Les Jeudis du Numérique / “La France contre les robots”

La séance inaugurale des Jeudis du Numérique a pour thème “Hommage à Georges Bernanos et à “La France contre les robots” ; la France est-elle (encore ou toujours) contre les robots ? Doit-elle le rester ? Ou le redevenir ?”.

Elle est introduite par le recteur de l’Institut Catholique de Paris, Emmanuel Petit, et menée par Jean-Gabriel Ganascia, chercheur au LIP6 de Sorbonne Université et ancien président du comité d’éthique du CNRS.

Voilà Monsieur le Professeur Mesdames et Messieurs chers amis je suis très heureux et très honoré ce soir d’ouvrir notre cycle de conférence les jeudis du numérique dans cet auditorium George Bernanos et notre conférence de ce soir porte justement sur George Bernanos et sur un un de ses ouvrages fameux la

France contre les robots je remercie très chaleureusement le professeur jeanabriel gania de Sorbonne université d’avoir accepté de donner la conférence de ce soir et d’introduire ainsi de commencer ce cycle nous sommes nombreux ce soir nous sommes 450 inscrits à la conférence un certain nombre dans cet

Auditorium et aussi et pour un cycle de conférence sur le numérique évidemment il aurait été surprenant qu’il en F autrement de nombreuses auditeurs qui sont aussi à travers les ondes je rappelle d’ailleurs que c’est ici même à l’Institut catholique de Paris que le professeur Édouard Branly a inventé justement la radioconduction

Donc tout tout cela est né est né ici le George Bernanos lui a été aussi étudiant à l’Institut catholique de Paris un étudiant assez discret sur le plan académique qui n’a pas fait un parcours absolument remarqué mais si ce n’est qu’il était parfois apparemment assez dissipé et qu’il était plus occupé

À à faire la java ou des coups politiques dans le quartier latin apparemment que de que ces études mais enfin ce ne l’a pas empêché bien au contraire de faire la très belle le très beau chemin qui qui a été le sien en tout cas faire inaugurer ce soir

Un cycle de conférence sur le numérique évidemment c’est un sujet de grande importance j’ai j’évoquais tout à l’heure Édouard en lit nous n’avons plus ici malheureusement de faculté de sciences et l’Institut catholique de Paris n’étudie plus les sciences dures comme on le dit parfois néanmoins évidemment étudier le numérique c’est un

C’est un sujet qui concerne tout le monde pas seulement les scientifiques qui se saisissent directement de ces sujets mais tous bien sûr nous sommes immergés dans la pratique du du numérique et confronté aux questions redoutables que pose que pose le numérique donc c’est conférence évidemment elles sont tout à fait les

Bienvenus particulièrement dans cette institution qui essaie aussi de réfléchir justement au sens au sens des choses on pourrait voir un paradoxe certainement avoir choisi Bernanos pour ouvrir un cycle de conférence sur le numérique en tout cas c’est audacieux lui qui fut le pourfandeur du machinisme de l’automatisation de l’exigence absolue de l’efficacité économique

C’est-à-dire tout ce qu’il appelait la civilisation des machines etemi é de toute vie intérieure et de toute pensée libre mais justement comment nous accorderonsnous ici à l’Institut catholique où nous faisons comme toute la société de plus en plus appel au numérique avec ces paroles singlantes et visionnaire tiré de la France contre les

Robots le fameux fameux ouvrage de 1947 que nous allons évoquer ce soir le progrès n’est plus dans l’homme écrivait George Bernanos il est dans la technique dans le perfectionnement des méthodes capable de permettre une utilisation chaque jour plus efficace du matériel humain cette conception est à la base de

Tout le système et elle elle a énormément facilité l’établissement du régime en justifiant les ux profits de ses premiers bénéficiaires je crois qu’en tout cas les paroles de George Bernanos en 1947 restent tout à fait actuell elle sonne encore à nos oreilles hommes et femmes de 2003 je remercie en

Tout en tout cas beaucoup le professeur ganachia de nous introduire à ce sujet du numérique à partir de l’œuvre saisissante de George Bernanos bienvenue monsieur le professeur bienvenue chers amis pour cette cette première soirée je vous remercie je je vous remercie hein de cette introduction et puis de cette

Invitation à inaugurer un cycle sur le numérique euh euh alors les progrès hein des des technologies de l’intelligence artificielle vous le savez tous hein laisse entrevoir hein des des possibilités inouies hein des plus enthousiasmes euh euh euh pense que les machines devraient être CAPAES d’exécuter euh toutes les tâches dans

