Conférence de Carême de Notre-Dame de Paris 2024 (3/6) – C. Péguy : Une spiritualité de la communion

« Charles Péguy : Une spiritualité de la communion », troisième conférence de Carême de Notre-Dame de Paris du cycle 2024 « La mystérieuse musique des sacrements – Littérature et spiritualité », par Nicolas Faguer, professeur de lettres et auteur de « L’unité de l’oeuvre de Péguy selon Hans Urs von Balthasar ». Retrouvez toute la programmation de KTO pour le Carême 2024 sur ktotv.com.

[Applaudissements] [Musique] [Applaudissements] [Musique] [Applaudissements] mon Seigneur Mesdames et Messieurs chers amis bienvenu pour le la 3è partie du cycle des conférenceces de carê de Notre-Dame à Saint-Germain laosserrois sur la mystérieuse musique des sacrements dans la littérature du 20e siècle nous avons écouté Léon Blois et Paul Claudel aujourd’hui c’est l’œuvre

Et la situation personnelle assez originale de Charles pegy que nous rencontrons avec Nicolas Faguet qui est professeur de lettres spécialiste et amoureux de la littérature de Charles Peggy il fait partie d’un cercle qu’il faut connaître le cercle amitié Charles Peggy et Nicolas a traduit de nombreux texte notamment du théologien ursvon Balthazar

Qui s’est beaucoup intéressé à l’œuvre de pegy d’ailleurs il a soutenu une thèse qui est publiée sur le poète qui s’appelle l’unité de l’œuvre de Charles Pedy dans selon Hans von Balthazar avec lui nous allons nous attacher à évoquer une spiritualité de la communion développée par l’écrivain figure très actuelle et absolu d’une

Fois sans compromis dans le monde tel qu’il est car les sacrements livrent une surprenante présence de Dieu qui vient dans le monde dans notre monde dans notre être profond rendu capable exprimer humainement aussi bien la parole que la charité divine pour ce vaste programme Nicolas venez devant [Musique] l’hôtel mon Seigneur mesdames Messieurs

Chers amis les meilleur manièrees d’entrer dans notre méditation c’est peut-être de commencer par regarder le lieu où nous sommes nous sommes dans une nef au cœur de l’église de Saint-Germain d’oxerrois et une nef c’est comme un bateau renversé nous avons la coque au-dessus de nous et nous sommes sur le pont une

Nef est un vaisseau qui nous réunit et qui nous emporte quelque part et déjà par le fait d’être réunis ici physiquement nous sommes déjà en communion et est personnes qui nous écoutent sur France Culture et celles qui nous voi sur cateéo sont elles aussi en communion avec

Nous une nef est une barque et elle a un capitaine ce capitaine nous pouvons le voir de bien des manières nous le voyons d’abord dans cette forme en croix entre cette nef et le transepte nous le voyons aussi sur l’hôtel du sacrifice sur cet Ambon et par une heureuse coïncidence

Ils ont été dessinés par mes parents à qui je voudrais rendre hommage aujourd’hui le capitaine nous le voyons aussi dans le tabernacle nous le voyons aussi dans ces petites armoires où il y a un prêtre qui entend les pénitents nous le voyons enfin au fond de l’église dans cette fenêtre dans ces

Vitraux où entre une lumière coloré de l’Orient mais de façon plus péguiste c’est-à-dire propre de Charles pegy nous pouvons voir le capitaine de cette nef ailleurs si nous regardons les colonnes et nous montons tout en haut et nous voyons au- dessus de nos têtes des clés de voûte dans cette église plusieurs

Clés de voûte ont été représenté avec des saints patrons et celle qui est juste au-dessus de moi représente une sorte de fleur la fleur est traditionnellement l’image de la Vierge fleur mystique mais ici dans l’esprit de pegy la fleur c’est le Christ parce que le Christ c’est comme la fleur le fruit de

Génération il est la fleur magnifique d’Israël et le Christ est aussi la clé de voûte je vous citerai tout de suite quelques vers du magnifique poème intitulé Le Mystère des saints Innocents tout l’Ancien Testament va vers Jean-Baptiste vers Jésus mais tout le Nouveau Testament vient de Jésus c’est comme une belle

Voûte qui monte des deux côtés vers la clé de voûte et la dernière pierre avant la clé est Jean le Baptiste mais la première pierre après la clé est Pierre le fondateur tu es pierre et sur cette pierre il fut crucifié la tête en bas c’est-à-dire en

