Rûmi : le soufisme et la quête de l’unité – Les philosophes de l’âme #6

Conférence par Isabelle Ohmann, formatrice en philosophie, auteur de « L’humanisme, actualité de la Renaissance » et « Dante et le voyage initiatique de la Divine Comédie ».
Enregistrée à l’Espace Lehena, Biarritz, le 19 janvier 2024.

Poète et artiste, mystique et voyant, sage et philosophe du XIIIe siècle, Rûmî est considéré en Orient comme le seigneur des maitres. Son œuvre fait aujourd’hui partie de l’héritage culturel de l’humanité. Il déclarait que, si l’on coupait un atome on y trouverait un soleil et des planètes tournant autour. Ainsi, de l’infiniment petit à l’infiniment grand, il voyait un cosmos sacralisé, miroir de l’Unicité divine. Pour lui, l’homme né une seconde fois, c’est-à-dire “devenu ce qu’il est”, est celui qui parvient à la conscience de son unité essentielle avec l’humanité, l’univers et la Divinité.

[Musique] bonsoir à tous nous venons d’écouter un texte de roui dont nous allons parler ce soir et que je commenterai tout à l’heure et et donc comme il vient d’être dit en tant qu’école de philosophie pratique et bien nous nous intéressons dans un esprit d’éclectisme puisque c’est le fond de notre philosophie l’éclecti

À différentes traditions et donc ce soir nous allons tout particulièrement nous intéresser à roui dans le cadre d’un d’un cycle que nous consacrons au philosophes de l’âme et au mystère de la vie intérieure et peut-être certains parmi vous ont eu l’occasion d’écouter le directeur de notre association

Tiriada sur maîtrecart dans le cadre de ce même cycle alors là on change complètement de de culture de domaine et nous allons donc parler de de roui alors je vais vous présenter un petit peu déjà qui est roui et vous parler de sa de sa vie puisque sa vie

Est tout à fait exemplaire avant d’aborder les principes de de la philosophie qui aident à comprendre son œuvre et son enseignement alors le nom complet de roui je le dirai une seule fois c’est Mohamed Jalal Aldin Balki ça c’est son nom mais évidemment on le connaît principalement sous deux appellations en

Occident roui et dans les pays musulman ou de culture musulmane sous le nom de Molana ou Mevlana selon la langue dans lequel on l’écrit alors roui est est une des figures les plus vénérées de de de l’Islam en tout cas une des figures de du soufisme de la démarche spirituellees

Les plus vénérés en Islam mais pas seulement dans l’Islam h on dit que roui est le le poète de langue étrangère le plus lu aux États-Unis bon certains pensent quand même qu’il y a enfin ça relève plus peut-être du marketing spirituel que de l’authentique quête un inérieur cet

Engouement pour roui mais en tout cas ce qui est intéressant c’est que ça montre l’universalité de sa pensée qui transcende les dogmes et les cultures et c’est ce que j’essaierai de de vous montrer tout à l’heure alors il est né en 1207 il est mort en

1273 et on a célébré il y a un mois le 750e anniversaire de sa mort alors ce fut au départ de sa vie et aussi dans dans dans ses qualités propres un un juriste un théologien et un érudit c’est pas nécessairement pour ça qu’il est connu mais il

Faut il faut le savoir parce que ce qui ce qui l’a rendu célèbre si je peux employer cette expression c’est surtout son œuvre poétique mystique et l’enseignement qu’il va dispenser à travers cette œuvre cette œuvre est immense comme il a été dit tout à l’heure j’ai écrit un

Petit fascule sur dente et la Divine Comédie la Divine Comédie c’est déjà déjà assez consistant l’œuvre de roui c’est 120000 ver 120000 ver c’est 10 fois la Divine Comédie autant dire que c’est un auteur prolix HM il n’a pas d’ailleurs écrit que des vers puisqu’il a aussi écrit un

Traité en prose dont je parlerai tout à l’heure le livre du dedans et euh et on a aussi sa correspondance enfin c’est une œuvre très abondante dont seulement une une toute petite partie est est traduite en français parce que voilà l’œuvre est immense donc les œuvres complètes de

Roui ne sont pas accessibles en français je ne lis pas le persant il écriv en persant et et donc seul ceux qui ont accès à cette langue ou bon ça de être traduit aussi disons peut-être en anglais en anglais il y a plus de choses qui sont traduites et depuis plus longtemps

Alors quelle est l’histoire de sa vie puisque l’histoire de sa vie va illustrer elle est elle est exemplaire va illustrer une partie de son enseignement donc comme on l’a dit il est né en 127 il est né à bal c’est pour ça que dans son nom il y a

Balki bal ça se trouve en Afghanistan dans l’actuel Afghanistan et il est le fils d’un d’un théologien et d’un maître soufi très réputé son père est est très connu il s’appelle ba Odin wad et et il a déjà une très grande réputation et il va exercer évidemment sur son fils une une grande

Influence mais quand roui a une une dizaine d’années une quinzaine d’années euh ils sont obligés de quitter la ville natale parce que il y a l’arrivée des mongoles et qui vont dévaster tout sur leur passage comme on sa et ils vont se réfugier après beaucoup beaucoup de

