? Ek weet nie. Ek bedoel, miskien beteken dit langsaan. Ek dink ons ​​het die vryheid om. Hulle is saam. Om te sê dat hulle saam is. En dat hy hulle dalk ook gevat het. En dieselfde mense is veronderstel om albei van hulle te kyk. En dan lyk dit vir my wanneer ek dit lees, Daar gaan jy, daar is dit. dat hy oor die Jordaan gereis het en hy het oorgegaan na Moab en hy het hierdie dinge, hierdie heilige voorwerpe in grotte of ‘n grot in Moab gesit. Kan dit wees? Kan dit wees? Dat hy dit in ‘n grot in die Wadi Mujib gesit het, waar die Moses-rol gevind is. Laat ek jou dit vra. En dit is net soort van ‘n gedagte, want ek weet as ek geluister het na wat jy sopas gesê het, Maar hou aan. Nou, van watter ark sou dit praat? sou ek sê, wel, die ark is veronderstel om ook daar te wees. Want volgens die Pentateug het ons twee arke. Ons het ‘n ark wat Alel is en die Heilige van die Maagd. Regtig cool, die een soos in Raiders of the Lost Ark. Jy weet, dit het die goud, die engele bo-op en of die Terabim en wat ook al, jy weet. Maar dit is groot, dit is, jy weet. Maar daar is ‘n ander ark wat op twee plekke beskryf word. Daardie selfde ark word in die Moses-rol beskryf. Een in Deuteronomium 10. En wie maak dit? Maak Betzalel en die Heilige Ark dit? Moses maak dit. Moses maak dit. En dit is ‘n eenvoudige houtkissie, is wat dit blyk te wees, waarin hy die kliptafels hou. En soos dit klink, terloops, die kliptafels is nie so groot nie. Hulle is nie soos groot grafstene nie. Want dit klink of hy hulle in sy hand het, enkelvoud. Dit word die ark. Maar miskien is dit wat Jeremia geneem het. En hy sit hulle in ‘n klein houtkissie. Wel, en dit kan, jy weet, in 2 Makkabeërs 2, vers 2, die profeet, nadat hulle die wet gegee het. So dit is soos, het hy vir hulle die werklike boekrol gegee? Mag wees. Nou, die ander ding waaraan ek dink is, toe die boekrol van Moses in ‘n grot in Moab ontdek is, En ons het spore dat afskrifte in die wetskode gemaak is. is twee kopieë van daardie manuskrip gevind. Ons dink dat die wetskode geskryf is gedurende die dae van Josia. So in Deuteronomium 17, byvoorbeeld, staan ​​daar, die koning moet ‘n afskrif neem en ‘n afskrif maak. En, jy weet, jy het hierdie hele idee. Wat, terloops, daar geen rekening in al die Bybelse literatuur is dat ‘n koning dit ooit gedoen het nie. Jy weet, ons hou daarvan om te dink dat hulle dit gedoen het. wat deur elke koning in Israel se geskiedenis Maar dieselfde reël van die koning in Deuteronomium 17, geken en geskryf en opgeteken behoort te word , word nie eers deur Dawid gevolg nie. Jy weet, want dit het gesê, jy mag nie vroue en perde vermeerder nie. En die Dooie See-rolle kom hierin in. En so, wel, hoe kom Dawid daarmee weg? Om veelvuldige vrouens te hê wanneer Deuteronomium 17 sê dat jy nie moet nie, wel, die waarheid is dat die Dooie See-rol mense sê, wel, hy het nie hiervan geweet nie, die seël van wet wat weggesteek was. Wat dit ook al is. So laat ek jou ‘n vraag hieroor vra, want jy sal meer hiervan weet as ek, dink ek. So die gebied bekend as die Vlaktes van Moab, wat in die voetnoot en die kop van die Moses- rol is, soort van soos ‘n skriba-biblioteeknota, is dit nie? Hierdie is die woorde, en dit verwys reg, in die Moses-rol, en dit is in Deuteronomium daar, in die Vlaktes van Moab. Was dit destyds die vlaktes van Moab? Wel, as ons op die regte manier aan vlaktes dink, sou die Vlaktes van Moab, dit is die woord vir Arava. So die Aravot, ek dink die laagliggende gebiede, is dit regverdig genoeg? In watter, nou het ons hieroor gepraat in die afgelope dae, waarin die Midianiete dalk beset het, maar was dit, jy weet, in die dag, was dit eintlik Moabitiese gebied? Goeie vraag. Ek weet nie, maar wat ons wel weet, dink ek, is dat dit Moabitiese gebied was in die tyd van