Redescendant et la clé de cette mystique voûte la clé elle-même charnelle spirituelle temporelle éternel c’est Dieu c’est Jésus homme Dieu Jésus est donc la clé de voûte de l’histoire du salut c’est la clé de voûe du salut pourquoi parce qu’il est charnel spirituel temporel éternel il fait en lui la

Communion de l’homme et de Dieu nous savons par Saint-Jean que la communion et la fin et l’objectif le but de notre vie chrétienne dans sa première lettre il dit par exemple ce que nous avons vu et entendu nous vous l’annonçons afin que vous aussi soyez en commun avec nous quant à

Notre communion elle est avec le Père et avec son fils Jésus-Christ si nous marchons dans la lumière comme il est lui-même dans la lumière nous sommes en communion les uns avec les autres or si Jésus a fondé les sacrements mais c’est précisément pour la communion il a voulu que cette

Communion qu’il a vécu lui-même dans sa chair étant homme et Dieu puiss se perpétuer durant les siècles et l’offre assi aux générations les unes après les autres des lieux où l’homme puisse à nouveau entrer en communion avec Dieu et avec les autres frères aujourd’hui dans cette méditation nous voudrions donc entrer dans cette

Dimension des sacrements comme communion en suivant la parole de Charles pegy qui paradoxalement était quelqu’un qui n’a pas pu vivre la communion de par sa situation matrimoniale dont je vais vous présenter les aspects principaux il n’a pas pu vivre le mariage chrétien il n’a pas pu communier il n’a pas pu recevoir la

Confession mais justement de sa situation au Porsche au Porsche de l’église il est entré si profondément dans les sacrements qu’il nous a laissé des paroles merveilleuses dont je vous lirai des extraits je commencerai par vous retracer brièvement la vie de Charles pegy on peut dire une vie qui est

Marquée par la soif de communion première partie de sa vie son enfance à Orléan il né dans un milieu modeste dans le faubourg Bourgogne aux portes de l’ancienne ville d’Orléan le 7 janvier 1873 4 jours après la petite Thérèse dont il a dont son message est si proche et le lendemain de

L’anniversaire de la naissance de Jean d’c qui est né la fête des rois le 6 janvier et pour pergy Jean d’Arc sera une figure essentielle il devient très tôt orphelin son père meurt quand il a 10 mois des suites des privations de la guerre de 1870 Peggy est baptisé le 13 avril dans

L’église Saint-Aignan et on peut encore voir les fonds baptismaux il était baptisé il vit avec sa grand-mère ettiénette Kéré illétré mais qui lui donne le goût de la langue il vit avec sa mère qui est rampailleuse de chaise et de qui il dira ces paroles merveilleuses j’ai vu toute mon enfance

Rempaillé des chaises exactement du même esprit et du même cœur et de la la même main que ce même peuple avait taillé ses cathédrales pegy va au catéchisme dans cette église Saint-Aignan et il dit tout le monde n’a pas une paroisse comme ça il aime beaucoup apprendre il apprend

De s’é curer il apprend donc la une métaphysique religieuse à l’école laïque il apprend une métaphysique opposé disons laïque et républicaine mais ces deux enseignements se lient éternellement dans son cœur voici ce qu’il dira bien des années plus tard qu’importait pourvu que ce fus des enseignements il y a dans l’enseignement et dans

L’enfance quelque chose de si sacré il y a dans cette première ouverture des yeux de l’enfant sur le monde il y a dans ce premier regard quelques chose de si religieux que ces deux enseignements se liaient dans nos cœurs et que nous savons bien qu’ils y resteront éternellement

Liés à l’âge de 13 ans pegy fait sa première communion sans doute il n’a pas beaucoup pratiqué sa mère dira des années plus tard à Emmanuel Mounier qu’il n’avaient pas le temps d’aller à la messe tant ils avaient du travail mais pegy garde de son enfance l’image d’un monde où l’on

Travaille mais où où le travail a comme une dimension sacrée c’est une sorte de AA et laabora et voici la saveur du monde de son enfance tout était une élévation intérieure et une prière toute la journée le sommeil et la veille le travail et le peu de repos le lit et la

Table la soupe et le bœuf la maison et le jardin la porte et la rue la cour et le pas de la porte les assiettes sur la table il disait en riant et pour embêter les curés que travailler s prier il ne croyait pas si bien dire tant leur

