Enseignement 2023-2024 : Discours bibliques sur les origines (Genèse 1-11)
Cours du 28 mars 2024 : « La méchanceté des humains se multipliait sur la terre… » – Les raisons du déluge et son déclenchement (Gn 6-7)
Professeur : Thomas Römer
Chaire Milieux bibliques
Pourquoi Yhwh décide-t-il de détruire sa création et comment s’y prend-il ? L’enchevêtrement de deux récits différents du déluge en Gn 6-7 occasionne plusieurs réponses à ces questions.
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[Musique] bonjour bienvenu pour le 6e cours ça passe vite et nous sommes un moment où on a des patriarches on les appelle des patriarches qui vivent qui ont des années de vie très très long et qui prépare d’une certainerte manière le déluge donc nous avons vu déjà la
Semaine dernièr ces nombres qui sont assez assez impressionnants et je vous ai aussi dit que euh les indications sur les âges des patriarches corres pas forcément toujours entre les textes massorétiques le texte de la Septante donc la traduction grecque ainsi que le texte samaritain le pentat Samaritain donc il y a des différences
Euh ce qu’on donne toujours c’est l’âge de de la personne au moment du premier engendrement ensuite la durée restant de sa vie et la vie totale donc vous les avez et vous pouvez les voir que au début ça correspond à peu près et après vous a vraiment des très très grands
Différences surtout si vous regardez le pentatque Samaritain là on a une certaine logique parce que si vous prenez la colonne donc la colonne tout à ici tout à gauche vous voyez en fait que ça descend constamment les âges de ces patriarches euh ce que GZ par exemple pense que c’est un signe que
Euh il devienent un peu mauvais et que donc il y avait en fait réduit le durée de vie mais c’est pas aussi clairement dit après comme je vous ai dit je vous le montrerai encore il y a des grandes différences dans le calcul euh et si vous prenez par
Exemple les 767 ans de lamec vous vous souvenez de lamec on l’avait vu en Genèse 4 qui disait que si sera vengé 7p fois lui il voudrait être vengé 7 77 fois et là il vit comme par hasard 777 fois donc là on a quand même l’impression qu’on a un peu
Retravaillé ces âges euh de plusieurs manières donc si vous regardez la chronologie des des âges donc on arrive en fait à une date du délut qui diffè également selon les trois traditions les trois traditions textuelles et donc au texte méoritique c’est 1656 dans le texte grec où c’est le plus
Long on est à 2242 et puis sur le texte massorétique c’est le plus court on est à 1307 donc voilà si vous avez des des envies mathématiques il faudra un peu s’interroger sur tous ces chiffres c’est pas toujours très clair mais euh les rédacteurs du texte grec ils ont quand
Même fait une certaine bêtise je vous l’ dis je crois déjà la semaine dernière si vous regardez l’âge de metusalem ou metouella qu’est-ce que vous constatez il meurt seulement à l’âge de 256 sur l’année du monde alors que le deluge arrive en 2242 ça veut dire en fait selon la
Logique du texte grec matousalem devrait être encore en vie lors du déluge ce qui pas vraiment le cas apparemment alors que dans les autres donc vous voyez que chez les Samaritains il y a trois personnages yéret metoujal metoujala et la mec qui meurt justement 1307 le l’année du déluge donc l’idée sont
Probablement sans que ça soit raconté dans l’histoire et l’idée c’est apparemment qu’ ils sont engloutis par le déluge ce qui est également le cas de me toucher là dans le texte samaritain alors on peut se poser la question à quoi ça sert tous ces âges et tous ces indications chronologiques
Est-ce que c’est intéressant ou pas bah il y a certainement des réflexions là derrière il y a des gens qui voulaient trouver des signification pour chaque âge et chaque indication chronologique jusqu car aujourd’hui pas vraiment couronné de succès mais si quelqu’un veut s’y atteler il y a encore du du travail à
Faire par contre ce qu’on peut voir c’est que apparemment le texte massorétique donc le texte Hébreux standard les les indications chronologiques ont été en effet reviser dans le but d’arriver à un moment important dans l’histoire probablement l’an 4000 selon la création du monde l’ 4000 selon la création du
Monde ce qui correspond en effet à la purification du temple sous les Asmonéens en 664 et ça c’est très important donc qu’est-ce que ça veut dire ça veut dire que on a pu encore intervenir dans le texte hébreu jusqu’au 2e siècle avant l’ère chrétienne hein donc je vous montre un peu le détail
Donc si vous prenez tout les indications chronologiques je vous ai mis là les les 100 ans d’Abraham au moment de la naissance d’Isaac euh les 60 ans de Jacob à la naissance ah pardon les oui les les 60 ans à d’Isaac au moment de la naissance de Jacob les 130
Ans où Jacob descend en Égypte et ensuite vous rajoutez encore les 430 ans tout ça c’est des indications dans le texte massorétique donc là si vous êtes euh après la descente à la sortie d’Égypte vous êtes à l’an 2666 ce qui fait comme par hasard 2/3 de
400 de 4000 hein et ensuite vous continuez avec les indications que nous avons dans le livre des Rois où on dit en fait que l’inauguration ou la construction du temple a lieu 480 ans à après la sortie d’Égypte donc si vous calculez tout ça vous arrivez en effet
Grosso modo après c’est très compliqué parce que les différents indications des règnes et des rois sont pas toujours hyper clair mais si vous prenez les textes massorétique là aussi on retrouve encore une fois 430 comme au moment de la sortie d’Égypte donc on arrive apparemment à l’idée que la purification
Du temple qui était donc souillée par euh euh par Antiochus 4 donc cette inauguration du temple pour le massoret pour les massorette c’est en effet situé à 4000 euh après la création euh du monde donc c’est très intéressant si ces calculs sont vrais ça veut dire en effet
Qu’il faudrait repenser la manière dont on imagine aussi la formation du pentaturque parce que très souvent on dit bon à l’époque perse tout ça c’est fini le pentaturque est stable mais il est pas si stable que ça on peut encore le trafiquer hein et ça c’est très important et pour le pentatque
Samaritain c’est moins clair mais il semble quand même si on suit ce livre de HUG secrets of times history biblical chronology que le système chronologique des samaritain en fait voulait situer l’inauguration ou la fondation euh du mon garisim en 2800 après la création du monde donc je