Péripéties à Konia en Turquie hein dans dans l’Anatolie la Turquie qui est une province de la Turquie et c’est là où Rumi va en fait passer le reste de sa vie plus ou moins puisque avant d’arriver à conia ils vont quand même faire avec toute la famille le

Pèlerinage à la Meque et ensuite ils vont se rendre dans une grande ville qui s’appelle qui s’appellea Nichapour et là il va rencontrer un grand personnage qui est atthar et Atar c’est un grand poète musulman il aura pour atthar une une grande admiration toute sa vie euh et Atar dit la légende aurait

Reconnu en roui un personnage un petit peu exceptionnel bon quoi qu’il en soit ils arrivent donc à conia ils sont invités par le sultan le sultan de l’époque est un protecteur des arts mais aussi des soufis et et des démarche spirituelle et donc invite le père de de roui à s’installer

Et et au bout de 2 ans le père meurt et un de ces ancien disciple va prendre sa suite et surtout la direction spirituelle de roui il va l’envoyer poursuivre ses études roui a 22 ans hein à la mort de son père il va l’envoyer poursuivre ses études à Halep et Damas

Et là euh pendant plusieurs années 5 ou 6 ans et et là roui rencontre Ibn Arabi qui est un autre grand personnage qui est euh non pas le fondateur du soufisme qui existait avant lui mais en revanche qui va codifier les préceptes philosophiques de du soufisme

Et qui est considéré comme le plus grand éudit de son temps et donc en 1240 il il a un peu plus de 30 ans il rentre à conia et il va commencer à enseigner la loi canonique puisqu’il est il est juriste et théologien et là euh quelques années plus tard sa vie va

Complètement basculer avec une rencontre totalement inédite euh puisque arrive donc en en 1244 à Konia un un dervich eran voilà donc est une sorte de de Sage erant qui s’appelle Chams Chams de tabriise hein puisque il est censé venir de tabriise sur ce personnage on sait pas grand-chose il est un peu mystérieux

Mais on sait quand même que il était très proche de Ibn Arabi et et qu’il avait écrit aussi un traité sur les étapes de l’ascension spirituelle dans le le soufisme euh et et que voilà il gravité dans des milieux des milieux très spirituels alors y a beaucoup de

Versions de la rencontre de de Rumi et de Chams parce que c’est un moment pivot dans la vie de roui alors je vous en raconte une une de ses versions et donc on dit que roui était chez lui et il était attablé avec ses disciples et il

Avait à côté de lui des livres qu’il avait été légué par son père et qu’il tenait évidemment en haute estime donc Chams arrive il semble aussi un peu dépenaillés et Chams hein parce que c’est un dervich erant bon voilà et euh et Chams lui montre les livres et lui

Dit qu’est-ce que c’est ça alors roui lui dit bah tu ne sais pas et à ce moment-là là les livres s’embrasent le feu surgit des livres et roui dit mais qu’est-ce que c’est ça et Chams lui dit tu ne sais pas et c’est ainsi que cette voilà ce

Récit qui est certainement légendaire a a pour but de de montrer que au moment de cette rencontre et bien oui roui est un érudit c’est un théologien c’est un docteur de la loi il connaît ce qui est dans les livres mais il ne connaît pas

Ce qui est au-delà des livres il n’a pas la connaissance spirituelle et que Chams lui est là pour et bien pour la lui dévoiler cette connaissance donc au moment de la rencontre Chams a probablement une soixantaine d’années roui en a en a 37 et donc c’est un moment d’exception qui

Va totalement bouleverser la vie de roui dès que Rumi rencontre Chams il il lâche tout il lâche la famille les disciples il quitent sa maison par qu’il était marié il avait des enfants et il va s’enfermer dans le monastère avec Chams et euh et c’est c’est vraiment une rencontre absolument

Fusionnelle et cette cette cette fusion va durer presque 1 an et demi dans lequel euh comme va le dire euh roui Chams lui dévoile le visage de de ce qu’est vraiment l’amour divin et donc la connaissance de Dieu à travers l’amour et et il dit de de Chams que

C’était enfin le visage de l’amour he il dit ça il dit il dit j’étais mort je devins vivant voilà Shams m’a rendu donc j’étais mort il était pas mort du tout c’est simplement qu’ il ne connaissait pas la vraie vie hein j’étais pleur et je devins R

Le règne de l’amour est venu et je Devens le règne éternel et euh et donc voilà il il explique et ou il va décrire à travers des poème puisqu’il va consacrer euh 3500 poèmes uniquement à Chams il va tous signer Chams de tabriise il va pas les signer

Roui il va les signer Chams de tabriise euh et et à travers ses poèmes il explique comment Chams était pour lui comme la présence divine la présence divine personnifié bien sûr il le prenait pas pour pour Dieu mais que que Chams lui révélait quelque chose de cette présence

Divine au bout d’un an et demi les choses se passent pas très bien autour de ri parce que ses disciples ne le voient plus il commence à être jaloux et donc on dit c’est des pas pas totalement avé euh que les disciples bah ont fini soit par chasser Chams par ce

Qu’ils font une première fois soit carrément par l’assassiné puisque Chams disparaît pour toujours mystérieusement et on ne sait jamais ce qu’il est devenu et euh et roui est inconsolable et donc et parce qu’il dit je suis séparé de ma source de vie et donc il écrit sur la porte de la