Travail était une prière et l’atelier était un oratoire en 1891 pegy arrive à Paris il prépare le concours de l’École normale supérieure et dans le contexte parisien deux grandes expériences le marqu première l’affaire drefus et deuxème la situation des pauvres la situation ouvrière il est assez choqué par le

Monde bourgeois par l’église de son temps et au moment d’entrer à école normale supérieure en 1894 il rond avec l’Église au nom d’un idéal de fraternité qu’il ne voyait pas à l’œuvre dans les chrétiens de son temps il imagine une théorie sociale une sorte de rêve utopique de fraternité

Universelle où tous les hommes de toutes les races de toutes les religions seraient réunis ensemble c’est un monde où nul ne serait exclu et pour lui une des raisons de sa rupture avec l’Église c’est l’épouvante de l’enfer il dit cette épouvante me tient au cœur il ne peut pas tolérer qu’on laisse quelqu’un

À la porte ni ni sur terre ni dans l’éternité comment Dieu pourrait-il avoir le cœur de laisser quelqu’un dehors l’héroïne pour lui c’est Jean d’c paradoxalement qui ne laisse rien tombé cette même année pardon et en 1897 il épouse Charlotte Baudouin qui est la sœur de son meilleur ami un ami avec qui

Ils avaient partagé ce rêve socialiste et qui est mort et par une sorte de fidélité il épouse cette femme qui est d’une d’une famille républicaine et très anticléricale le mariage n’a lieu donc qu’à la mairie il échoue à l’aggrégation et décide de fonder une revue qui s’appelle

Les cahers de la Quinzaine la dote est mise au profit de cette revue et le slogan qui continue d’inspirer les journalistes et le suivant dire la vérité toute la vérité rien que la vérité la revue a un grand impact intellectuel mais peu d’abonnés autour des 1400 ce qui veut dire que la survie

Économieque de la revue et de la famille de pegy est toujours précaire autour de 1907 1908 de manière très mystérieuse Peggy dit à l’un de ses amis Joseph lot je ne t’ai pas tout dit je retrouvais ma foi je suis catholique il ne dit pas la foi mais ma

Foi il retrouve ce qui est la foi à lui la foi de son enfance par des chemins très mystérieux que lui-même décrit comme approfondissement il parle d’un approfondissement constant du cœur toujours dans la même voix il dira que c’est pour les mêmes raisons qu’il a quitté l’église au nom

D’une solidarité plus grande et pour les mêmes raisons il revient à l’église mais là où il revient c’est au cœur des évangiles parce qu’il découvre que le premier qui a rêvé de cette solidarité universelle c’est Dieu Lui-même et le premier qui a tout donné bah c’est Dieu qui a envoyé son Fils

Pour que toute l’humanité soit sauvé un constant approfondissement du cœur et à ce moment son génie poétique explose Peggy qui n’avait plus écrit de poésie depuis la première Jean d’Arc quand pegy avait 24 ans là la la poésie fleurit il est écrit le mystère de la charité de

Jeanearc le porche du mystère de la deuxè vertu le mystère des saints Innocents il fera un pèlerinage fameux qui sera donct il rendra compte dans la tapisserie de Notre-Dame mais tout en écrivant C cette poésie magnifique il n’interrompt pas son combat politique il continue d’écrire des panflets des

Essais il continue à être le batailleur qu’il a toujours été mais maintenant c’est pour une nouvelle raison c’est parce que le Christ s’est incarné et ça veut dire que depuis l’incarnation il n’y a rien de charnel rien de temporel qui ne doivent être imprégné d’esprit chrétien et c’est tout

L’opposé du retrait du monde pegy quand il devient chrétien trouve des raisons supplémentaires de s’engager dans le monde et dans des pages qui laisse Postume il dit que la grande raison de la déchristianisation du monde moderne c’est pas que le monde aurait trouvé des nouvelles idées auxquelles on n’aurait pas de

Réponse mais c’est que le monde a un cœur moderne et un cœur moderne c’est un cœur rempli d’avarice un cœur habité par l’argent un cœur individ iste et que les chrétiens sont devenus modernes comme les autres et la grande tentation c’est la tentation spiritualiste comme le monde est mauvais

On se réfugie dans le spirituel mais pegy va dans une direction toute contraire c’est justement au nom de l’Incarnation qu’on doit continuer à incarner ce monde il a une formule très belle pour donner du courage au chrétiens sachant que nous sommes tous dans des milieux souvent non chrétiens