Jeremia. Ag, ja, ja, ja. En dit is die vlaktes van Moab. En ek dink die vlaktes van Moab, en ek soek die verwysing, maar daar is nogal baie oor Moab in Jeremia hoofstuk 48. Waaroor gaan daardie hoofstuk, terloops, Ross? Daar is baie aardrykskunde in hierdie hoofstuk. Ja, dit is, dit is in ‘n afdeling van verskeie hoofstukke agtereenvolgens wat handel oor Jeremia se orakel aan die nasies. En dit vind plaas op ‘n baie spesifieke tyd in die regering, ek dink, as ek reg onthou, moenie my hieraan hou nie, ek sal kyk, maar ek dink dit is in die vierde jaar van Jojakim, jy weet, na Jojakim s’n dood, daar is hierdie internasionale byeenkoms. So terwyl al hierdie mense hulle afgevaardigdes daar het, reik Jeremia hierdie spesifieke orakels aan die nasies uit. So dit is nogal lank. Ek dink die frase Vlaktes van Moab is daarin, maar ek sal jou sê wat, daar is baie geografie wat betekenisvol is vir die Moses-rol. Dit noem Aurora, dit noem, wat het ons, die rivier Anon, wat die Wadi Mujib is. Dit is interessant, dit het regtig baie geografiese plasing hier. In elk geval. Ek het ‘n vraag vir jou. Gaan voort. Dit is ‘n goeie punt. Kan ek jou dit nou vra, oorbeweeg na iets ‘n bietjie anders? Ons het pas Pasga klaargemaak. En terloops, Derek en Anna het vir ons wonderlike ongesuurde paasbrode gegee. So ons was kosher, ons het dit reg hier in die gebou gehad. So die vraag word egter, Pasga word nie in die Moses-rol genoem nie. Nee. Nou, ons het ‘n paar verwysings na wat God aan Egipte gedoen het, reg? Ja ons doen. Of ons het ‘n verwysing. Aan die begin. Wel, nee, ons het twee. Ons het aan die begin van die 10 woorde, Ek is die Here, dat Ek Elohim is wat jou uit Egipte bevry het. Dis goed. Ander woord as wat in die gebod gebruik word, maar dis reg. En ons het ook, onthou wat Elohim aan Egipte gedoen het, wat interessant is. Ons sal ‘n ander keer daaroor praat. So die vraag is, moet ons glo, gebaseer op die Bybelse verslae, dat Pasga, baie mense wat hierdie naweek kyk, Pasga gehou het, weet jy, volgens die boek en gevolg en om die tafel gesit en gedoen het, jy weet, die hele storie, wat wonderlik is. Maar moet ons glo dat dit ononderbroke gehou is sedert Eksodus 12? Want in Eksodus 12 staan ​​daar dat jy dit moet doen. Dis waar dit is, ja, dit is ingestel in Eksodus 12 en wat ons ook in Levitikus hoofstuk 23 vind . Maar dit is interessant. Levitikus hoofstuk 3 het, jy weet, al die offers en die rituele wat saamgaan met al hierdie dinge en wat vereis word. En dit het ook bykomende feesdae, terloops, wat nie in Deuteronomium gelys word nie. Ek dink Deuteronomium, daar is drie pelgrimsfeeste, Pasga, Shavuot, en is dit HaKamatzot? So daar is dit. Maar in Jeremia, wat ek gesien het, nee, in Konings. Ja, in Konings en Kronieke, dit is waarby ek uitgekom het, want in Konings en Kronieke is daar ‘n Pasga. So hier is my vraag. Gaan jy vir my sê dis weer anders tussen Kings en Chronicles? Is dit anders? Wel, wag, want hier is die eerste deel van daardie vraag. Hulle het die boekrol van Moses gekry en daar is ‘n groot Pasga. So Kings is 2 Kings 23. Nee, ek hou nie van joune nie. Ek gaan myne lees. Vers 21. Is jy in Konings? Jy gaan al hierdie ekstra goed hê. Goed. Goed. Dit is 2 Konings hoofstuk 20. O, dit is wat jy gaan lees? Ja, ja, ja. Ek gaan dit lees vanaf vers 21. Daar staan: Toe het die koning die hele volk bevel gegee en gesê: Vier die Pasga van die Here julle God, soos geskrywe is in hierdie boek van die verbond dat julle dink dat dit die boek beteken hulle het net gevind, dink ek, want dit is in die wetskode. Dit is in die wet. Dit is in die wetskode. Alles reg. Slegs drie pelgrimsfeeste. Maar wag, maar wag, het hulle dit sonder pouse gehou? Het hulle op kussings gaan lê en, jy weet, dit vir ‘n tyd lank gedoen? Ek dink dit is die vraag. Ek weet nie. Het