Vous ai également mis la les indications euh contrairement au texte massorétique qui donne 430 ans de la durée du séjour en Égypte pour le texte samaritain c’est la moitié c’est 215 et puis vous arrivez en effet avec les indications d’exode 16 euh qui euh donne 40 ans dans le séjour
Dans le désert et 7 ans encore dans une chronique Samaritaine pour la durée de la conquête bah vous arrivez en effet à grosso modo 2800 donc ce qui voudrait dire que là aussi il y a en effet une réflexion qui montre qu’on a sans doute là aussi retravaillé le texte samaritain pour le
Texte grec c’est beaucoup moins clair euh là on a pas vraiment encore trouvé Martine Reusel pense que pour la 70 ce sera l’idée de le mettre à 5000 donc la la purification du temple mais là le calcul je vous l’avoue il est moins évident hein donc euh mais pour la
Formation du pendate comme je disais c’est vraiment quelque chose qui est très important et je pense actuellement puisque Collège de France on vous dit un peu la recherche en train de se faire donc je pense la la prochaine grande révolution sur la formation du pentat ça va être d’aller beaucoup plus bas encore
Que l’époque perse où on pensait toujours que c’était un peu la fin euh des dernières révisions hein je vous en parlerai sans doute lors d’autres cours voilà donc pour résumer ce qu’on peut dire sur la formation de cette liste généalogique il y a à l’origine une liste de de 10 générations
De 10 patriarches hein qui vont du premier homme jusqu’au déluge et qui ont été vous souvenez intégrés dans ce livre des toldotes livre des engendrements des généalogies qui a été une des sources probablement de l’auteur sacerdotal qui ensuite on reprenant cette source a révisé euh une partie des an indication
Notamment je vous le remontre tout de suite euh l’ajout des verset 1 à 3 qui renvoie à Genèse 1 mais aussi la révision de la notice sur Noé ensuite un autre rédacteur a intégré une éthologie une explication sur le nom de Noé on y reviendra et finalement aux alentours de
150 avant l’ère chrétienne cette révision partielle des indications chronologique pour construire cette chronologie qui va de la fondation du monde jusqu’à la purification du temple voilà ce qu’on peut dire alors donc le livre de Toldot je vous le rappelle simplement la Genèse est structurée par ce titre et puisque nous avons 51 livre
Sefer Toldot Adam ça veut dire c’est probablement le début de ce ce rouleau qui contenait à l’origine que des énumérations que des généalogies et à intérieur ou que P a utilisé pour intégrer aussi ses histoires sur le déluge sur Noé sur Abraham Isaac Jacob esa alors donc je vous ai dit au moment
Où on l’a repris on a eu cette révision tout au début qui renvoie très clairement à Genèse 1 le jour où Dieu créa un être humain il le fit à il le fit à la ressemblance de Dieu Mle et femelle les créa donc tout ça ça vous
Vous rappeleer hein c’est en Genèse 1 par contre ce qui est nouveau c’est la suite il appela leur nom c’est un peu curieux malâ et fém il les créa et il appela leur nom Adam Adam être humain ça c’est quelque chose un peu bizarre qu’on trouve pas en Genèse 1 hein pourquoi
Est-ce qu’on a rajouté ça c’est probablement pour faire une sorte d’harmonisation entre le récit de la Genèse 1er chapitre et cette généalogie puisque dans la généalogie Adam c’est utilisé comme un nom propre hein alors que dans le texte paix Adam c’est un nom générique l’être humain en tant que mâle et femelle donc
Pour essayer de combiner les deux choses bah on a rajouter ces premiers chapitres d’ailleurs Adam comme nom propre dans l’Ancien Testament dans la Bible hébraïque on le trouve seulement ici et en un chronique 1 et puis aussi en génèse en Genèse 4 aussi au début donc après ça devient un N populaire
Mais c’est sans doute pour avoir un comment dire pour harmoniser ces deux traditions qu’il y a eu cette précision alors ce qui est encore une nouveauté c’est Adam en gendra à sa ressemblance et selon son image c’est la ressemblance de qui et à l’image de qui parce que en
Genèse 1 souvenez-vous l’être humain est créé à l’image de Dieu Mâ et femelle vous souvenez et là on a l’impression l’impression que Adam engendre son premier fils à son image à sa ressemblance qu’est-ce que ça voudrait dire ça voudrait dire en effet que si on prend cette lecture à la lettre c’est
Comme si euh les générations qui suivent ils perdent un peu l’immédiateté d’êtreimage de Dieu ils deviennent toujours l’image de leur progéniteur hein donc on est plus tellement dans l’idéal de la création on est dans l’idée que chaque génération ressemble à la génération précédente c’est pas élaboré dans la suite c’est se
Seulement cette révision sacerdotale qui peut en effet être compris de cette manière peut-être pour dire aussi que la création idéale commence déjà à s’effriter un tout petit peu hein d’ailleurs nous allons le voir au niveau du déluge qu’est-ce que c’est le déluge le déluge c’est de montrer qu’on vit
Plus dans la création idéale où les hommes et les bêtes sont des végétariens où il y a pas de meurtre où il y a rien de grave donc tout ça en effet va être modifié dans le déluge et peut-être là c’est déjà une petite indication qu’on perd cette immédiateté avec l’image
Divin d’ailleurs ici c’est Adam qui donne le nom à son fils hein euh il appela son nom 7 donc vous souvenez on avait déjà Adam 7 et enoche à la fin du chapitre 4 et donc euh c’est Adam ici qui donne le nom alors que dans l’histoire de Genèse 4 c’est la femme
Qui donna le nom alors là c’était k donc du coup se pose la question qui donne le nom à l’enfant dans la Bible est-ce que c’est l’homme ou est-ce que c’est la femme bah si vous lisez tout c’est les deux disons les deux pas toujours les deux ensemble hein si vous prenez
L’histoire si vous prenez l’histoire de la naissance d’Ismaël lorsque Hagar rencontre le messager divin le messager du vin lui dit c’est toi qui l’appellera Ismaël parce que Adonaï a entendu ta misère ensuite à la fin de l’histoire mais au niveau stratigraphique c’est plus la même histoire c’est le texte àdotal