Dans des milieux hostiles et il dit nous sommes tous à la frontière nous sommes tous comme des Croisés tout seul face à des incroyants mais justement il faut tenir bon il faut rester là et tenir bon an sour Balthazar a justement composé un choix de texte de

Charles pegy et l’ intitulé nous sommes tous à la frontière pegy dit il faut tenir bon et cela vaut essentiellement pour lui parce que dans sa famille personne ne comprend son évolution sa femme ne comprend pas sa belle-mère qui qui à la maison aussi ne comprend pas le beau frère qui ne

Travaille pas et qui à la maison est là les catholiques non plus ne comprennent pas parce que pegy était un représentant du drefusisme du socialisme en plus n’est pas marié ses enfants ne sont pas baptisés Peggy dit d’ailleurs mes enfants ne sont pas baptisés à la Sainte Vierge s’en occuper et Claudel pour

Faire un lien avec la semaine dernière Claudel disait mais enfin il confie ses enfants à la Vierge et sont même pas baptisés je n’y comprends rien donc Peggy était dans une situation vraiment d’isolement et personne ne comprenait et ses amis catholiques comme Jacques maritin lui disait mais enfin tu reviens

À la foi c’est très simple tu te maries et tu fais baptiser les enfant et si ta femme ne veut pas c’est le privilège polinien tu te sépares mais pour pegy se séparé c’était contre son idéal de la solidarité et c’était contre aussi la vérité de la nature c’est-à-dire que

S’il avait donné un oui du point de vue civil et naturel il comprenait pas que la grâce puisse venir découdre ce qui avait été cou cousu avec authenticité et donc il reste dans cette situation impossible il retrouve la foi mais à cause de son mariage uniquement

Civil il ne peut pas communier il ne peut pas recevoir l’absolution il ne peut pas faire reconnaître son mariage à l’église cette situation décrit le verre qui est sur le titre de la conférence et qui était j’avoue un petit peu obscur tant de coups de fortune et de coup de misère n’ont pas

Laïcisé ce ce cœur sacramentaire donc toute cette misère qu’il l’a et en même temps la fortune c’est-à-dire tous ces dons d’écrivain n’ont pas laïcisé c’est-à-dire non pas rendu até ou mécréant ce cœur sacramentaire pegy continuer à garder les sacrements en son cœur bien qu’il n’y ait pas eu

Accès il ne s’est pas rebellé il a accepté et il a patienté que peut-il donc nous dire sur les sacrements une première chose apparaît dans un écrit Postume qui s’appelle dialogue de l’histoire et de l’âme charnelle l’amuse de l’histoire Clio parle à pegy et lui dit ton âme vois-tu toi qui es

Chrétien ton âme est charnelle ton âme a quelque chose de la chair elle vit dans le temps elle vit dans l’espace et c’est pourquoi il y a les sacrements et là est le génie des sacrements c’est qu’il correspondent à la nature de l’âme humaine qui n’est pas abstraite qui n’est pas atemporelle mais

Qui est enraciné dans le temps dans le temps le corps a besoin de se nourrir et c’est les deux sacrements de l’Eucharistie et de la confession qui prépare l’Eucharistie il les appelle les sacrements de la nourriture et puis de même que la vie corporelle est faite d’étapes de la

Naissance à la mort l’âme aussi nous dit pegy à comme je cite un emploi du temps les sacrements il dit ils sont ils font une sorte d’échelle irréversible de la vie il y a le baptême qui marque l’entrée dans le christianisme même dans tout le christianisme dans la cité

Chrétienne voyez pour lui le le baptême c’est pas seulement moi qui suis immergé dans la mort et résurrection du Christ mais c’est l’entrée dans la société universelle de tous les temps et de tous les lieux qui est la communion des saints donc on retrouve son idéal socialiste qui s’accomplit dans le

Baptême où nous sommes en communion avec tous les hommes et tous les saints de tous les temps et de tous les lieux il y a la confirmation qui fait l’entrée dans le commerce du Saint-Esprit l’ordre qui fait l’entrée dans le ministère dans l’état sacerdotal et puis le mariage et pé a

Une formulez c’est drôle il dit le mariage finalement ça fait surtout une mise en ménage et puis il y a l’extrême onction qui fait une entrée dans l’état de mort donc première chose pegy quand il revient à la foi découvre la merveilleuse coïncidence entre la nature temporelle de l’âme et les sacrements