Tous les domaines hein il y a pas de d’exception et on a déjà d’ailleurs des ordinateurs qui battent les meilleurs d’entre nous hein euh au jeu de Go au au jeu l’échec hein et et et on bénéficie bien sûr hein de de ces technologies dans de nombreux domaines la santé l’agriculture le

Spatial les transports et même dans l’écologie bien sûr hein on peut donc le numérique est présent parmi nous he il s’agit pas du futur l’intelligence artificielle est là et souvent j’explique que le web c’est le couplage des hypertextes qui sont des modèles de mémoire programmés avec des techniques d’intelligence artificielle et des

Réseaux de télécommunication et nous l’utilisons tous la société en est totalement transformée et le travail se modifie la vie aussi tout change et on s’inquiète sur le devenir de l’homme et à cet égard un chercheur reconnu du du domaine Joshua Benjo je sais pas si vous savez qui c’est hein

C’est l’un des pionniers de l’apprentissage profond qui a été décoré de la médaille Turing c’est l’équivalent du prix Nobel dans le domaine de l’informatique donc Yoshua Benjo affirmait en juillet dernier à Radio Canada que les systèmes des dia pourrait d’ici 5 à 20 ans présenter des avantages intellectuel je cite des avantages intellectuels

Significatifs par rapport aux êtres humains il est même allé dans une prépuation très substantielle de 88 pages qui qu’ cossignait avec nombre de 19 autres chercheurs donc une énorme publication donc il explique qu’il n’y a plus d’obstacle technique à la fabrication de systèmes qui satisferont des indicateurs de conscience sans doute l’article lui-même

Ne se prononce pas sur la conscience effectif de tel dispositifs technique mais il mentionne explicitement dans une note c’est assez curieux que dans une version préliminaire de l’article il avait stipulé qu’il n’y avait pas d’obstacle Mme manifeste à la construction de système d’intelligence artificielle conscient et il dit dans la note je l’ai

Enlevé parce qu’on m’a demandé de l’enlever c’est quand même tu et dans le même temps et contrairement à ce que certains laissent entendre je crois qu’il est important de rappeler que rien en matière de technologie n’est prédéterminé euh le futur sera ce que nous en ferons

Et ça me semble tout à fait essentiel et on peut pas se réfugier hein dans un fatalisme he on choisit et euh le choix de la résignation c’est-à-dire la chance de choix serait le le pire des choix donc on doit assumer nos choix et on reste libre et notre responsabilité

Subsiste h elle est à la mesure de la liberté qui reste je crois que c’est vraiment ça qui est important et pour assumer ces choix et notre liberté notre responsabilité il me semble il pas semble pas seulement à moi il est indispensable et urgent de prendre la mesure tous des enjeux individuels

Sociaux politiques consécutifs au déploiement de ces technologies et ce séminaire invite des scientifiques de différentes disciplines tant dans les sciences dures que dans les sciences de l’homme et de la société à nous éclairer chacun selon son prisme propre sur ce monde nouveau et il s’inscrit donc dans

Ce lieu ici et B vous l’avez rappelerin à l’Institut catholique de de Paris hein euh euh euh pour lancer une réflexion humaine iste éclairé sur le devenir de l’homme sur sa liberté et sur sa responsabilité on songe bien sûr et je crois qu’il faut ancrer hein ce cycle

Dans ce lieu hein vous l’avez dit et moi j’en suis extrêmement content hein vous l’avez évoqué hein la mémoire de de Branly un grand scientifique qui est à l’origine de de ces techniques de de communication et puis les tous les penseurs hein qui ont fréquenté ce lieu il y a eu beaucoup de

Philosophes et puis d’ lettre bien sûr comme comme Georg bermanos alors on aura d’autres conférences hein sur sur sur différents sujets dans le cadre de de ce cycle hein sur par exemple les infox ou ce qu’on appelle les les fake news la désinformation he sur la manipulation des émotions hein sur l’évolution du

Pouvoir de la notion de souveraineté et cetera voilà mais pour l’heure hein dans la la conférence qui va ouvrir hein le le cycle je souhaitais rendre hommage alors bien sûr ce sera pas tout sur Bernanos mais je crois que c’est important rendre hommage effectivement à à Georges Bernanos alors en plus on se

Trouve dans l’amphithéâtre Bernanos donc ça donne bien sûr à cette évocation de George Bernanos un accent tout tout tout particulier hein alors oui j’avais intitulé En en reprenant le titre de de l’ouvrage de George bernz la France contre les robots la France contre les robots tout contre hein qui