C’est Abraham qui appelle son fils Ismaël donc peut-être ce sera vérifier l’impression que dans les textes non pai c’est plutôt la femme et dans les Texas adadoto il a tendance à mettre en effet le père comme celui qui donne le nom à ses enfants alors comme je vous ai dit les
Différents indication chronologique on n’arrive pas toujours à donner une explication à chaque âge donc si vous prenez la première indication que Abraham aura eu 130 ans bon ça vous pouvez faire des calcul mathématique donc je suis pas mathématicien je regarder ce qu’on dit sur les 130 alors 130 c’est le premier
Chiffre naturel qui en fait c’est la somme des carrés des quatre premiers diviseurs donc 1 2 5 et 10 au carré on arrive à 130 alors est-ce que les gens avvez des idées comme ça derrière la tête c’est difficile et puis si vous regardez tous les autres nombres c’est très compliqué
C’est très compliqué mais s’il y a des mathématiciens dans la salle je suis preneur de toutes les explications je n’ai pas trouvé pour tous les chiffres pour certains on reviendra sur Eno sur le 365 ans de Eno et tout ça ça ça va bien sur d’autres ça va
Moins donc Adam meurt à 930 ans 9 30 ans ça veut dire en fait il a connu tous les patriarches il est envie jusqu’à l’amec dans le texte massorétique hein et dans le texte samaritain il a même encore connu Noé mais il est mort avant le déluge hein ça c’est certainement pas
Par hasard que vous voulez que le premier être humain vit en fait jusqu’à la fin de cette période prédiluvienne qui marque comme je viens de le dire euh une cisure donc nous avons déjà vu C et Enoch hein c’est déjà à la fin euh du chapitre 4 on a apparemment voulu faire
Un lien entre les deux généalogies vous souvenez à la fin du chapitre 4 il y a déjà une généalogie qui correspond pas tout à fait à ce que nous avons ici et on retrouve en 4e rang Queen nan qui ressemble quand même farouchement à hein sans doute le même
Personnage alors soit c’est simplement un diminutif le petit k hein ou ce qui est pasfis proposé aussi une divinité Kainan qui est attesté dans les inscriptions sabéenes ou c’est une divinité protectrice des forgerons des métallurgistes et on retrouve la métallurgie dont nous avons déjà parlé au sujet de
K alors mahalel et yeret il y a pas grand-chose à signaler c’est deux personnages qui n’ont pas vraiment d’équivalent étymologique dans les deux mais on peut en effet les rapprocher en fait à deux autres personnes en CAP chapitre 4 mais ou AEL et irad hein son alors évidemment c’est pas les mêmes les
Mêmes noms mais khalel vient de la racine halalal loué hein c’est d’ailleurs attesté comme nom propre à l’époque de néémi donc 4e siècle et euh yered yered c’est celui qui descend bon c’est aussi curieux alors est-ce que c’est un nom divin qui a été enlevé donc la divinité est descendue ou
Que la divinité descend c’est possible euh ce qu’on observe c’est que ce ce nom est utilisé dans le livre des jubilé pour dire que c’est à son époque que descendent les anges du ciel pour coucher avec les filles des hommes ça c’est un épisode que nous allons examiner sous peu et puis alors
Arrive le fameux hoch là on va rester un petit peu plus longtemps avec hoch euh d’abord la notice sur Eno sort du cadre habituel puisque on nindique pas son nom on indique qu’il a vécu 365 ans et puis après il a été pris la car par Dieu hein et on dit deux
Fois qu’il marche avec la divinité hein et à Elohim hitaler c’est la même chose qu’on va dire sur Noé donc apparemment ça c’est quand même une manière de dire il était spécial parmi ces patriarche parce que c’est le seul qui reçoit une telle une telle précision évidemment
Avec Noé hein donc sans doute dû à la révision sacerdotale Enoch apparaît dans la Bible seulement ici et dans l’autre généalogie de Genèse 4 mais c’est quand même un personnage que vous allez voir qui a ét un peu censuré par euh les rédacteurs bibliques Eno c’était quelqu’un qui dans le
Judaïsme naissant dans certains milieux du judaïsme naissant jouait un rôle très important alors le fait que Enoch vit 365 ans euh bah on peut l’expliquer que Dieu lui a en effet évité surtout si vous prenez la liste du Samaritain euh de mourir au moment du déluge comme c’est le cas de yet
Metouchalé et l mec selon le Samaritain ou metouchala selon le texte massorétique mais les 365 c’est pas la seule explication alors je vais vous le dire dans un instant il y a un lien très fort entre Enoch et les questions de calendrier là faut que je vous parle un
Tout petit peu du livre des Jubilés livre du jubilé qui se trouve pas dans dans la Bible se trouve seulement dans l’Ancien Testament éthiopien où le livre de jubilé est intégré et où Enoc joue en effet un rôle très important où on nous dit qu’il fut le
Premier des humains nés sur la terre à prendre l’écriture la sagesse la science et à écrire dans un livre les signes du ciel suivant l’ordre des mois afin que les humains connaissent les saisons en leur ordre moi pas moi il fait connaître les jours de l’année il nous donne à
L’ordre des mois par la des Sabbats comme nous lui avons enseigné donc Dieu la parle un peu au pluriel un peu comme dans le Coran déjà et donc présente Enoch comme le grand spécialiste des questions du calendrier hein et un peu plus un peu plus loin dans le livre
Jubilée au chapitre 6 alors là euh on s’adresse de nouveau à Eno et ordonne aux enfants d’Israël de garder ce nombre de 364 jours formant une année complète donc là il y a au 3e siècle dans le judaïsme tout un débat sur quel calendrier il faut adopter le calendrier solaire ou le calendrier
Lunaire et c’est peut-être une des raisons pourquoi Eno n’a pas été très populaire auprès euh des rabins euh le livre de jubilé parle très souvent comme d’ailleurs le livre de Ho dont je vous parlerai dans un instant on parle très souvent des 364 jours pour l’année sol
L’ire donc du coup on peut se poser la question pourquoi Eno a-t-il vécu 365 et pas 364 bah ça c’est autre question qu’on peut se poser alors donc les 365 normalement on dit c’est lié en fait au calendrier julien mais en Égypte ça existe depuis beaucoup plus longtemps les 365 hein où
Il y a des calculs sur l’année lié en fait à l’apparition du Sirius et qui dont les textes égyptiens donnent 365 donc du coup il faut se poser la question si c’est 365 en qu’on attribue à éoch s’il y a un lien une influence égyptien ou si on avait simplement