Qui lui sont donnés pour continuer à vivre et pour s’épanouir n allons voir maintenant plus précisément le mariage l’Eucharistie et puis la confession comment quelqu’un qui ne vit pas de ces sacrements en même temps peut s’en nourrir tout d’abord pour pegy le mariage est très proche de la famille et

La famille chrétienne n’a qu’une chose à faire c’est garder la Sainte Famille dans son œuvre la relation entre époux n’est jamais décrite avec les grands élan du romantisme ce ne sont pas les les personnages de Claudel ce sont des gens qui font des choses toutes simple dans la routine quotidienne et il

Dit toute famille chrétienne a les yeux fixés sur la Famille de Nazareth des milliers et des milliers de familles chrétiennes des centaines de milliers des familles chrétiennes innombrables ont fait leur salut et gagné le ciel ensemble en famille les yeux uniquement fixés sur la Famille de Nazareth voilà la famille chrétienne n’a

Qu’une chose à faire regarder la Famille de Nazareth où Joseph travaillait Marie s’occupait de Jésus n’y avait rien d’extraordinaire mais cela comporte la fidélité pegy était dans une situation familiale très difficile mais il a gardé au cœur la fidélité et c’est la raison pour laquelle il fait son pèlerinage à

Chartre en 1912 il vient demander à la Vierge la force de rester fidèle un moment où la relation avec sa femme était compliquée un moment où un enfant était malade et un moment aussi où il est troublé par une tentation amoureuse amoureuse à l’égard d’une jeune admiratrice des cahers de la

Quinzaine admiratrice à laquelle il renonce et il l’invite à épouser quelqu’un d’autre cette dame d’ailleurs n’a jamais su les sentiments de pegy à son égard mais Peggy va à chartre il demande dit-il une fidélité plus forte que la mort il demande même d’aimer l’honneur c’estàdire d’aimer la la

Fidélité par ce vieux tour de main par cette même adresse qui ne servira plus à courir le bonheur puissions-nous au régentes au moins tenir l’honneur et lui garder lui seul notre pauvre tendresse donc cette tendresse qui n’arrive pas à s’épanouir dans le lien matrimonial il la reverse au moins sur la

Fidélité et à partir de ce moment écrira des choses merveilleuses sur les enfants il parle par exemple du rapport de Joseph à Jésus Jésus dans son berceau regarde Saint- Joseph et par espièglerie veut lui tirer la barbe et le vieux ser récit et fait semblant de mordre afin que l’enfant

Rit il dépend aussi le rapport des mères à leurs filles les armes de Jésus c’est la sourde tendresse de la mère à la fille afin que reparaisse en cet enfant naissante une même tendresse et dans le temps futur une même caresse et ce même regard et cette même tresse blonde qui

Fleurira voyz ce mot de tendresse qui revient constamment chez pegy et cette tendresse il la vécu lui-même avec ses propres enfants et il en parle dans le Porsche il a une se par exemple très belle lu raconte le baiser du père à ses enfants le

Soir pour eux le baiser du père c’est un jeu un amusement une cérémonie ça leur est tellement dû ils ont le cœur pur ils reçoivent ça comme un morceau de pain ils trouvent seulement quand leurs yeux rencontrent le regard du père qu’il n’a pas l’air de s’amuser assez dans la

Vie et on sent dans ce verre tout là la lourdeur non mais ce qui est merveilleux c’est que cette expérience que fait pegy de la paternité devient pour lui un accès à Dieu il ne vit pas le le mariage sacramentel néanmoins le mariage est pour lui un lieu de communion avec Dieu

Grâce aux enfants son lien de père avec ses enfants lui ouvre au mystère du rapport entre le Père éternel et le fils et son propre fils et à travers le fils à tous les hommes ce que lui ressent pour ses enfants le met en communion avec ce que

Dieu ressent ce que le père ressent pour nous je vais vous lire d’autres vers qui sont comme une sorte de transposition de ce qu’il avait dit avant c’est dans les saints Innocents Dieu a vu les plus grands saints n’est-ce pas il a vu des martyres

Il a vu toutes sortes de choses et bien je vous le dis je n’ai jamais vu de si drôle et par conséquent je ne connais rien de si beau dans le monde que cet enfant qui s’endort en faisant sa prière et qui mélange son Autre Père avec son

Je vous salue Marie rien n’est si beau et c’est même un point où la Sainte Vierge est de mon avis là-dessus je peux bien dire que c’est le seul point où nous soyons du même avis car généralement nous sommes d’un avis contraire parce qu’elle est pour la