Bien sûr est une parodie d’une citation de Sacha guitri les femmes je suis contre tout contre he qui montre bien sûr le l’embivalage du du contre hein puisque hein c’est à la fois le fait que il était contre le féminisme et en même temps enfin bien sûr il c’était

C’était dans ce sens-l bien sûr que que qu’ilévoquait alors donc je voudrais donc la première chose c’était pourquoi un cycle c’est ce que j’ai j’ai évoqué et puis maintenant donc ce que je je voudrais faire c’est essayer d’abord de de vous rappeler un tout petit peu hein ce qu’est l’intelligence artificielle

Aujourd’hui hein et j’ai dis le Châ épété ne doit pas cacher la forêt c’està dire que l’intelligence artificielle existe depuis un certain nombre d’années alors je je j’aime à rappeler mais ça ne me rajogie pas que j’ai fait commencé à faire de l’intelligence relle il y a 44

Ans et et donc ça existait déjà à l’époque hein et c’était déjà bien plus vieux donc euh je vais essayer très rapidement hein de de de de de rappeler ça et puis ensuite bien sûr on va évoquer Georges Bernanos et et et donc comme vous l’avez évoqué hein il dit

Qu’il y a une conspiration contre la vie intérieure en fait je vais reprendre un certain nombre de citations comme vous l’avez fait hein Georges Bernanos et euh euh on va voir d’où ça vient et puis justement je crois qu’il faut pas être aussi pessimiste peut-être hein parce que d’ailleurs George bernados n’était

Pas contre le progrès hein on on va le voir hein parce qu’il le il le dit lui-même il était contre une certaine orientation du du progrès hein et c’est je crois ce qu’il faut euh euh mentionner ici hein c’estd que ce qui dit je est assez lumineux parce qu’il il

Il nous met en évidence un certain nombre de problèmes qui se posent aujourd’hui avec le numérique et je voudrais montrer qu’il y a une façon d’utiliser le numérique qui peut nous enrichir et donc je voudrais parler un peu des travaux qu’on a poursuivi sur les humanités numérique et ensuite

Évoquer peut-être la notion d’humanisme numérique alors première chose donc le chat GPT ne doit pas cacher la forêt hein alors ce chat je l’ai fabriqué automatique ement avec un logiciel que certainement beaucoup d’entre vous ont déjà utilisé avec Dali mais que je trouvais un beau chat alors je rappelle l’intelligence

Radiel c’est une dame âgée 6 enfin je sais pas 67 ans ou ça va c’est c’est donc dame relativement âgée et ça a été introduit par un un jeune scientifique à l’époque qui s’appelait John mcarty qui avait 28 ans qui a trouvé le terme il a avec trois de ses collègues ils ont

Décidé de construire une discipline scientifique et celle-ci voyez la phrase peut-être vous ne la lisez je sais pas si vous arrivez à la lire peut-être pas mais je vais vous la la dire hein donc ça se fonde sur une conjecture c’est un essentiel une conjectjectcture c’est une proposition

Mathématique qui a toujours été vérifiée mais qui n’a pas été démontrée et donc ça dessine un horizon de possible alors quelle est cette conjecture c’est au plan épistémologique c’est important une conjecture c’est la même chose que Galilée lorsqu’il dit la nature s’écrit en langage mathématique c’est une

Conjecture on n’est pas certain que la nature s’écrivve en langage mathématique c’estette table est-ce que c’est créé en langage mathématique mais c’est une hypothèse féconde ben c’est la même chose quelle est cette conjecture c’est le fait que toutes les caractéristiques de l’intelligence peuvent en principe être décomposé en modules si élémentair

Qu’on est capable de de construire une machine pour les simuler voyez c’est une étude de l’intelligence avec avec ces objets nouveaux pour l’époque les ordinateurs il faut bien savoir que le premier ordinateur électronique construit en 46 donc là on est en 56 ça fait 10 ans donc c’est c’est très c’est

Très récent alors qu’est-ce que sont ces caractéristiques de l’intelligence je les ai mises ici la perception la mémoire l’exploitation de la mémoire c’est l’apprentissage le raisonnement les fonctions expressives le langage les les fonctions exécutives les robots tout ça ça couvre le champ de l’intelligence artificielle je me permets de le