Rajouté un non sur le 364 question qu’on peut euh se poser là de nouveau et c’est toujours difficile de savoir si c’est vololue ou non vous connaissez la Gematria la spéculation autour des valeurs numériques des lettres et si vous faites ce calcul pour Eno vous arrivez à
84 ce qui fait c’est x 12 donc voilà 7 pour la semaine et 12 pour le mois alors de nouveau est par hasard il y a des mathématiciens j’eni un docteorant qui est très très très circonsuspect quand on arrive avec ça parce qu’il dit statistiquement ça peut s’appliquer à
Beaucoup de cas donc je pense il faut raison garder mais c’est quand même intéressant donc je voulais quand même vous le euh vous le communiquez donc euh Eno selon le Livre des jubilé bah qui suit en fait un peu la Genèse il fut pas euh enlevé au ciel selon la selon le
Jubilé mais il fut placé dans le jardin d’Eden qui était épargné par le déluge bon ça c’est dans la Bible on en parle pas mais donc on voulait pas apparemment le mettre directement dans le C donc c’est une figure son doute de important de l’apocalyptique ou de l’eschatologie
Juive inspiré comme je vous l’ai dit la semaine dernière déjà par les listes ou les énumérations des des générations prédiluvien chez berose hein puisque chez berose Enoc est en 7e position et chez berose en 7 7e 7e 7e rond se trouve un roi qui égal reçoit des dieux des dons de sagesse et
Euh berose associe à ces 10 10 Roi près des luviens un certain nombre de sages des êtres hybrides mi- poisson mi hommees et qui lui a associé le 7e c’est odacon ou utuasbu dont on dit aussi qu’il est monté au ciel donc je pense ça c’est pas
Par hasard il y a certainement un lien entre le père personnage de hoch et cette liste que nous avons donc hoch fut populaire on le voit aussi dans les textes de kumran dans le Nouveau Testament euh il est cité on trouve même une citation presque littérale du
Livre de hoch dans l’épitre de Jude hein donc ça montre quand même que au 1er siècle c’est un personnage important alors que dans les textes rabiniques il y a plutôt une tentative de marginaliser ce personnage hein par exemple berichit Raba va dire que Enok était pas fa juste mais pas
Toujours et le Targum enkelos va dire non la carar c’est simplement Dieu l’a pris pour le faire disparaître il a pas fait monter au ciel donc les rabins n’ont pas aimé Enoch alors à cause du calendrier sans doute mais sans doute aussi à cause peut-être d’une vision théologique donc quand je
Dis Enoch c’est la tradition évidemment autour de hoch pas le personnage dont on sait rien du tout donc par contre la littérature hochique elle est très important on connaît trois recueils importants qui sont attribués à éoch l’enoch éthopien la collection la plus ancien et puis un éoch slave et un éoch
Hébreu donc on va simplement s’arrêter euh au premier livre de Enoch que grâce aux découvertes de fragments à kumran on a pu en effet dater d’une manière beaucoup plus précise et aussi de manière plus ancienne que ce qu’on avait pensé avant euh avant la découverte de ces manuscrits parce qu’avant on avavait
Qu’une version éthiopienne qui vient du Moyen-Âge donc on pensait que c’est un personnage très tardive qui n’avait aucun rôle en effet dans le dans le origine du judaïsme alors aujourd’hui ça on a vraiment changé assez clairement l’avis sur cette question donc dans ce livre de hoch ce
Qu’on appelle le premier Enoch il y a toutes sortes de parties dont je vais pas maintenant vous donner tous les détails mais il est important de mentionner le livre des veilleurs quand je vais vous don je vais vous reparler tout à l’heure quand on regarde Genèse 6
Qui est un livre en fait du une partie qui date du 3e siècle avant notre ère et qui peut donc être contemporain des dernières retouches euh de la Torah notamment cette histoire des anges qui descend euh pour euh s’amuser avec les filles des hommes et donc dans le livre
Des veilleur justement euh je vous le donnerai plus en détail tout à l’heure ces anges ont donc couché avec les femmes et ont enfanté des géants hein et donc ces anges ensuite sont punis enchaînés pendant 70 générations et ces anges demandent à Enoch d’intercéder et c lui entame alors toutes sortes de
Voyage céleste où on lui montre en effet ce qui va arriver au moment du jugement final donc je vais pas aller dans les détails mais simplement l’ange Raphaël va lui montrer c’est c’est très important aussi après pour le christianisme parce que ces cavernes que vous avez ici bah ça
Correspond après à des visions du fantasme de l’église sur le jugement final donc on va avoir une caverne pour les justes où il y a la lumière l’eau courante et cetera donc là tout va bien alors après vous avez une caverne pour les pêcheurs qui n’ont pas été jugés de
Leur vivant là ça se passe déjà beaucoup moins bien et ensuite vous avez une caverne pour ceux qui accusent donc c’est-à-dire les esprits de ceux qui sont morts violemment et comme par exemple Abel hein donc on fait un lien avec l’histoire d’ qu Abel et qui au jugement vont accuser les malfaiteurs et
Après ça ça correspond un peu au limbe après il y a une caverne pour les cas spéciaux c’est-à-dire pour ceux dont on sait pas exactement si on peut les récupérer ou non pour les esprits de ceux qui sont pas des saints mais des pêcheurs mais qui euh souffrent ici
Leurs esprits sont peut-être moins punis donc il y a déjà une sorte voilà peut peut-être se réhabiliter un tout petit peu donc ils seront pas châtiés au jour du jugement puisque on les a déjà maltraité avant euh avant le jugement et ça se passe non plus aux enfers ça se
Passe dans des cavernes donc euh on n plus sur sous la terre mais on est à l’Ouest c’est peut-être un reflet d’exploitation minière euh très populaire à l’époque perse qu’on le trouve aussi au livre de Job quand on parle de l’endroit où on peut trouver la euh sagesse voilà les justes donc pourront
Et ça je voulais juste vous le dire puisque ça fait un lien avec ce que nous avons vu sur Genèse 2 et 3 les justes pourront manger de l’arbre de vie donc là évidemment vous vous souvenez qu’en Genèse 3 on avait dit que plus personne
On peut revenir sur l’arbre de vie et là dans le livre de HNO les justes vont pouvoir se servir euh de l’arbre de vie donc la mention de Ho en Genèse 5 présuppose sans doute é tel tradition déjà hein euh peut-être pas exactement tel que nous les avons mais il y a aussi