Miséricorde et moi il faut que je sois pour la justice il représente aussi Dieu le Père qui pleure quand il voit le fils prodig qui revient c’est encore le père qui pleurait le plus et Peggy lui-même se représente en père qui pleure en pensant à ses enfants comme ils seront plus tard

À la tête qu’ils auront et donc ce que nous montre pegy c’est que Dieu au fond de lui Dieu est charité mais la moelle de sa charité c’est la tendresse le mot propre de Dieu c’est la tendresse pegy en a parlé comme nul autre nous dit Balthazar mais s’il a pu

Parler de cette tendresse de Dieu c’est parce que lui-même de par les conditions de sa vie a une tendresse humaine qui n’a pas pu s’épanouir avec sa femme mais elle s’épanouit avec ses enfants et cela l’a mis en communion avec Dieu avec le mystère trinitaire Peggy n’a pas forcé sa femme

À l’épouser il a prié pour elle et 11 ans après la mort de Peggy elle se fera baptiser ainsi que les enfants et on sait que Peggy est parti à la guerre en 1914 on croit que le 15 août il a communié il s’est confessé une chose très belle c’est que

Le lendemain il écrit la lettre suivante à sa femme je pense à vous sans une ombre et sans une hésitation et quand il meurt sur le champ de bataille à VE le Roi près de Paris ces derniers mots sont mon Dieu mes enfants donc je crois que l’image de

Pegy peut parler beaucoup aujourd’hui à beaucoup de couples que ce soit des couples qui ont été rompus pour des séparations pour des veuvages ou des couples ou où la relation entre hommees et femmes est difficile et une époque où on insiste beaucoup sur le rapport homme et femme

Comme image du Christ et de l’église et quand ce rapport devient compliqué et bien pegy nous dit tout n’est pas fini parce qu’ a cette autre dimension le rapport des pères et des enfants des mères et de leurs enfants qui ce rapport aussi l’IM en communion avec Dieu et

Même leur révèle quelque chose d’encore plus profond qui est la tendresse et la tendresse de Dieu qu’en est-il de l’Eucharistie maintenant Peggy a beaucoup parlé de l’Eucharistie dans le mystère des saints Innocents pardon dans dans le mystère de la charité de Jeann d’Arc où il décrit la communion de Jean d’Arc la première

Communion où Jean d’c est prise comme par une détresse très grande voyant le mal qui ravage son pays c’est la guerre de 100 ans et pourtant la communion ne l’a pas rassasié plus tard elle apprend que le Mont Saint-Michel est à délivré et là Jeanette s’exclame quelle bonne

Communion je vais faire demain matin donc cette attente d’une bonne communion avec Dieu Providence qui régit le monde et dans ces mots quelle bonne communion je vais faire demain matin on peut entendre tout le désir de pegy de faire demain matin une une communion mais dans cette même œuvre on

A Jeanette a l’impression que Dieu n’est pas là que Dieu est absent que si Dieu avait été présent comme au temps de Jésus les choses n’iraient pas comme ça et et c’est à ce moment qu’arrive madame gerveaz franciscaine Jeanette est comme en vision elle voit Jésus madame jvais en vision elle aussi lui

Dit les vers suivants il est là il est là comme au premier jour il est là comme au jour de sa mort éternellement il est là parmi nous autant qu’au premier jour éternellement tous les jours il est là parmi nous dans tous les jours de son éternité son corps son même corps pens

Sur la même croix ses yeux ses mêmes yeux tremblent des mêmes larmes son sang son même sang saigne des mêmes PLA son cœur son même cœur sigigne du même amour le même sacrifice fait couler le même son Py croit que il est là et il est là dans la

Messe c’est le même corps les mêmes yeux le même sang le même cœur que le jour où il est mort sur la croix or la croix pour Peggy n’est pas seulement quelque chose que nous pouvons regarder mais la croix est quelque chose que nous touchons directement dès que nous commettons un péché

Et pegy a une image merveilleuse de la croix à laquelle nous sommes tous reliés par des fils les fils que sont nos péchés nous rattachent au corps de Jésus et Jésus nous sauve en retour tous nous le touchons et nous sommes tous en communion les uns avec les

Autres cela montre que pour pegy la messe qui est le lieu d’actualisation de la croix et pour nous un lieu de communion avec le Christ qui meurt et nous sommes tous en communion à lui et avant même de recevoir l’ostice ré nous sommes dans cette communion dans