Rappeler pour que vous compreniez bien à quel point l’intelligence artificielle a un empant extrêmement large c’est pas un aspect particulier aujourd’hui on a tendance à le réduire à une seule dimension qui est l’apprentissage machine et ça débouge sur un certain nombre de technologie alors je vais pas toutes les énumérer mais comme je

L’avais dit tout à l’heure le le web ça résulte de l’intelligence artificielle mais le le robot les robots c’est de l’intelligence AR enfit il y a une partie mécanique des robots qui n pas de l’intelligence artificielle mais il y a aussi une partie alors des capteurs à

Partir de ces capteurs on va prendre l’information des capteurs et on va l’interpréter c’est la simulation de la perception hein c’est de l’intelligence artificielle et ensuite on va prendre des décisions et on va agir ça c’est de l’intelligence artificielle les véhicules autonomes c’est son sont des robots en fait ils sont pas androïdes

Mais sont des robots c’est la même chose l’intelligence artificielle générative dont peut-être beaucoup d’entre vous ont entendu parler ces derniers temps que ce soit les modèles de langage ou les générateurs automatiques d’image ce qu’on appelle les Gan generative ADV network en anglais tout ça c’est c’est de c’est de l’intelligence artificielle donc vous

Voyez ça couvre ça couvre beaucoup de choses alors je voulais juste insister sur un point qui est ce qu’il y a aujourd’hui parce que depuis un peu moins d’un an en plus voy les choses sont extrêmement rapides moi j’étais à Toulouse il y il y a 2 jours et on on

Parle de chat GPD comme si c’était quelque chose qui existait depuis toute éternité c’est fin novembre 2022 vous voyez c’est c’est quand même ça fait moins d’un an et maintenant tout le monde pense que bah voilà on a l’habitude puis on m’explique ah oui les personnes qui font comme ça on a des

Formations pour apprendre àendre on va quand même très très très très vite alors qu’est-ce que c’est he ces outils là ce sont des réseaux de neurones formels ces réseaux de neurones sont construits hein donc c’est une simulation de ce qu’il y a dans le dans dans le cerveau et et l’idée c’est de

Les neurones dans le cerveau on sait qu’ils sont connectés entre eux et les connexions ce qu’on appelle les synapses qui ont une forme de plasticité c’est que leur conductivité évolue avec le temps et cette évolution correspond à l’apprentissage alors l’idée c’était de faire ça et d’utiliser ça pour des

Tâches très simples et on a avec les progrès qui ont été fait ces dernières années la capacité à avoir des réseaux de neurones formel d’abord qui ont énormé de cellules et on peut les entraîner sur non seulement sur classifier mais on peut faire ce qu’on appelle l’autoencodage qu’est-ce

Qu’est-ce qu’on fait on met des phrases en entrée on va retrouver les mêmes phrases en sortie et ça ça permet d’extraire l’esprit de la langue et c’est ce qu’on fait alors voyez ici j’ai donné un un un tableau vous avez les différents modèles voyz le le le premier c’est Bert qui a été

Construit en 2019 le principe à partir duquel ça a été fait a été introduit en 2017 c’est ce qu’on appelle les transformur donc VO c’est Google qui est à l’origine de de de ça et voyez ils sont entraînés sur des ensembles d’apprentissages voyez que tout en bas

745 GB alors je sais pas c’est un chiffre abstrait 745 GB mais je voudrais peut-être pour que vous compreniez bien ce que ça représente ce sont des textes alors un un livre peut-être parmi vous il y en a plusieurs qui ont écrit des livres quand vous écrivez un livre avec

Un million de caractères c’est beaucoup 1 million de caractères c’est 1 MB donc c’est plus qu’un livre c’est limite supérieure d’accord alors ensuite 1 GB c’est un millier de livres un millier livres c’est important je crois que la bibliothèque de François 1ier elle elle comptait 1000 ou 2000 c’était une énorme

Bibliothèque hein c’était le l’ancêre de la Bibliothèque nationale de France 745000 livres c’est énorme 745000 livres voyz la Bibliothèque de France elle contient 14 millions de d’ouvrages vous voyez c’est 12e de la Bibliothèque nationale de France c’est énorme et ben on entraîne là-dessus sur des corpus comme ça et l’idée c’est d’extraire

L’esprit de la langue de contracter tout ça avec comme perspective à partir de ça d’améliorer voyez les techniques de traitement du langage naturel au début c’est le résumé de texte la paraphrase les systèmes questions-réponses et il y a une application particulière c’est ce qu’on appelle la génération de texte