Cellule de Chams dans le monastère j’étais neige et à tes rayons je fondis la terre me but brouillard d’esprit je remonte vers le soleil c’est c’est pour partager cette cette langue poétique de roui qui lui permet de dire des choses qui ne sont pas concept mais qu’on doit capter autrement qu’on doit comprendre

Autrement que par la démonstration discursive que par l’intellect et donc c’est à partir de là que roui va composer son œuvre poétique mais aussi d’enseignement spirituel et roui va s’éteindre à 66 ans donc 25 ans après le départ de Chams donc c’est une longue période dans laquelle il va justement écrire cette

Œuvre monumentale euh donc le 17 décembre 1273 à l’aube et cette cette date du 17 décembre est une date qui est toujours célébrée conformément au vœux de roui comme étant le jour des noces h c’est une très grande célébration soufie le jour des noces le 17 décembre pourquoi

Le jour des noces et bien parce que l’âme libéré du tombeau du corps s’élève pour rejoindre la divinité que qui est représenté par la figure du bien-aimé donc l’âme s’élève pour retrouver son bien-aimé et il résumera sa vie par ses mots il dit toute ma vie se résume en

Ces trois mots j’étais cru je fus cuit et j’ai brûlé comprennent voilà comprenent qui pour je pense qu’on comprend on comprend bien on ressent bien et en même temps c’est ça de de mystère on va essayer d’éclairer un petit peu tout ça mais si on peut

Dire ça à la fin de sa vie je trouve que c’est assez intéressant euh son œuvre bon son œuvre est très importante je ne vais pas trop la détailler on dit que son œuvre principale est le matnaoui ou ou mesnevi parce que quand vous regardez la biographie de Rumi vous

Voyez pas forcément les mêmes noms mais ça dépend si c’est traduit en turc ou en persan donc a pas les mêmes traductions donc moi je vaux dire le matnaoui et qui est un un un recueil d’à peu près 50000 ver donc très très important et qui expose à

Travers souvent des des paraboles des contes il a il y a un petit ouvrage qui est extrait du matnaoui et qui est présenté comme le mesnevi qui s’appelle 150 compes soufi mais en fait ce sont que des extraits des des conttes du matnaoui et dans le matnaoui il y a évidemment toutes les

Euh tous les commentaires de de ces différents comptes ce ce texte le madnaoui est est considéré presque comme un corant ésotérique d’ailleurs certains utilisent le terme et il fait partie des textes traditionnels qui sont qui sont reconnus et étudiés alors ce qui est intéressant c’est de c’est c’est juste de dire un

Mot sur la composition de de de cette œuvre puisque lorsque Chams disparaît euh on l’a dit Rumi est inconsolable et il va commencer à écouter de la musique euh et à danser jour et nuit et à ce moment-là un de ses disciples lui dit mais vous devriez de vous devriez

Écrire tout tout cet enseignement que vous avez reçu et et et Romi dit oui tout à fait et il commence à dicter à son disciple en dansant et en écoutant de la musique et donc tous ces tout ce texte he du mnaoui a été dicté par Rumi dans cette espèce d’état

D’extase cette cette danse qui qui est très associée à l’ordre des dervich tourneurs puisque c’est c’est roui qui qui est à à la base de la fondation de cette de cette confréie la confréie des dervich tourneurs donc qui qui danse dans un une danse qui est très très

Symbolique et et très codifiée qui d’ailleurs a été reconnue comme Patrimoine immatériel de l’humanité et qui et qui a donc qui s’est donc développé et institué après sa mort voilà et il a écrit comme on a compris beaucoup d’autres textes alors puisque ici nous sommes une école de philosophie nous allons nous au

Fondement philosophique de sa pensée qui permett de comprendre de comprendre ce qu’il exprime parce qu’en fait il s’inscrit dans une vision du monde qui ne nous est pas forcément familière parce que c’est c’est tout d’abord celle du Coran et de de l’islam et qu’il et qu’il s’appuie sur cette sur sur ces précepts

Pour pour développer son enseignement alors tout d’abord comme je l’ai dit euh roui est un mystique c’est un mystique mais c’est un mystique soufi qu’est-ce que le soufi le soufi c’est un c’est un courant ésotérique et initiatique de l’islam euh alors c’est un c’est un courant qui s’inscrit absolument dans l’Islam même

S’il y a eu parfois des incompréhensions mais c’est indubitablement un courant de l’islam néanmoins on on on décè dans dans l’enseignement soufi beaucoup d’influence qui préexiste à l’Islam et il y a eu un certain nombre d’études qui ont été faites et qui ont démontré beaucoup d’analogies avec d’une

Part la pensée hindou et un certain nombre de principes de la pensée hindou et également et peut-être principalement de la pensée néoplatonicienne platonicienne et néoplatonicienne qui était qui était connu dans le monde arabe très rapidement avec les traductions notamment Cyriac et autres alors le soufisme est donc une voix spirituelle comment le

Soufisme s’intègre dans les différentes facettes de l’islam bah on a on a pour habitude de de de présenter de manière symbolique euh c’est c’est c’estes facette de l’islam sous la forme d’un cercle d’un cercle avec des rayons le cercle la circonférence du cercle extérieur la circonférence c’est la charia qu’est-ce