Notre être même de pécheur nous sommes rattachés à lui et cela met un peu en un second plan la communion matérielle eucharistique qui est comme la réalisation pleine mais d’une communion que tous nous vivons déjà avec le Christ que nous touchons de par notre condition des pécheurs je pense que c’est une parole

Pleine d’espérance pour ceux qui pour beaucoup de raisons ne peuvent pas communier et bien ils sont déjà en communion tous nous sommes en communion et nous touchons le corps de Jésus et Jésus nous sauve vous voyez aussi dans ce il est là c’est la conscience de la présence

Eucharistique de Jésus et pegy nous dit que quand on entre dans une église on est un peu comme des pèlerins nous avons les chaussures sales on nettoie peu les chaussures en entrant dans l’église mais après qu’est-ce qu’il faut faire le pèlerin que fait-il une fois qu’il est entré il ne pense plus

Toujours à ses pieds il ne regarde plus toujours si ses pieds sont bien essuyés il n’a plus de cœur il n’a plus de regard il n’a plus de voix que pour cet hôtel où le corps de Jésus et le souvenir et la tente du corps de Jésus brille

Éternellement ce qui donne aussi un accès à l’Eucharistie à travers l’adoration eucharistique et cette image des pieds sales nous conduit au dernier sacrement à la confession pegy ne s’est sans doute plus confessé depuis qu’il était petit il s’est reconfessé le 15 août et entre les deux qu’en est-il de la

Confession et ici je voudrais citer Adrienne vonpire qui est une mystique Suisse que Anour Swan Balthazar a beaucoup accompagné et qui dans un livre intitulé La Confession parle de l’attitude de confession o elle explique que le sacrement de confession s’enracine dans une attitude d’ouverture où en fait c’est une joie de

S’ouvrir aux autres et cette attitude d’ouverture et de joie de s’ouvrir à son origine en Dieu où le père est heureux de s’ouvrir au Fils et le fils est heureux de s’ouvrir au Père et Dieu nous fait le cadeau en Jésus de nous ouvrir à lui dans dans le sacrement de la confession

Qui en fait devrait être un sacrement de joie de joie de pouvoir s’ouvrir les uns aux autres come en Dieu les personnes divines s’ouvrent or pegy n’a pas pu se confessé mais il a pu vivre cette attitude de confession qui est donnée à tout le monde et c’est précisément quand il va à

CH qu’il vit existentiellement cette attitude de confession je vous relis quelques vers magnifiques vous vous rappelez le début étoile de la mer et de la lourde nappe et la profonde houle et l’océan des blés et la mouvante écume et nos greniers comblé voici votre regard sur cette imm

Chape pigy va chre un moment il a peur il arrive sur la haute terrasse c’est un peu la crainte du du pénitent qui a peur d’aller se confesser mais tout à coup il voit qu’en fait c’est le clocher de chartre et c’est la Vierge il dit nous serons donc toujours ce peuple

Inconcerté pourquoi avoir peur et puis il arrive à chartre et là son âme s’ouvre toute et il dit Oh reine voici donc après la longue route avant de repartir par ce même chemin le seul asile ouvert au creux de votre main et le jardin secret où l’âme s’ouvre

Toute voici le lieu du monde où tout devient facile l’ouverture de l’âme devient facile pigy s’ouvre il ouvre ses problèmes et alors qu’il entre dans une plus grande communion avec Dieu il entre aussi dans une plus grande communion avec ses frères et il dit qu’il peut prier comme jamais n’a pu prier

Avant j’ai prié mon vieux dit-il à son ami Joseph lotte comme jamais je n’ai prié j’ai pu prier pour mes ennemis ça ne m’était jamais arrivé quand je dis ennemi tu comprends bien que je ne parle pas des lodés c’est un monsieur qui avait critiqué son mystère de la charité

Cela je suis capable de prier pour eux tous les jours mais il y a certains ennemis certaines qualités d’ennemis s’il fallait prier pour eux en temps normal immancablement j’aurais une crise de foi non mon foi ne me permettrait pas donc pegy ne vit pas la confession sacramentelle mais il vit cette attitude

Et d’ouverture et le miracle c’est quand il s’ouvre à Dieu à nouveau les frères lui sont rendus même les pires ennemis nous terminerons par un lien entre les sacrements et la prière la fin de des sacrements c’est toujours la communion à Dieu et à autrui et finalement le but des sacrements c’est