hulle gedoen? Goed. Jy gereed? Goed. Vers 22. Sekerlik, Ross, so ‘n Pasga is nie gevier vir die tye van die regters wat Israel gerig het nie, ook nie in die dae van die konings van Israel en van die konings van Juda nie. Dit klink dus soos, wag ‘n bietjie, hou aan om vers 23 te lees, maar in die 18de jaar van koning Josia So jy sê vir my dat niks soos dit voorheen gedoen is nie. is hierdie Pasga vir die Here in Jerusalem gevier. Sedert die dae van die regters. Lank gelede. Jy kan dit nie onthou nie. Ek het dit nie. Dit is nie in jou Bybel geskryf nie. Ek het dit nie. Dit is nie in die rekords nie. Ek het dit nie. Wat het jy? Myne sê in Tweede Kronieke 35, een, Josia het ‘n Pasga vir die Here gehou. In Jerusalem was daar sedert die dae van die profeet Samuel geen Pasga soos dit in Israel gehou nie Dit is redelik naby. . Sjoe. Nou dit is, ek bedoel, maar dat jy kan sê, wel, dit is omtrent die tyd van die regter. En wag, wag. Wat? Wat? Nie een van die konings van Israel nie, niemand, Jona, het so ‘n pasga gehou as wat deur Josia gehou is nie en die priesters en die Leviete en die hele Juda en Israel wat aanwesig was in al die gebiede van Jerusalem. In die 18de jaar van die regering van Josia is hierdie Pasga gehou. Sjoe. Nou, so toe, dan, onthou nou hoe ons dit begin het met Kings het die ontdekking van die boekrol en toe die herlewing. Hier is waar dit sê dat al die herlewingsdinge, Josia die mediums en die towenaars en die skilpad en die afgode, die gruwels wat gesien is in die land Juda en Jerusalem ensovoorts, weggegooi het, sodat hy die woorde van die wet kon bevestig. . Dis jy. O, jy nie? Dit is Kings. Chronicles het dit nie. Nee, want hoekom? Want dit het voorheen gebeur. Dit het voorheen gebeur. Nou, so hier het ons ‘n volgende en ons sal net hieraan raak. Die dood van Josia is regtig die volgende ding wat gelys word. Jy weet, hy gaan ‘n doen, want wat Holden gesê het, ‘n vreedsame, reg? En dan, maar dit sê hy gaan by Megiddo veg. Is dit wat dit gesê het? Ja. Hy is, hy is op pad noord van Jerusalem. Hy is op pad. En soos hy Megiddo bereik, is daar ‘n geveg daar en Necho van Egipte, wie gaan, hulle gaan verskillende kante kies. ‘n Mens kies vir Sirië, ‘n mens kies vir Babilon. En, en, en dit is waar hy die pyl neem. So, so daar is al hierdie verskillende gedagtes. Laat ons nou ‘n bietjie opsom van die dinge wat ons gedek het, want ek wil nie hê mense moet, jy weet, verward wees nie. Ons het regtig baie deurgemaak, maar regtig wat ons wou doen, was om te sê, want ons het dae spandeer, Jona, langs mekaar aan hierdie tafel gewerk, ons het dit skoongemaak, terloops, hulle moet weet, praat oor die ontdekking van ‘n boekrol, wat duidelik die grootste ontdekking van alle tye is, Bybels gesproke. Die boekrol van Moses was verlore. Ek het altyd geweet, ek het nie geweet dat ek op sekere punte in my stap gedink het dit was heeltyd daar, maar dit was verlore. Dit is weer gevind. En toe dit gevind is, het dit die hoorders geskok toe hulle dit vir hulle hoor lees het. Soveel so dat hulle hul klere geskeur het en hulle vrees. So in elk geval, die ontdekking van die boekrol, en, en dan, ons begin soortvan probeer ontsyfer watter leidrade ons het oor wat in daardie boekrol geskryf kan word. En interessant genoeg, blyk dit te wys na ‘n Deuteronomium-agtige boekrol, as dit regverdig is om dit te noem. Teen die tyd dat dit dit by die mense maak, ten minste. Ja, beslis. Ja. Dit is soos, wat doen ons? Wat doen ons om die vloeke te vermy wat in hoofstuk 28 geskryf is? En hulle sê, wel, weet jy wat, dit gaan oor daardie tyd van die jaar, ons beter ‘n mooi Ja. snaakse Pasga hou, dit sou, dit sal ‘n lang pad gaan. Ja. Die boekrol blyk dus te dui, of Jeremia blyk ten minste te dui dat ‘n boekrol in sy dag gevind is. Hy het daardie boekrol