Dans le livre de hoc un livre astronomique qui de nouveau est euh très important au niveau des calculs du calendrier des fêtes et ainsi de suite alors on arrive au dernier avant l’ameek et Noé matousalem qui est devenu donc le patriagege emblématique de tous ceux qui ont vécu dans le avant
Le déluge puisqu’il a vécu 969 ans mais pas dans le texte samaritain où est un peu plus jeune hein euh donc est’est-ce que ça veut dire est-ce que on peut faire un lien avec matou tout homme mon acadien euh chez lart c’est moins clair certains font un
Lien avec le nom d’une rivière des enfers ou d’une divinité d’une rivière des enfers qui est par exemple attesté dans les noms propres Phéniciens mais aussi à Ougarit mais le texte nous donne pas tellement d’ d’indication en fait sur matousalem je veux juste trouver cette image ici où le Christ qui mène les
Patriarches au Paradis bah vous voyez la procession est est ouverte ici par matoujalem derrière vous avez la reine de Saba Salomon et cetera donc c’est un des rares représentation que vous avez de matouchalem alors l mec et Noé vont faire le lien ou disons la transition avec l’histoire du déluge ou avec les
Prologues d’abord à l’histoire du déluge et comme je vous ai déjà dit ce qui est aussi particulier dans ce passage là c’est que dans le texte Genèse 5 Noé en fait est le seul nom qui est expliqué hein on dit c’est Lui nous consolera des
NS labur et de la peine ça c’est un terme que nous avons en Genèse 3 au moment de la sanction du couple humain et de nos mains à cause du sol queil y avait à maudit donc là évidemment il y a aussi un renvoi à la malédiction du sol en Genèse 3
Euh pourquoi est-ce que on a pris la racine Nam consolé parce que noir vient d’une racine qui veut dire plutôt donner du repos ou se reposer hein pourquoi est-ce qu’on a utilisé cette racine peut-être parce que comme nous allons le voir pour faire un jeu noir nous consolera alors que il y avait
Regrette d’avoir fait l’homme et en hébreu c’est la même racine hein c’est la même racine une fois elle se trouve au au piel donc dans une forme active et au nifal dans un forme réfléchie naaham veut dire en effet regretter se repentir hein donc il y a sans doute ce jeu de mot
Voilà alors à la suite cela on va avoir les débuts du déluge des début c’est-à-dire des prologues au déluge mais avant d’y arriver il faut que je vous parle un peu du déluge quand même déluge bah c’est c’est presque quelque chose de mondial et qui est lié évidemment à l’ambigué de
L’eau sans l’eau il y aura pas de vie mais le l’eau est a aussi un élément qui peut menacer la vie des inondations des crues des tempêtes et ainsi de suite et donc il y a toute une réflexion sur la dangérosité de l’eau mais aussi sur sa nécessité donc je vous rappelle
Simplement que dans la Bible avant la création même il y a déjà maim il y a Toom et maim donc les eau sont déjà là comme d’ailleurs aussi en Égypte hein en Égypte en fait il y a le Noun qui correspond un peu à cet état primordial
Euh qui est décrit en euh Genèse 1 alors il y a des gens qui pensent que les récits ou le myth déluge et une sorte presque de mythe universel c’est notamment l’idée de mycia Eliad qui dit que le récit du déluge ou les récits compent parmi les plus répandus du
Patrimoine religieux de l’humanité euh on a pensé parfois que il y a une sorte de trauma aujourd’hui on parle beaucoup de traumatism des populations des générations sorte de traumatisme qui serait en effet maintenu transmis et qui serait qu’on pourrait remonter au bouleversement climatique de la dernière période glaciaire bah il faut être
Prudent mais je reviendrai là-dessus dans un instant euh je voudrais quand même aussi vous citer euh C cet anthropologue vitzel de l’Université de Harvard qui dit que l’ Homo sapiens c’est toujours pensé depuis le paléotique Moyen comme un homo religiosus dilouvialis alors je sais pas si on peut
Aller jusqu’à là euh mais il est vrai que on a des attestation du déluge dans beaucoup de cultures le problème un problème méthodologique parce que dans beaucoup de ces cultures dont on raconte les histoires du déluge que ça soit en Chine ou en Amérique latine les missionnaires chrétiens qui
Sont passés et donc souvent les textes que nous avons c’est des textes qui ont été mis par écrit par des Jésuites ou par d’autres missionnaires et donc il faut faire très attention s’il y a pas une sorte de forcer un peu les traditions autochtone pour se dire en fait qu’il y
A une sorte de euh et ça c’est propre à certaines théologien qui qui voudrait bien avoir une sorte de pensée unique religieuse de l’humanité avant qu’arrive la vraie euh révélation donc il faut faire en effet attention mais je vous donnerai quand même quelques exemples euh de l’Amérique latine par exemple on
A beaucoup de textes mais qui sont souvent transmis par des missionnaires donc dans le popouvu qui a texte l’époque colonial euh où euh les les traditions Maya sont soitdisons euh réunis euh il y a l’idée d’un déluge qui va anéantir la deuxème des reste des
Hommes il y a des des hommes de glaise les hommes de bois et les hommes de maïs qui sont les derniers hein euh et les hommes de bois sont en effet euh sont en effet effacés par une inondation un grand déluge qui se forma dans le ciel qui brusquement tomba sur
Les hommes taillé dans le bois comme ceci était demeuré inutile ils savaient pas parler ils avaient pas le mémoire donc il fut décidé qu’il serait mis à mort noyé dans le myth Inka vous avez également cette idée de différents mondes qui sont créés le premier monde
Périt dans les flammes le second par un déluge le troisème par un tremblement de terre et finalement dans les mythes aèc là aussi le monde a connu quatre destructions le froid le vent le feu et le 4e par l’eau le ciel tomba sur la terre et ce fut le déluge et chaque fois
L’humanité survit par un couple unique hein qui perpétue la race humaine et ce qui est intéressant dans ces mythes asèque à la fin du déluge deux des dieux qui étaient à l’origine du déluge se sacrifi eux-mêm et ça donne évidemment une sorte de légitimation du sacrifice humain par lesquel les prêtres pense pouvoir
Éloigner le chaos on a de c’est très intéressant aussi parce que c’est presque comme dans la Bible en Inde vous avez deux versions ou trois versions de la même histoire autour d’un personnage qui est Manou et Benou est averti du déluge par un poisson mais qui