C’estd que vous avez un petit texte et puis il essae d’anticiper le mod après puis le mot d’après puis le mot d’après il comprend rien c’est pour ça ici il y a un perroquet là ce sont des des perroquets en plus ça fait allusion à une chercheuse américaine qui a dit ce

Sont des perroquets stocastiques mais c’est exactement c’est exactement ça des perroquets qui sont fondés sur les probabilité donc c’est entraîné sur d’immenses bases de texte et surtout les réseaux là vous avez le nombre de paramètres et le nombre paramètres vous voyez le le dernier 10 pu 12 c’est-à-dire voyez 1000 milliards de

Paramètres c’est énorme dans notre cerveau on a 80 milliards de cellules bon il y a beaucoup plus de connexion hein parce que chaque cellule est en colaction a entre 1000 et 10000 autres cellules mais ça vous donne quand même une idée de l’énormité de ce type de de

Ce de de ce type de de machine donc vous voyez c’est extrêmement impressionnant hein ça donne des résultats bah vous les avez tous testés donc je rentre pas dans dans le détail du résultat mais je crois que c’est important de rappeler un tout petit peu C cette cette histoire et VO

Que c’est une histoire récente ça date les premiers c’est 2019 moi en je les avais utilisé en 2022 j’avais fait une chronique là-dessus et et GPT ensuite chat GPT a repris GPT mais à l’origine c’est Google qui était à l’origine de ça alors ensuite vous avez vu que en mars

2023 il y a eu une demande de moratoire qui explique qu’il faut arrêter les expériences parce que c’est trop dangereux alors là je voudrais faire et vous inciter à faire simplement une analyse de texte parce que beaucoup de personnes m’ont demandé mais qu’est-ce que c’est et qui

S’inquiétent il me dit oui il y a un moratoire sont des gens importants et jeuri dit mais est-ce que vous avez lu le texte et je me suis rendu compte que très peu l’ont lu et je justement profitons du fait qu’on est ici dans un lieu justement qui est un

Peu consacré à l’étude pour lire ce texte qu’est-ce qu’on nous dit on nous dit des systèmes d’intelligence artificielle avec une intelligence qui rivalise avec l’homme déjà c’est un peu curieux he parce que je vous ai dit l’intelligence rtielle le but c’est de simuler un certain nombre de compétenence cognitive mais ça ne

Rivalise pas avec l’homme bien sûr que les machines elles font des calculs plus rapidement que nous depuis très longtemps mais c’est ça n’a pas de sens de dire que ça rivalise avec l’homme on parle pas de la même chose alors il dit ça constitue un changement profond dans

L’histoire de la vie sur Terre alors en quoi les robots bavards changent la vie sur Terre est-ce que que vous croyez qu’un robot bavard çavoir ça va avoir une incidence sur les paramessies ça change pas la vie alors on va continuer ensuite on vous explique vous pouvez lire en détail

L’analyse je pas passer toute la soirée ça mériterait d’ailleurs on vous dit qu’il y a des esprits numériques digital minds vous avez déjà vu des esprits numériques vous ensuite on vous dit human human competitive même chose le Tasque alors est-ce que vous savez ce que c’est qu’une tâche générale vous connaissez

Une tâche générale c’est bizarre hein et on vous on on reprend hein est-ce qu’on doit développer des des des esprits non humains c’est quand même curieux tout ça vous rendez compte des dire des des bêtises pareilles alors ensuite on on vous dit hein c’est on va atteindre l’intelligence artificielle générale

Alors tout le monde a peur de ça mais sauf que le problème c’est que l’intelligence al on le voit pas là l’intelligence n’est pas génère non elle est pas générale hein c’est par ce qu’ hein l’intelligence est pas générale hein et on le sait depuis longtemps hein les travaux sur les sciences cognitives

Depuis une quarantaine d’années avec l’imagerie fonctionnelle cérébrale nous montre très bien que euh notre intelligence elle est ancrée dans notre cerveau ce sont des ça implique un certain nombre de de de de parties de notre cerveau et que c’est bien sûr c’est c’est spécifique hein ici vous

Voyez j’ai j’ai pris l’exemple hein vous avez un musicien qui écoute de la musique en haut et en bas une personne qui écoute de la musique qui n’est pas un musicien et voyez que il y a des zones qui sont pas les mêmes qui sont

Éclairé et bien sûr il y a une activité beaucoup plus forte pour un musicien que pour quelqu’un qui n’est pas musicien alors c’est vrai pour la musique c’est vrai pour toutes les tâches et les cerveaux ont fait des banes de cerveau c’estd des images de cerveau bien sûr he