Que c’est la charia c’est la loi religieuse la loi religieuse c’est c’est la loi extérieure qui va régir les comportements individuels et collectifs le centre de ce cercle c’est akika akika ça veut dire la c’est la vérité c’est le c’est le réel c’est c’est la vérité divine et le

Rayon le rayon tar c’est la voix qui mène de l’extérieur vers l’intérieur oui la voie le chemin voilà qui met de de l’extérieur vers l’intérieur c’est-à-dire qui qui est le cheminement spirituel la voie spirituelle le soufisme et cette voie spirituelle qui conduit de la loi extérieure à la vérité

Intérieure donc il n’y a pas une opposition de principe entre le soufisme et donc la Tarik et la charia même si parfois le soufisme et la voie spirituelle s’éloignent des principes rigides extérieur pour adopter euh d’autres principes mais ceci euh fait partie de de de de de la représentation du monde

Euh non seulement soufie mais euh mais musulmane qui est l’idée que dans toute chose y compris dans le Coran et surtout dans le Coran peut-être il y a un aspect extérieur et un aspect intérieur ça c’est c’est presque un dogme l’idée que il y a une apparence des choses et

Il y a aussi une dimension cachée des choses un un exotérisme c’est quelque chose qui se voit qui est apparent et un ésotérisme quelque chose qui est à l’intérieur et qu’il faut aller chercher et donc euh dans dans un de ces ouvrages un de ces rares ouvrages en en

Prose qui s’appelle le livre du dedans euh roui donne beaucoup de de préceptes et le livre du dedans s’appelle fille ma fille et fille ma fille ça veut dire ce sont trois mots qui sont tirés d’un d’un quatrin de Ibn Arabi et qui euh et qui signifie que il y a un

Secret à découvrir sous la brume des mots voilà donc ça ét traduit par le livre du dedans c’est-à-dire trouver ce qui est à l’intérieur et bon fondamentalement je pense que c’est ce qui nous intéresse tous c’est pour ça que nous sommes là ici c’est parce que nous ne voulons pas

Nous contenter de l’apparence des choses qui ne nous montent qu’un un très pâle aspect de la réalité mais que nous recherchons finalement l’essentiel des choses que nous le recherchons d’autant plus que nous sommes dans une société qui nous présente le plus souvent l’apparence et ne nous parle jamais de

L’essentiel alors roui dit l’homme est un livre en lui toutes les choses sont écrites mais les obscurités ne lui permettent pas de lire cette science à l’intérieur de lui-même les obscurités et bien ce sont tous les voiles pour reprendre une image fort utilisée dans l’Islam tous les

Voiles qui nous séparent de la réalité des choses tous les voiles qui obscurcissent la lumière qui représente cette vérité ce centre du cercle et et qu’il va s’agir d’ter un par un et bon il y a eu beaucoup de digressions sur le fait de savoir si roui

Était était en accord ou non avec avec la charia il l’était évidemment c’était comme je l’ai expliqué un théologien un éudit mais il explique le le rôle de chacun il dit la Loi révélée la charia et comme une chandelle éclairant la route tant que tu ne prends pas la

Chandelle tu ne peux pas voyager voilà c’est un préalable indispensable et quand tu es arrivé sur le chemin hein donc Tarik ton pèlerinage est la voie donc Tarik c’est le pèlerinage c’est marcher sur le chemin et quand tu es parvenu au but du voyage c’est la réalité AK Kika ou vérité suprême voilà

C’est comme ça qu’il il relie le passage de l’extérieur vers l’intérieur bon ça c’était un petit préliminaire mais je pense quand même important pour pour situer alors quels sont les les les principes euh et les fondements philosophiques finalement de l’enseignement de de roui et comme je l’ai dit tout à

L’heure ces principes soufi ont pu s’abreuver à d’autres sources comme l’hindouisme ou le néoplatonisme mais ce n’est pas étonnant nous ici nous étudions les philosophies comparées d’Orient d’Occident du nord du sud n éion Les philosophiques comp parî pourquoi parce que ce qui est Inter Iness c’est de comprendre que derrière

Les grandes sagesses derrière les grandes traditions il y a un fond commun il y a des préceptes communs ce qu’on appelle en terme savant la philosophia pérenis c’est la philosophie de toujours c’estàd celle qu’on va retrouver partout et donc il n’est pas étonnant que plus on s’élève dans une démarche spirituelle

Ou plus on on approfondit une démarche euh plus les enseignements se rejoignent donc on va trouver des choses dans l’enseignement de roui connu par ailleurs alors le point numéro 1 le fondement de tout qui est explique l’ensemble de la démarche de roui c’est le principe de Dieu comme une

Unité je vais pas rentrer dans les détails très métaphysiques de qu’est-ce que c’est de quelle est la spécificité de pourquoi Dieu est une unité mais le principe Dieu est un Dieu est un et il est donc tout donc il ne saurait rien y avoir en dehors de

Dieu ça c’est c’est le fondement de l’islam pas seulement d’ailleurs du soufisme d’accord euh l’univers n’est que le reflet de Dieu n’est que un reflet à multiples facettes caléidoscopique donc il y a l’un qui est la vérité ou la réalité et puis il y a cet univers