En fait à avarta du dieu Vichnou hein qui lui dit que il doit se construire un bateau qu’il va lui-même ensuite après conduire et lors du déluge ce poisson don va tirer le bateau vers une montagne où Manou attend que les EOS s’écoulent et après il y a une version plus récente
Dans le Mahabarata où Manu est sauvé Manou plutôt et sauvé en même temps que cette SAG donc là il y a tout toute une question s’il y a un lien ou non avec les récits mésopotamiens ce qui pas impossible mais très difficile en effet à à démontrer en Grèce nous avons aussi
Des traditions sur le déluge h euh autour du couple de calion et Pira c’est pas forcément un déluge universel hein c’est un déluge de punition des dieux euh tus et armes voyage sur la terre dans la Théogonie des ot euh pour voir qu’ils peuvent sauver qu’ils peuvent sauver d’un déluge qu’ils ont
Décidé très mal accueilli par tout le monde sauf pas Philemon et paukis et le Dieu sauve ce couple en le mettant à l’abri sur une montagne alors que dans les métamorphoses c’est un peu différent où de calion qui est le fils du titan promété qui l’avertit du déluge décidé
Par ceus et lui dit de construire une barque pour qu’il puisse échapper au déluge avec son épouse et à la fin du déluge le couple offre un sacrifice c’est assez près en fait ce qu’on a donc du coup il y a aussi des questions est-ce que là c’est influencé par des
Mythes orientales très difficile de çavoir et donc pour créer là ensuite une nouvelle humanité ce couple doit jeter derrière eux les os de leur mè la mer c’est la terre donc c’est les pierres et d’où ce mythe que les humains sont nés né de la terre et né des pierres et
C’est très intéressant parce que dans Isaïe je crois 501 ou 53 je sais plus il y a cette idée que Abraham est une sorte de rocher d’où ses descendants étaient taillés donc on a peut-être quelque chose de un peu comparable à ce que vous avez ici et
En Égypte en fait en Égypte vous avez un déluge annoncé euh dans le chapitre 175 du Livre des morts qui est euh selon les égyptologues en ajou à ce livre des morts donc là en effet on annonce une sorte de fin de monde à venir où Atou le
Roi Soleil dit moi je détruirai tout ce que j’ai créé ce pays reviendra à l’état de noun donc je vous ai parlé de noun tout à l’heure hein à l’état comme son premier état je suis ce qui restera avec oasis quand je me transforme à nouveau serpent que les hommes ne peuvent
Connaître que les dieux ne peuvent pas voir donc là il y a une sorte de déluge final hein euh parce que dans tous les autres récits c’est un déluge qui précède en fait le monde dans lesquel vivent les destinateurs alors là qu’en Égypte on a ces déluges final différent justement des récits de
Déluge mésopotamiens euh qui sont quand même les plus importants que nous connaissons aujourd’hui donc nous avons quatre grands euh traditions euh mésopotamien sur le déluge le plus ancien ou disons euh probablement le plus ancien c’est siousoudra c’est un texte en sumérien que date environ euh du milieu du 2e
Millénaire 1600 1500 c’est un moment où en fait les scribes bah ils écrivent encore submarien mais on va déjà que c’est plus une langue utilisée euh de manière euh courante et où on trouve en effet euh siudra qui est un roi prêtre qui est averti par équi et à la fin du
Déluge il fait un sacrifice euh à outou le dieu soleil et reçoit en compensation l’immortalité euh c’est malheureusement un texte qui est conservé de manière très fragmentaire donc euh nous avons euh pas tous les indications nous savons beaucoup mieux ce qui se passe dans atrahasis et dans Gilgames ça c’est les
Deux grands récits qui sont très très proches en effet atrahasis ce c’est diptique entre création des humains dont je vous ai déjà parlé madame sigigler vous a parlé aussi lors du séminaire où en effet les humains sont créés pour faire les travaux des dieux hein et ensuite une fois les humains sont sur
Terre bah ils agacent les les dieux parce qu’ils font trop de bruit et ils se multiplient trop et et donc le déluge c’est un des moyens en effet de limiter la prolifération des humains d’ailleurs on vous l’idée c’est d’abord ils sont tellement énervés qu’il voudrait vraiment effacer toute l’humanité et c’est de
Nouveau inquy ou ea qui va avertir le trèsage at trahasis pour qu’il échappe au déluge et là aussi à la fin du déluge de nouveau un sacrifice et et ça c’est intéressant gardez ça en tête parce que c’est très différent ce que nous allons voir dans le récit biblique parce qu’à
La fin du déluge les dieux décident quand même des moyen pour réduire la prolifération des humains hein beaucoup des nés nouveau né mort des famines euh une classe de femme qui peut pas avoir des enfants et cetera donc en effet l’idée c’est que après le déluge les humains doivent se reproduire
Moins fréquemment euh qu’auparavant alors que dans les récits bibliques je vous le dis déjà maintenant dans les récits bibliques on va dire euh évidemment les choses ont changé mais Dieu répète soyez fertile multipliez-vous donc ça c’est presque une sorte de contratrasis dans le récit biblique gilgamèche euh à l’intérieur de l’épopée
De gilgamesche on trouve également un récit du déluge qui sans doute copié en grande partie sur atrahasis hein euh où vous avez le même scénario et surtout C idée avec les oiseaux qui sont envoyés pour savoir si on peut de nouveau sortir de l’Arche et de nouveau un sacrifice et
Utnapishtim donc le Noé de gilgamche va recevoir également l’immortalité et le récit du déluge est encore euh une fois raconté par berose qui semble surtout se baser sur le premier récit de zosudra qui maintenant s’appelle sisuros qui pareil est averti du déluge sur l’ordre de Chronos hein
Mais qui lui et là ça c’est un nouveau élément il va en effet enterrer des écrits anciens donc le savir ancien qui survit ainsi au déluge donc ça c’est nouvelle question apparemment qui se pose qu’est-ce qu’on fait avec le savoir ancien donc en effet ici ces tablettes
Sont enterrées et donc survivent au duge et puis quirous est également enlevé au ciel et les autres survivants donc c’est pas seulement lui il est avec d’autres humains les autres humains reçoivent l’ordre de retourner à Babylone donc voyez vous avez t toujours un peu la même chose une décision de certains