Hein et on se rend compte que les individus ont des cerveaux aussi différents que les visages sont sont différents et donc ça veut dire que chacun a une personnalité S gulère donc l’idée qu’ est une intelligence générale l’idée que l’intelligence est une substance qu’on peut quantifier avec un

Nombre est absurde justement chacun a une intelligence particulière j’insiste là-dessus parce que c’est scientifiquement c’est abérrant de dire ça voilà alors je voulais aussi dire que ce sont des questions anciennes et je vis évoquer ici puisque nous sommes en 2023 le fait que c’est le 400e anniversaire de la naissance de bless

Pascal vous savez que BL PASC en tant qu’informaticien on y est particulièrement attaché c’est lui qui est à l’origine de la première machine à calculer et surtout donc il a fait cette machine très jeune mais surtout il a réfléchi à aux conséquences de cette machine et il

A eu cette phrase extraordinaire il a dit cette machine la machine arithmétique fait des effets qui approche plus de la pensée que tout ce que font les animaux mais elle ne fait rien qui puisse faire dire qu’elle a de la volonté comme les animaux je CIS que s’il y a une phrase

Qu’il faut méditer c’est bien celle-elà parce que me semble-t-il elle est toujours pertinente aujourd’hui il pointe vraiment sur la question les ordinateurs ils font des effets qui sont plus proches de la pensée que tout ce que font tous les animaux j’is dire peut-être l’homme compris encore que une

Question ouverte mais en tout cas elle n’a pas de volonté et elle a pas plus de volonté aujourd’hui qu’elle en avait hier et ça je crois que c’est important de le de le rappeler parce qu’on a aucun élément qui nous laisse entendre qu’elle a de la volonté alors maintenant on va parler

Peut-être un tout petit peu de de George vernanos donc la France contre les robots donc alors d’abord ce qui est étonnant c’est que il il est pratiquement jamais question de robot il emploie le terme que une seule fois ou deux fois à l’intérieur du du du livre

Et je rappelle que ce terme robot est assez récent quand il écrit son livre en 47 le terme robot a été inventé par un dramaturge tchck Carel chapec en 1921 et ça vient de du tchck Rob qui veut dire esclave et ça désigne des travailleurs artificiel et la

Première alors ce que dit c’est intéressant parce que ce que dit je crois Bernanos dit la première vraie machine le premier robot fut cette machine à tisser le coton qui commence à fonctionner en Angleterre aux environs de 1760 donc ça ça c’est Bernos donc voyez il parle très peu de robot mais en

Même temps il a très bien compris ce que c’était hein c’est-à-dire que c’est une machine qui va automatiser le travail he et c’est de ça dont il va parler donc ce sont pas les robots modernes hein et et ce sont pas des robots androïdein donc là là j’ai donné

Le c’est la pièce de théâtre he de de Carel chapec et c’était le le costume des acteurs de de de de cette pièce mais donc il a pris le robot je crois que d’ailleurs au début il l’avait pas utilisé et ce sont je crois au moment de

Trouver un titre il l’a repris puis il a dû il a dû reprendre alors c’est pas une question une critique de la modernité hein je crois que c’est important c’est un homme moderne Bernanos dans son dans son temps d’ailleurs vous voyez il aime les machines il a fait beaucoup de motos ce

Qu’ on dit vous l’avez dit tout à l’heure que c’était pas un élève très studieux parce que effectivement il était j’insiste là-dessus parce qu’on pourrait avoir une image un tout petit peu passéiste du personnage pas du tout et ce qu’il va nous dire est intéressant pour nous

Aujourd’hui que donc il dit je n’ai jamais pensé que la question de la machinerie fut un simple épisode de la querelle des anciens et des modernes voyez que il il le dit explicitement hein et c’est pas une critique des machines je ne parle pas de l’invention des machines je parle de leur

Multiplication prodigieuse à quoi rien ne semble devoir mettre fin car la machinerie ne crée pas seulement les machines elle a aussi les moyens de créer artificiellement de nouveaux besoins qui assureront la vente de nouvelles machines c’estàdire que il comprend que le monde moderne c’est une espèce de de cercle vicieux dans

Lequel hein on va avoir des besoins qui vont être créés artificiellement he il saisit ça il saisissent ce que va être cette société de consommation qui se met en œuvre en réalité hein il comprend que c’est la logique du monde et il le dit explicitement et en particulier du du