Multiple mais qui n’est qu’un reflet ou qu’une illusion Maya dirait les hindou alors Romi va beaucoup écrire sur le sur sur l’unité et il dit euh et il dit que cette unité nous allons la rencontrer partout en nous-mêm et en dehors de nous-mêmes la vague et la perle la mer et la pierre

Rien de ce qui existe en ce monde n’est en dehors de toi cherche bien en toi-même ce que tu veux être puisque tu es tout l’histoire entière du monde sommeille en chacun de nous donc il là il expose un deuxème principe c’est que l’homme est un microcosme l’homme est un petit

Univers c’est un principe qu’on va trouver évidemment beaucoup chez les platoniciens l’univers c’est le macrocosme et l’homme est un microcosme qui contient tout et parce qu’il contient tout il est un avec le tout il va pouvoir donc se réunir ou se relier à ce qui l’entoure bon je ferme cette petite

Parenthèse et je continue donc Dieu est un il contient tout et au début de la conférence nous avons entendu un texte sur euh la flute qui se plaint d’être coupé du roseau hein écoute écoute e la flute de roseau se plaindre et discourir de la séparation depuis qu’on m’a coupé de ma

Roselière à travers mes cris les hommes et les femmes se sont plains je veux un cœur déchiré par la séparation quiconque demeure loin de sa source aspire à l’instant où il lui sera à nouveau uni donc le deuxème principe c’est que l’âme est exilée loin de sa source parce

Que nous sommes incarnés dans l’univers mais l’univers n’est que le reflet de Dieu et nous ne sommes pas avec cette unité nous ne sommes pas avec la source nous sommes loin nous sommes exilés beaucoup de textes de philosophe euh néoplatonicien oui bien sûr Platon va en parler mais aussi par exle

Shwardi qui est un un philosophe presque contempor pour un de de roui à vissen aussi vont parler de l’exil de l’âme de l’exil occidental de l’âme l’Occident n’a pas bonne presse chez les musulmans mais pas du tout par rapport à l’Occident la civilisation occidentale mais parce que l’Occident c’est le lieu

Où le soleil se couche donc c’est le lieu de l’obscurité tout à l’heure on a parlé de l’obscurité qui voile les choses et donc l’obscurité c’est aussi le symbole de l’ignorance donc cet exil de l’âme fait que et bien l’âme de de de de chacun qui est le

Reflet du tout se sent loin de sa source et donc c’est pour ça qu’elle va aspirer à retourner à sa source et ça c’est la condition existentielle de l’être humain que pose roui nous sommes séparés de notre source et nous voulons y retourner et étant séparé nous souffrons il nous

Manque quelque chose on cherche quelque chose on ne sait pas quoi mais il y a un appel à l’intérieur de nous et nous avons donc un moteur quelque chose qui se met en route il dit ce qui est de la mer va vers la mer cela retourne au même endroit d’où cela est

Venu donc il s’agit d’un retour à la source de de revenir de là d’où on vient et c’est un autre concept que l’on on trouve dans différentes philosophies qui est l’éternel retour le retour à l’origine tout revient de là d’où il vient et c’est le c’est le sens finalement de

L’existence vue de ce de ce point de vue qui est de revenir que le futur est notre passé si vous voulez nous revenons là d’où nous venons et après il y a beaucoup de considération et donc Romi dit ce toi toi toi même Thoi hein qui à la fin est

Conscient de s’évader du monde de l’illusion c’est-à-dire on on on revient à la source mais conscient de quelque chose pas comme on était avant ce toit qui à la fin est conscient de s’évader du monde de l’illusion ton dernier toit revient à ton premier toit réel bon évidemment c’est un peu dense

Les phrases de ri il faudrait faire une exégèse un petit peu plus détaillée mais bon j’ai tellement envie de vous partager ça que je voilà je vous les donne et puis après si si ça fonctionne bien on mettra la conférence sur Youtube vous pourrez la réécouter voilà alors comment fait-on pour revenir

À la source en fait pour retrouver sa complétude h puisqu’on se sent incomplet et bien il faut s’élever alors il y a bien sûr l’image de l’échelle hein mais surtout he donc ce chemin qui s’élève des ténèbres occidentale vers la lumière orientale et euh et Rumi précise que on

S’élève l’homme s’élève en lui-même en partant de l’extérieur qui sont les ténèbres vers l’intérieur qui est l’univers des lumières bon là on peut pas être plus clair hein donc en gros ce qu’il dit c’est le monde des apparences et le monde de l’ignorance c’est le monde des ténèbres ce qu’on voit en fait

Euh nous nous cache la véritable réalité et il faut il faut convertir son regard c’est-à-dire ne plus regarder vers l’extérieur mais se retourner la méthanoa dirait Platon se retourner vers l’intérieur pour commencer à découvrir la véritable réalité bon moi je pense que aujourd’hui il serait considéré révolutionnaire roui

Je pense qu’il est révolutionnaire je pense aussi que la philosophie est révolutionnaire parce qu’elle dit exactement tout l’inverse de ce que dit et fait notre société de consommation c’est pour ça qu’on a besoin de la philosophie pas petite pasage de publicité mais pas pas pour Nouvelle Acropole pour pour la philosophie de