Dieux de déclencher le deluge l’avertissement du héros par un Dieu qui n’a pas d’accord hein et la construction d’un bateau la décision des dieux qui prennent eux-mêmes peur du déluge d’arrêter le déluge le sacrifice offert au Dieu par le héros qui institue une nouvelles relation avec les divinités et
En grande partie pas toujours une immortalité des héros mésopotamiens donc si vous prenez ce schéma vous pouvez déjà observer que en effet en gè 7 et vite dans le récit biblique du deluge vous avez à peu près le même schéma il y a deux deux différences qu’on peut déjà
Souligner bah c’est-à-dire dans le récit ou dans les récits bibliques du déluge qu’est-ce que vous bah yavé joue les deux rôles c’est à la face c’est lui qui décide le déluge mais aussi c’est lui qui averti Noé alors que dans les récits mésopotamiens c’est pas les mêmes il y a
Ceux qui décident et puis il y a les dieux qui veulent sauver l’humanité et qui avertissent alors dans le récit de la Genèse évidemment c’est la même divinité Noé va pas recevoir l’immortalité mais il pourra quand même vivre assez long en 960 et quelques voilà donc je vais pas maintenant vous
Commenter ce tableau mais vous l’aurez sur vos supports de cours où vous avez de manière assez détaillée les différents parallèles qui vous permettent en effet de de bien voir euh les structures et aussi les influences des euh différents récits les uns sur les autres donc euh comme je vous dis les
Origines du récit mais mopotamien c’est difficile de savoir euh alors comme je vous ai dit il y a des gens qui pensent que on pourrait y voir une sorte d’inondation de la mer Noire qui était d’abord une lacto douce et qui éta envahie au 6e millénaire par
Les eaux de la Méditerranée ce qui aura provoqué un très grand inondation donc une sorte deluge qui sera resté dans les mémoires euh on passense aussi des inondations du Golf Persique d à des réchauffements très rapides tout tout ça c’est possible mais de manière général ce qu’on observe
Quand même très fréquemment c’est que il y a il y a en tout temps des inondations surtout dans le delta de l’œfratuditique peut-êtreil faut pas non plus aller trop trop scientiste d’une certaine manière et chercher toujours l’explication scientifique les déluge c’est un mythe donc évidemment un mythe
Peut se baser sur des des mémoires archaïques mais c’est très difficile de les démontrer par contre ce qui est très facile de démontrer c’est que les récits bibliques dépend clairement des récits mésopotamiens donc ça c’est très clairire et c’était d’ailleurs je vous ai parlé à d’autres occasions c’était d’ailleurs un
Grand comment dire un grand drame au moment où on a publié les premiers blette mésopotamia euh qui contenait justement le récit du déluge où tout un coup on se rendu compte qu’il y a des textes plus anciens que la Bible et que les auteurs bibliques aur peut-être copié des textes
Mésopotamien surtout en Allemagne ça a donné lieu à ce qu’on appelle le Babel Bibel stright donc le le la lutte de Babel contre la Bible ou le conflit Babel et Bible euh c’était vraiment ça durit plusieurs années où un assyrologue d’ICH à Berlin en présence du Kaiser avait fait une conférence où
Démontrit tout ça et ça en effet bouleversé aujourd’hui aujourd’hui ça ferait rire mais à l’époque de se dire que il y a des textes plus anciens que la Bible que les auteurs bibliques auraient copié des choses d’ailleurs pouvait pas imaginer hein mais avec les déluges évidemment là nous avons un peu les l’épreuve
Matérielle je dirais voilà donc dans les récit biblique comme je vous ai déjà dit c’est clair que nous avons deux récits deux récits qui sont en effet mélangés dans un seul récit hein si vous lisez attentivement le texte vous voyez que pafa Noé va prendre une paire de chaque animau papfa on va
Lui préciser c’est des animaux purs une paire des animaux impur SEP hein il y a des indications différentes sur la durée du déluge on raconte deux fois que Noé entre dans l’arche et cetera donc c’est très clair si vous essayez de lire le texte tel que nous l’avons vous vous
Rendez compte c’est pas un texte unique mais alors pourquoi est-ce que est-ce qu’on l’a pas mis les deux textes l’un après de l’autre par exemple pour les récit de la création nous l’avons vu nous avons Genèse 1 et ensuite nous avons Genèse 2 3 pourquoi pour les déluges les rédacteurs les ont mis
Ensemble comme le Déluge est un événement unique on peut pas raconter deux fois la suite deux récits du déluge pour la création on peut on peut un peu parce qu’on dit en Genèse 1 c’est la création de tout l’univers en Genèse 2 3 on raconte la création de plus
Précisément des humain hein mais pour le déluge ça marche pas c’est comme pour la traversée de la mer on exe 14 ça c’est des récits qu’ vous pouvez pas raconter deux fois donc il faut faire un travail plus complexe de mettre ensemble de récit et donc du coup souvent un récit
Perd un peu du coup de sa cohérence donc d’ailleurs on le voit aussi puis on va le voir tout de suite puisque je vais vous traduire euh ces prologues nous avons même trois prologues qui sont donnés au déluge d’abord la coucherie des fils de Dieu avec les filles des hommes ensuite
Euh l’être humain fait le mal et il y avait regrette d’avoir fait l’être humain et ensuite une autre idée qui est pas totalement différent mais quand même un peu puisque on va dire la terre s’était remplie de violence une fois on a le mal RAA et après on a la Hamas la violence
Hein donc trois trois prologues différents le premier sans doute le plus le plus récent le deuxème probablement le plus ancien et le troisième le prologue sacerdotal je vais vite vous le lire il arriva que l’être humain commença à se multiplier sur la surface du sol et que
Des filles leur furent né l’être humain évidemment il faut le prendre ici comme comme un générique donc on pourra aussi traduire les les humains les fils de Dieu virent les filles des humains V ils étaient belles ils prient pour femme tout cell qu’il qu’elle qu’il choisirent il avait
Dit mon souffle ne dirigera pas toujours l’être humain car lui aussi est cher ses jours seront de 120 ans là on a un terme hébreu bachagam qui est très bizarre très très bizarre une composition de plusieurs préposition conjonction be che comme her et GAM donc ça c’était des telles