Pas eux-mêmes mais c’est l’amour l’amour de Dieu et l’amour du prochain et donc il ne faut peut-être pas les absolutiser et pegy a été confronté à des gens qui l’ont un petit peu trop agacé sur cette question des sacrement ces gens qu’il appelle les curés qui sont aussi bien les prêtres

Que ses jamis un peu trop peu trop rigide et leur dit la chose suivante ce qu’il y a d’embêtant c’est qu’il faut se méfier des curés comme ils ont l’administration des sacrements ils laissent croire qu’il n’y a que les sacrements ils oublient de dire qu’il y a la prière et que la

Prière est au moins de moitié les sacrements la prière ça fait deux ils tiennent les uns mais nous disposons toujours de l’autre songe donc à ce que c’est qu’un signe de croix secouvre d’un signe de croix quelle communion avec Jésus Peggy ne veut pas tant dire qu’il

Y a pour les uns les sacrements pour les autres la prière mais que le sacrement n’est vivant que grâce à la prière c’est véritablement la prière qui met les sacrement en mouvement et ceux qui n’ont pas accès au sacrement peuvent en vivre d’une certaine manière comme pigy en a

Vécu et il leur reste la prière aussi voudrais-je terminer par une dernière image une dernière page de Charles pegy tirée du mystère des saints Innocents au début on a parlé de cette nef qui est un bateau et maintenant largons les amars laissons cette nef partir et cette nef ce

Vaisseau c’est la flotte des prières et Dieu voit plusieurs flottes des prières il voit d’abord son fils qui prie le Notre Père il a bien su ce qu’il faisait ce jour-là mon fils qui les aime tant quand il a mis cette barrière entre et moi notre Père qui êtes aux

Cieux voici comment je suis forcé de les voir de même que le sillage d’un beau vaisseau va en s’élargissant jusqu’à disparaître et se perdre mais commence par une pointe qui est la pointe même du vaisseau ainsi le sillage immense des pêcheurs s’élargit jusqu’à disparaître et se perdre mais il commence par une

Pointe et c’est cette pointe qui vient vers moi chaque P terre est comme un vaisseau de bord et derrière ces beaux vaisseaux de haut bord les avit Maria s’avance comme des galères innocentes comme de virginal Birem telle est la flotte la deuxième flotte ce sont les prières de la Vierge

Et la troisième flotte ce sont les innombrables Pr les autres toutes celles qui se disent à la messe et au vêpre et au salut et les prières des moines qui marque toutes les heures du jour et les heures de la nuit et le bénédicité qui se dit pour se

Mettre à table devant une bonne soupière fumante toute enfin toutes n’en reste plus or je vois la 4ème flotte je vois la flotte invisible et ce sont toutes les prières qui ne sont pas même dites les paroles qui ne sont pas prononcées mais moi je les entends ces

Obscurs mouvements du cœur les obscurs bons mouvements les secrets bons mouvements qui jaillissent inconsciemment et qui naissent et inconsciemment monent vers moi celui qui en est le siège ne les aperçoit même pas il n’en sait rien elle n’en est vraiment que le siège mais moi je les recueille dit Dieu

Et je les compte et je les pèse parce que je suis le juge secret merci merci c’est vrai qu’on vous écouterait pendant des heures cher Nicolas parce que vous parlez vrai à travers vous c’est la vérité de Charles pegy que nous que nous entendons mais c’est aussi la

Vérité de l’Évangile c’est la vérité et la justesse de la mystérieuse musique des sacrements qui pourrait être mystérieuse n’en est pas moins efficace ceux qui veulent continuer l’entretien avec Nicolas Faguet nous nous retrouvons en sortant par le transcepte nord à votre gauche le temps pendant pendant 1 heure si vous voulez

La prière continue dans le sanctuaire de Saint-Germain l’ocerrois avec l’adoration eucharistique le champ des vêtres et la messe dominicale de 18h30 la semaine prochaine nous continuons notre aventure et ce sera Jean hissem qui va nous guider merci pour votre fidélité pardon je me trompe d’une semaine c’est Bernard c’est Bernanos la

Semaine prochaine et hissem dans 15 jours et Marie Noël pour le dimanche des rameau cette correction fera que nous entendons encore mieux ce projet merci encore de votre fidélité l’événement continue à Saint-Germain laosserrois et à [Applaudissements] NotreDame [Musique]