Manière générale je pense que que on en a besoin c’est pas simplement pour se cultiver intellectuellement pour connaître des choses et d’ailleurs ri le dira il s’agit pas simplement de connaître il s’agit d’être d’être d’autres personnes que les consommateurs dans lequel on veut bien nous enfermer bref alors donc euh donc il s’agit

De de parcourir cette échelle ou cette cette cette ascension h euh mais qui n’est pas pas qui n’est pas le fait d’augmenter nos qualités ou ou ou de devenir plus grand et meilleur non il dit cette ascension n’est pas comparable à l’ascension d’un homme vers

La lune bon à l’époque on y était pas mais voilà n’est pas comparable à l’ascension d’un homme vers la lune mais à l’ascension de la canne à sucre jusqu’au sucre donc il s’agit d’une d’une transmutation et pas d’une augmentation de ce qu’on est mais la transmutation n’est pas la

Transformation la transformation on est ce qu’on est mais bah peut-être on peut venir plus gros plus grand c’est assez rare mais on peutenir plus gros ou plus maigre d’accord on on change de forme mais la transmutation en change de nature et c’est ça hein la canne à sucre

Qui devient sucre elle change de nature donc évidemment ce thème de la naissance spirituelle va va être centrale dans le œuvre de de roui et son fils son fils va va va faire une biographie de non pas une biographie de son père mais plutôt des commentaires de ce qu’il a entendu

De son père et voilà ce qu’il écrit sur ce que dit roui l’être humain doit naître deux fois une fois de la mère et une autre fois de son propre corps et de sa propre existence le corps est comme un œuf l’essence de l’homme doit devenir dans

Cet œuf un oiseau grâce à la chaleur de l’amour alors il échappera à son corps et s’envolera dans le monde éternel de l’âme au-delà de l’espace quel programme mais magnifique bon alors comment on fait tout ça le programme est long il commence bien mais à la fin vous allez voir c’est

C’est un peu chaud à la fin la réminiscence donc déjà la réminiscence est un thème évidemment hautement platonicien mais pas seulement il s’agit de se souvenir de quoi et bien déjà de sa propre nature divine parce que pour l’instant pour nous c’est peut-être un peu abstrait on ne la connaît pas cette

Cette nature divine ni la source d’ailleurs et il faut se souvenir que nous sommes cette partie de l’unité alors évidemment il faut rappeler donc que l’essence divine habite au cœur de l’homme ce que fait roui il dit je suis un rayon du soleil bien que j’ère parmi

Toutes ses demeures je suis cornaline or et Rubi bien que je sois né d’eau et d’argile et cetera et cetera c’est il va réaffirmer que l’homme est porteur d’une sagesse d’ unee lumière d’une nature divine mais cette nature est voilée c’est d’ailleurs ce que dit le Coran qui

Parle beaucoup qui utilise beaucoup une expression qui est le dépôt voilé ou on pourrait dire le trésor voilà le trésor voilé euh et qu’il faut aller le chercher Platon disait l’homme est un Dieu mais il l’a oublié donc il y a il y a la question non pas de découvrir quelque chose

Puisque comme Dieu est un tout le monde vient de Dieu tout le monde le connaît tout le monde est fait en partie de cette unité divine donc elle est là donc il s’agit pas de la construire ni de la découvrir il s’agit juste de s’en souvenir roui dit cherche la réponse

Dans le même lieu d’où est venue ta question alors il faut pour cela pour arriver à ce souvenir se rendre capable de Dieu ça c’est l’expression musulmane qui est employée se rendre capable de Dieu l’homme n’est pas Dieu mais en même temps l’homme est Dieu voilà c’est simple c’est une

Contradiction voilà donc ça met un petit peu notre mental rationnel là en aporie hein il comprend plus rien mais en même temps on peut quand même le comprendre si on lâche le côté raisonnant c’est ce qui écrit roui tu es dans mes yeux sinon comment te verrais-je et tu es dans mon

Esprit sinon comment aimerai-je donc se rendre capable de Dieu c’est se rendre semblable à Dieu euh il dit nul ne voit le miroir s’il n’est devenu semblable au miroir il faut pouvoir euh donc pour se rendre capable de Dieu se purifier c’est une purification intérieure enlever les voiles enlever

L’obscurité ce qui empêche d’être le miroir qui va refléter la nature la nature divine et là c’est là où ça commence à se corcer là la voie spirituelle jusque là c’est bien c’est et là il faut donc entamer un travail sur soi-même et c’est ça en réalité la

Voix le chemin comme le dit un grand soufi la voix c’est un seul pas faire un pas hors de soi-même pour arriver à Dieu et un autre soufi dit le soufisme c’est que Dieu te fasse mourir à toi-même pour te ressusciter en lui donc il s’agit de se libérer de

L’ego ou du faux moi de l’éteindre alors on va trouver le mot fana qui veut dire extinction mais il faut se rappeler que le mot Nirvana veut aussi dire extinction donc on trouve les même les mêmes concepts éteindre ce ce faux moi qui pense qu’il est séparé qui a

Complètement oublié d’où il vient qui ne perçoit plus sa source pour pouvoir retrouver le l’intégrité de notre nature et ça c’est la grande guerre le djihad dihad bot bien connu mais que nous allons resituer dans le contexte il y a la petite guerre et il y a la grande guerre on va