Monde anglo-saxon he qui est une logique d’investissement à tout prix hein et et de consommation excessive alors ensuite il dit ben c’est c’est ce progrès hein mais j’insiste c’est pas une critique hein de la modernité hein c’est dit c’est simplement un type de progrès qui pose problème hein vous l’avez évoqué tout à

L’heure hein mais je j’aime bien cette cette citation alors voez il dit le progrès donc c’est ce que vous avez dit hein le progrès n’est plus dans l’homme il est dans la technique dans le perfectionnement des méthodes capables de mettre une utilisation de permettre pardon chaque pardon dans le perfectionnement

Des méthodes capables de permettre une utilisation chaque jour plus efficace du matériel humain ou c’est une réduction de l’homme a simplement euh euh du matériel mais je voudrais lire la première parce que elle elle je trouve qu’elle elle entre en résonance avec ce que nous avons vécu moi je me souviens

Quand j’ai commencé euh à m’intéresser enfin je ça fait longtemps que je fais de l’intelligence artificielle mais au moment où on parlait des autorutes de l’information au début du du web il y avait un euh technologue et qui nous expliquait que le matin il était à Tokyo

Et l’après-midi il était à New York et je sou c’était c’était en au Sénat c’était dans dans cétait une une discussion où il expliquait ce que c’était et tout le monde était é baahi parce que il donnait ben c’est exactement la la même chose he qui nous

Présente ici je le lis le café au lait à Paris l’apéritif à Chandernagor et le dîner à San Francisco vous vous rendez compte oh dans la prochaine inévitable guerre les tanks lancefamme pouront cracher leur jet à 2000 m au lieu de 50 le visage de vos fils bouillir

Instantanément et leurs yeux saués hors de l’orbite chien que vous êtes la paix venue vous recommencerez à vous féliciter des progrès mécaniques Paris-Marseille en un quart d’heure c’est formidable car vos fils et vos filles peuvent crever le grand problème à résoudre sera toujours de transporter vos viandes à la vitesse de l’éclair que

Fouyez donc vous que fuyez-vous donc ainsi imbécile voilà hein c’est c’est je crois important hein de alors j’ai cité juste quelques euh euh fragments hein mais qui vous donne une idée de ce qu’il y a derrière cet ouvrage et alors bien sûr ce qui nous explique c’est ça c’est que

C’est une j’aime beaucoup le terme une conspiration contre la toute vie intérieure on ne comprend absolument rien à la civilisation moderne si l’ n’admet pas d’abord qu’elle est une conspiration universelle contre toute espèce de vie intérieure un monde gagné par la technique est perdu pour la

Liberté je crois que c’est ça et on va je voudrais revenir après pour justement montrer ça c’est quelque chose je crois qui nous apporte beaucoup he parce que ça montre bien les problèmes que pose le le numérique vous allez voir en écho tout à l’heure je vais essayer de et

Puis la dernière chose he c’est perte de sens il explique que justement avec cette modernité les idées sont plus que des formules abstraites je cite j’affirme une fois de plus que l’avidissement de l’homme se marque à ce que à ce signe que les idées ne sont plus pour lui que des formules

Abstraites et conventionnelles une espèce d’ gèbre comme si le verbe ne se faisait plus cher comme si l’humanité reprenait en sens inverse le chemin de l’Incarnation je crois que ça c’est extrêmement important on le voit tous les jours dans les médias hein où ce sont des étiquettes qu’on colle sur les

Événements et malheureusement ces derniers jours on a vu ça de façon extrêmement extrêmement douloureuse on ne fait plus sens on donc ça je crois qu’il il le il le perçoit extrêmement extrêmement bien alors je je vais pas passer trop temps par enfin c’est passionnant hein je vous invite tous

Quand même à à le relire et la raison aussi bon d’abord comme je savais que on faisait un un cycle ici je voulais l’ancrer dans cet institut hein mais je pensais bien sûr à Bern comm je je savais qu’il avait été fréquenté cet institut et je veux dire que j’ai un de

Mes neveux qui qui a 21 ans et qui lisait sans je lui en ai jamais parlé la France contre les robots de George nanos et ça m’a beaucoup touché parce que je me suis rendu compte et il a été passionné par ça et et ensuite mon fils

Lui-même qui est qui est en philo donc qui a 22 ans la lue jusqu’au bout donc vous voyez c’est un livre qui parle aujourd’hui c’est ça qui est important donc c’est pas simplement une référence historique donc question oui j’aime bien cette sculpture hein c’est comment est-ce qu’on va être mangé en quoi en