verteer. En wat uit Jeremia gekom het, was ‘n konfrontasie, twis, ‘n konfrontasie met die priesterdom. Hy sê dat hulle, die leuenpen van die skrifgeleerdes die Torah ‘n leuen gemaak het. Hy kritiseer en sê dat die kultus, die offerkultus, nie iets was wat God beveel het toe hy hom uit Egipteland gebring het nie. Ek bedoel. Benewens dit, beklemtoon hy vals vloek in 29-23, vals woorde in my naam spreek, wat ek hulle nie beveel het nie. As hy nooit opoffering beveel het nie, sou dit nie ‘n skitterende voorbeeld wees nie? En ons het natuurlik in ons nuutste gunsteling, Jeremia 32-39, tot voordeel van hulle en hulle seuns ná hulle. Net presiese woord vorm presiese frase, net gevind in die Moses-rol. Dit is dus op ‘n manier ‘n kontroversie rondom die Kohanim. As ons Konings en Kronieke lees, wat op sekere maniere die amptelike woord uit die koninkryk kan wees, veral Kronieke, dat daar ‘n herlewing in die land is, Jona, ‘n herlewing in die land. Alles gaan goed, maar die twee profete op daardie stadium, hulle weet niks daarvan nie. maar onthou Sefanja, wat ook ‘n profeet is. En ons het baie gepraat oor wat Jeremia gesê het, Een van die dinge wat hy sê, nogal interessant, is dat die priesters geweld aan die Torah doen. Wat bedoel hy daarmee? Wat dit ook al is, dit is nie goed nie. Dit is nie goed nie, en dit klink of die mense aan wie die Torah toevertrou is, nie vertrou kan word nie. Dis vreesaanjaend. So hoe kom ons hierby verby? die een wat Moses geskryf het, voor die volk gestel. Wel, in Jeremia se dag is ‘n sekere Torah, die ware Torah, Sou ons dit moontlik in ons dag doen? Kon ons weereens ‘n potensiële kandidaat vir daardie boekrol voorgehou het? Ons kan beslis, en hierdie keer het ons die seëninge. En ons moet dit beslis ernstig opneem en oorweeg of dit in werklikheid die boekrol kan wees wat Moses geskryf het? Daar is dit, en as dit is, dan sal ons miskien by Jeremia aansluit, waar hy in hoofstuk 16, verse 10 tot 19 skryf, hy eindig met die sê dat ons vaders leuens geërf het waarin daar waardeloosheid en bedrog is. Miskien. Baie mense kry ‘n bietjie, dink ek, Wel, dit is beslis ‘n interessante oefening. hulle is ‘n bietjie ongemaklik by besprekings soos hierdie. Maar ons het geen vryhede geneem wat die teks nie aan ons voorgehou het nie. Ons kyk na, duidelik, sê Jeremia, ons sê net wat Jeremia gesê het. So waarna hy ook al kyk, is daar ‘n probleem. Maar hey, na hierdie klas gaan ons ‘n bespreking hê, en ek nooi jou uit om by my aan te sluit in daardie bespreking. En teen die tyd dat hierdie uitgesaai word, sal my vriend op pad terug wees na die land daaronder. Ek sal onderstebo wees, Ross. Dit is reg. Maar hopelik sal jy lekker rus, en ons sal weer saam ons vertoning op Donderdagaande doen. Ons sal jou waarskynlik ‘n week gee. Ek het die bloed nodig om terug na my kop te jaag. Haai, luister, ons waardeer dit opreg dat julle almal Ja, sodra jy gevestig is. idees sal vermaak wat denke uitdaag en stimuleer. En ons wil hê jy moet gaan kyk. Ons wil hê jy moet lees. Ons wil hê jy moet ondersoek en vergelyk. Lees hierdie tekste horisontaal. Kings gaan een verslag gee. Chronicles gaan nog ‘n verslag gee, en by tye stem hulle nie saam nie. Maar dieselfde geld vir Deuteronomium en Eksodus. ons het aangekom, ons het aangekom. Dank die Almagtige dat ons daar aangekom het. Die Tentateug soos ons dit ontvang het, is die hele waarheid, niks anders as die waarheid nie. Maar daar is verskille tussen hierdie rekeninge. Ons taak is om krities te ondersoek, versigtig, respekvol, krities, na hierdie tekste te kyk en te sê, wat maak die meeste sin? En dit is wat ons probeer doen. Daar is dit. Absolute plesier. Geniet ‘n goeie Shabbat. Ek waardeer dit, Jonathan. Shabbat Shalom. Dankie dat jy by my aangesluit het. Shabbat Shalom. Shabbat Shalom.