Compositions c’est seulement dans le livre de cohellette ce qui vous indique déjà en fait que nous avons à faire là un texte clairement récent et le dééphilim était alors sur la terre en ce jour-là et encore après cela lorsque les fils de Dieu vienent ver vers les filles
Des humains et qu’ enfantèrent pour eux ce sont là les héros d’autrefois les hommes de renud il y avait vie vie il était grand le mal de l’être humain sur la terre et toute cons de pensé de son cœur était seulement mal tous les jours il y avait regeta d’avoir fait l’être
Humain sur la terre et son cœur fut affligé il avait dit j’effacerai l’être humain que j’ai créé de la surface du sol de l’être humain jusqu’au quatrupèd à ce qui grouille et au volatil du ciel en effet je regrette de les avoir fait qu à Noé il avait trouvé
Grâce aux yeux de Yahé voici le toot de Noé Noé est un homme juste et intègre parmi ses générations avec la divinité marcha Noé Noé engendre à trois fils F la terre était corrompue aux yeux de la divinité la terre s’était remplie de violence Dieu vit la terre et voici
Qu’elle était corrompu car toute chair avait corrompu son chemin sur la terre voilà donc trois vous a vu trois manières d’introduire le déluge si on s’arrête un petit moment encore sur la première elle est très bizarre cette première cette histoire de neéphilim et de guborm
On VO pas très bien ce qu’elle vient de faire avant le déluge donc si on lit le mal dont par le verset 5 à la suite du verset 4 on peut se dire le mal c’est peut-être ça c’est neéphilim mais c’est giborim le texte dit pas tellement on retourne aussi aux origines de
L’humanité donc il y a pas vraiment de suite chronologique logique et évidemment on a des renvois à Genèse 1 puisque on avait en effet là aussi l’idée de la multiplication des humains et l’utilisation par contre de ha Adama donc du sol renvoie à Genèse 2 où il y a
Ce lien entre Adam et Adam donc ça veut dire clairement que ce texte présuppose le récit sacerdotal et le récit non sacerdotal et on a une focalisation sur les filles jusqu’à maintenant il y avait que les fils dont on s’intéressait tout un coup on s’intéresse ici aux filles donc si vous
Regardez la structure de euh de ce texte ça commence avec les union entre les filles humaines et les êtres divins et le résultat de l’Union est donné au verset 4B à savoir les giborines les zéros on verra ce que c’est à l’intérieur on a deux de remarques la limitation de l’âge
Des humains à 120 ans par Yav qu’est-ce que ça vient faire là et puis la notice sur le Néphilim qui était alors sur sur la terre donc probablement vous pouvez faites l’exercice vous pouvez lire le 4B directement à la suite des i entre les fils de Dieu et les filles des humains
Et donc ça veut dire que probablement la notice sur le 120 ans et la notice sur le neéphilim ont été ajouté après coup alors pourquoi est-ce qu’on a ajouter cette limitation de l’âge humain à 120 ans peut-être c’est quand même lié bon il y a beaucoup de d’explications
Évidemment on peut penser à Moïse qui meurt à l’âge de 120 ans mais si vous pensez de nouveau à atrahasis selon atrahasis le déluge se produit parce que les gens se multiplient trop hein et peut-être de dire je vais réduire l’âge à 120 c’est peut-être aussi une sorte de moyen de
Réduire les nombres des humains sur la terre parce que s’il s’il vivent jusqu’à 900 et quelques comme on l’a vu avec Adam donc c’est y a beaucoup de générations qui qui cohabitent alors là c’est peut-être un peu moins donc c’est peut-être en effet lié un peu à cette idée euh une sorte
D’anticiperé le nouvel ordre post-iluvien d’ailleurs dans le livre de jubilé euh cette remarque là on va comme par hasard la situer après après le duluge hein c’est pas par hasard à mon avis hein et donc euh les neéphilim bon on verra ça plus en détail euh la semaine prochaine les Nephilim
C’est sans doute une glose qui veut expliquer qui sont les fameux giborim d’ailleurs la 7pante va traduire les deux noms pas le même terme gigantess des géants alors des rapports sexuels entre les dieux et les humains ça existe ça existe par exemple à ouarit à ouarit nous
Avons donc le mythe de la naissance des deux divinités shaha et shalim donc les deux les deux aspects de Vénus du matin et le soir donc l’AUE et la crépuscule qui naissent en effet dans un texte garitique d’une relation euh du dieu h avec deux femmes hein donc en même temps
Et donc c’est c’est en fait c’est des sortes de de de de moitié jumeaux et puis évidemment on a déjà évoqué la figure de gilgamesche dont on dit dans l’épopée 2 tiers en lui sont divin et un tiers humain puisquil est le fils de la déesse ninson au moins
Dans les dans l’épopée euh gilgamch apparaît aussi et un lien quelque part euh dans le livre des géants qui fait partie du livre de hoch don les fragments à euh à kumran donc que ça veut dire sa popularité est restée en effet jusqu’à uneépoque très très récent et
Puis nous allons euh juste rappeler le contexte grec euh puisque évidemment dans la Théogonie de hiot vous avez toute une liste de tous les héros qui naissent euh des rapports entre ceus et d’autres dieux et des humains dans le catalogue des femmes c’est assez intéressant on trouve cette idée que ce
Aurait voulu détruire la vie des demi-dieux afin que les enfants des dieux ne s’accouplent pas avec les misérables mortels voyant le destin de leurs propres yeux mais que le Dieu bien heureux et désormais comme aparavant leur mode de vie et leur lieu habituel à l’écart des hommes mortels donc ça c’est
Assez intéressant et pour faire ça il provoque la guerre de trois hein alors Ronal Hendel qui qui s’est intéressé à ce texte il il va même jusqu’à dire la guerre de tro en quelque sorte déplacé ou se substitué au déluge ben ça évidemment dans le texte c’est difficile
De savoir mais il y a quand même quelque chose de comparable à ce que nous avons en Genèse 6 et ce lien avec la mythologie grecque ça a été déjà observé par Flav Joseph parce qu’il dit en effet les exploits que leur attribuent la tradition ressemble aux tentatives
Audacieuses que les Grecs rapportent aux yeux des géants mais pour vraiment comprendre cette histoire nous devons en effet revenir à Enoch au livre de éoch puisque dans le livre de hoc nous avons toute l’histoire et cette histoire je vous le raconterai la semaine prochaine très bonne journée merci [Musique]