Voir la Grande Guerre et donc le djihad la grande guerre et contre l’âme charnelle ou concupiscente ou l’ego qui désire qui veut toujours plein de choses qui veut aller acheter plein de choses sur Amazon et CETA ENF sur notre planète nous non bien sûr et qui fait obstacle à l’ascension sur

L’échelle alors roui explique il dit nous avons jusqu’ici fait la guerre contre des formes nous combattions contre des ennemis ayant des formes mais à présent nous combattons les ennemis des pensées afin que les bonnes pensées détruisent les mauvaises et les expulsent du domaine du corps la Grande Guerre et le grand combat djihad

Sont cette guerre et ce combat il s’agit pas tellement d’une exhortation morale pour dire les bonnes pensées il faut bien penser et cetera mais les les pensées adéquates les représentations adéquates c’est-à-dire le fait de pouvoir se représenter la réalité telle qu’elle est et pas tel qu’on

L’imagine et donc il s’agit de cesser de s’identifier à ce faux moi pour pouvoir laisser la place au vrai moi au sein de l’œuf du corps dit Romi tu es un merveilleux oiseau tant que tu es là à l’intérieur de l’œuf tu ne peux pas voler lorsque la coquille du corps se

Brisera tu étendras tes ailes et tu obtiendras l’esprit alors il ne veut absolument pas dire qu’il faut se suicider il nétait absolument pas pour le suicide c’est une image d’accord c’est-à-dire euh la conscience qui est à l’intérieur du corps elle vit à travers les sensations et donc elle dit j’ai froid

J’ai faim j’ai envie de faire ce mais en fait le le jeu c’est un faux moi c’est juste le corps qui a froid ou qui a faim ou qui a mal que quelque fois je sais pas si ça vous est arrivé mais moi ça m’arrive souvent c’est quelque fois

J’ai mal mal à la tête ou j’ai mal aux dents mais mais après je je lis un livre très intéressant où je fais un travail qui m’absorbe où je regarde un un film passionnant et j’ai plus mal et après c’est fini je dis ah Z j’ai

Mal donc c’est le corps qui a mal voilà et donc si on parvient à extraire notre conscience de nos sensations on peut accéder à un autre niveau de réalité alors dans une des paraboles du madnaoui roui raconte une histoire c’est l’histoire d’un homme qui va frapper à

La porte de son ami par la maison de son ami toc toc toc toc l’ami lui dit qui es-tu c’est moi lui dit non je ne veux pas de toi repart donc il repart mais il est très chagriné parce que c’est comme son ami il voudrait bien le voir et un an après

Il revient et il to qui es-tu je suis toi entre il n’y a pas la place pour de mois dans ma maison cette histoire est très est très connue et elle estès très intéressante parce que roui va beaucoup insister sur la question en disant que tant que on se

Considère comme un moi séparé moi et les autres moi et le supérieur je suis un individu bien que bien que une très grande considération pour le mot individu qui est qui qui représente pour Platon l’homme réalisé mais disons l’individu aujourd’hui moi et puis les autres mais

C’est pas du tout la pensée de de roui ni la pensée souffie il s’agit au contraire comprendre que tout est un donc nous sommes aussi un avec les autres premièrement et après nous sommes un avec l’univers deuxièmement et ensuite nous sommes un avec Dieu il y a quand

Même un petit peu des étape donc roui dit la rose dit tant qu’il y a toi avec moi n’espère rien de moi dans un autre texte il dit tant que tu auras un moi on ne te laissera pas rentrer quand tu seras anilé on te gardera comme la prunelle des

Yeux il dit aussi dans la présence de Dieu deux jeux ne peuvent être contenus et après il explique qu’ il y en a un des deux qui doit mourir mais comme Dieu ne peut pas mourir vous avez compris la suite je dis ça un peu chaud hein à la fin mais c’est

Mais c’est ça c’est la VO spirituel donc il faut pouvoir faire la place en soi et et ça c’est tout le le travail évidemment de la pratique de la de la philosophie comment faire cette place et bien évidemment par l’amour on a compris dans l’histoire de ri c’est une immense

Histoire d’amour avec Chams de trise qui a totalement bouleversé sa sa vie et il dit on ne peut purifier le cœur que par l’amour le le le soufisme met évidemment l’accent sur l’amour sur l’amour divin comme le moyen le grand l’unique le plus puissant moyen de de de rendre son cœur comme un

Miroir et roui dit l’amour est cette flamme qui lorsqu’elle s’élève brûle tout brûle toutes les scorie brûle tout ce qui est superflu Dieu seul reste donc c’est l’union mystique l’union mystique qui va révéler que que l’amant et l’imé ne sont en réalité qu’un et donc l’amant et l’imé ce sont

Voilà deux figures qui vont représenter celui qui cherche qui cherche Dieu l’amant et l’aimé ou le Bienaimé Dieu et et roui dit les vrais amants ne finissent pas par se rencontrer quelque part parce que chacun abrite l’autre dans son cœur depuis le début et et et donc il dit voilà et

L’amour c’est quelque chose qui va se qui va murir qui va se travailler à l’intérieur de soi ce n’est pas ce n’est pas l’amour comme on le connaît habituellement j’aime le saucisson par exemple oui bon surtout en français on a une langue très pauvre hein heureusement dans dans d’autres langues euh on a

Plusieurs mots pour dire amour nous c’est une très vaste une très vaste gamme hein mais il dit les hommes sont comme les trois papillons devant la flamme d’une bougie le premier s’en approche et dit moi je connais l’amour le deuxième vient effleurer la flamme de ses ailes et dit moi je

Connais la brûlure de l’amour et le troisième se jette au cœur de la flamme et se consume lui seul connaît le véritable amour donc c’est l’amour avec un grand A a très très très très majuscule et donc il va décrire un petit peu la la voix je terminerai avec

Ça pour parvenir au véritable amour il dit euh il dit bien sûr il faut se dépouiller ta tâche n’est pas de chercher l’amour mais simplement de chercher et trouver tous les obstacles que tu as construit contre l’amour et ça c’est une très belle phrase à

Méditer et et et ce que ce que je trouve intéressant dans la posture de roui et dans la posture des de tous les les philosophes disons tradition j’appellerai traditionnel c’est qu’ils explique que ce qu’on cherche on l’a déjà ce qu’on cherche on l’a déjà et je trouve que c’est un c’est une posture

Qui donne qui donne confiance et qui est très encourageante bon c’est pas pour ça qu’on le trouve mais au moins on sait qu’on l’ déjà donc il dit maintenant purifie-toi des attributs du Moi afin de pouvoir contempler ta propre essence alors il dit sais-tu pourquoi le miroir de ton âme ne réfléchit

Rien parce que sa surface n’a pas été débarrassé de sa rouille voilà un peu rouillé lorsque le miroir de ton cœur deviendra pur tu contempleras des images en dehors de ce monde d’eau et d’argile he le monde d’eau et d’argile c’est le monde visible c’est le monde matériel e

Et argile c’est le monde matériel tu contempleras à la fois l’image et le faiseur d’image à la fois le tapis du royaume et celui qui étend le tapis mais voilà l’amour est une voix difficile que roui appelle la voix ensanglantée de l’amour et d’ailleurs Atar le poète

Qu’il aimait beaucoup qui est un très grand poète affirme que l’univers de l’amour n’a que trois chemins le feu les larmes et le sang voilà ça c’est c’est là on arrive on arrive dans le dur d’accordin et donc roui dit la voix spirituelle ruine le corps et après l’avoir ruiné

Lui rend la prospérité elle a détruit la maison pour y découvrir le trésor caché et avec le même trésor la rebâti plus belle qu’avant donc il y a l’idée de passer par une forme de mort une forme d’anéantissement d’extinction fana ce qui implique de renoncer à beaucoup de choses ce qui implique de

Changer de critères de renoncer à des convictions de changer de certitude on est d’accord qu’on va détruire la maison pour pouvoir la reconstruire avec avec un autre plan avec d’autres d’autres matériaux donc c’est le conseil de roui deviens étranger à toi-même anéantis la maison et puis viens avec les amoureux et au

Cas où on n’aurait pas compris il dit personne ne triomphe avant d’être anéanti oh bien-aimé réconcilie-moi avec l’anéantissement oui c’est pas forcément très facile voilà donc euh pour conclure euh je dirais deux choses d’abord euh un petit mot sur sur l’idée que que cette voix et bien

Évidemment on peut pas la parcourir tout seul roui insiste beaucoup sur sur la présence du maître spirituel hein puisque le le soufisme est une filiation évidemment importante de maîre à disciplle hein il dit choisis un maître parce que sans lui ce voyage est rempli de tribulation de craintte et de danger

Sans escorte tu t’égareras sur une route que tu avais déjà parcourue ne voyage pas seul sur la voix et donc il dit le maître est absolument indispensable pour guider pour montrer la voie mais c’est une aide le travail il faut le faire soi-même h il dit comment pourrait-on parvenir à la perle

En regardant simplement la mer il faut un plongeur pour trouver la perle et donc il faut plonger et c’est ce qu’il c’est et c’est ce qu’il invite à faire euh puisque h pour lui la mission qu’il s’est donné c’est de réveiller les âmes pourquoi pourquoi fait-il tout cela

Euh parce que parce que les âmes sont endormies elles sont exilées et elles ont oublié et elles sont endormies et donc il dit je donne cet enseignement pas simplement pour réill réveiller les âmes mais surtout pour qu’ell puisse se mettre en chemin il dit je n’ai pas chanté le

Matnaoui pour qu’on le porte sur soi ou pour qu’on le répète mais pour qu’on mette ce livre sous ses pieds et qu’on vole avec lui le matnaoui c’est l’échelle de l’ascension vers la vérité c’est-à-dire ça complètement égal les érudis ceux qui vont commenter qui vont comprendre qui

Vont dire que c’est très bien ce qu’il faut c’est le mettre en pratique et et donc il nous exhorte et je terminerai avec cette citation oh mon fils brise tes chaînes et sois libre combien de temps demeureras-tu esclave de l’argent et de l’or vous êtes né avec des ailes alors pourquoi choisir de

Ramper soit vide de tout souci pense à qui créa la pensée pourquoi rester en prison la porte est grande ouverte sort du labyrinthe des peurs et visit en silence sur ces mots je vous remercie votre attention et si vous avez des questions je tenterai d’y répondre