Quoi y a-t-il une conspiration contre la vie intérieure alors pour ça je crois qu’ il est important de comprendre la logique du monde contemporain c’est la logique du profilage c’està-dire que j’ai une formule que j’aime bien de la femme sans tête et la femme sans tête ça

Veut dire quoi au début du Bonheur des Dames de Zola vous avez un mannequin dans lequel la tête a été remplacée par une étiquette c’est le modèle du prê àortter un modèle pour tout le monde avec un pr aujourd’hui est capable de faire un modèle pour chacun plus exactement un

Modèle adapté à chacun et pour ça qu’est-ce qu’il faut faire c’est savoir quel est le désir de chacun et donc toute la difficulté c’est de savoir quel est votre désir et donc on essaie de vous profiler pour savoir qu’est-ce que vous aimez au fond on a été pendant des

Siècles dans un monde où l’homme était manipulé par le bâton on était mené au bâton et aujourd’hui on est mené avec le désir à la carotte he et donc c’est exactement ça l’économie résulte de ça donc on anticipe le comportement on manipule les personnes on évalue les personnes vous voyez que c’est une

Réduction de l’individu mais simplement bien sûr elle peut être elle peut être extrêmement fine alors je voulais évoquer ce qu’il disait tout à l’heure je sais pas si vous avez j’aime beaucoup le le titre de ce livre et même bon ce qui est dit par Bruno Patino he il dit bah

L’économie de la tension hein on est sollicité de façon incessante hein c’est alors l’idée c’est qu’il y a tel tellement de contenu je crois que je l’ai cité ici il y a sur Netflix 32000 heur de programme disponible le nombre d’heures proposé ne fait que croître de même que

La diversité des chiffres la plateforme musicale accueille chaque seconde un titre supplémentaire soit 100000 nouveautés 37 millions de chansons en plus par an et et ça augmente il nous faudrait à chacun 30000 ans pour regarder toute la production d’une année ça donne un peu une idée de ce ver bien

Sûr la vie intérieure avec ça elle est tout à fait tout à fait condamnée ah oui alors il y a quelque chose que alors ça a dû sauter hein mais je vais je vais on va essayer de le remettre avant avant ça c’est qu’il y a il y a quelque chose de

Très beau hein que dit Bruno Patino alors qui doit être sous le poisson noyeé par le poisson c’est la nuit a disparu il y a plus de nuit justement ce qui est essentiel pour chacun d’entre nous he c’est ce moment de silence hein ce moment de

Je dire on est seul avec soi-même et ça justement c’est un des grands problèmes de de la modernité c’est que ça disparaît je trouve que ça ça fait vraiment par ce que dit Bernanos je veux dire nous fait pressentir ce type de chose mais c’est encore pire certainement mais c’est vraiment dans ce

Sensl alors pour ne pas désespérer et je voulais terminer par par ça dire le pire n’est jamais certain je voudrais montrer quelques applications deintelligence artificielle qui à mon sens ne procède pas simplement de la consommation culturelle mais nous permett de mieux comprendre les œuvres du passé alors je vais aller un tout

Petit peu rapidement ça correspond à des travaux he que j’ai que j’ai poursuivi he depuis un certain temps sont des travaux ça par exemple j’ai poursuivi avec un laboratoire qui se trouve à l’École normale supérieure qui s’appelle l’item et qui travaille sur la génétique textuel il s’agit d’essayer de faire les

Les poubelles des auteurs pour comparer les versions TEX et pour essayer de d’avoir une lecture diacronique du du texte alors c’est très intéressant parce qu’on se rend compte qu’il y a des des intentions de l’auteur qui apparaissent progressivement et ça permet aussi de voir qu’il y a plusieurs intentions en

Général il y a différentses strates de sens qui sont évoquer à l’intérieur du texte alors quand on lit le dernier texte on ne les perçoit pas toujours tandis que quand on lit de façon diacronique on peut on peut les percevoir alors là voyez par exemple on a développé avec un

Les personnes de l’item un logiciel qui permet de comparer les différents états de texte et ensuite de faire une statistique sur les évolution alors là c’est une petite nouvelle d’André cheedid peut-être vous en avez entendu parler c’est une une romancière et cette une nouvelle en hommage à sa mère

Alors quand on on la lit bon on trouve que elle vénère sa mère qui é une personnalité flamboyante et cetera mais quand on le voit dans la façon diacronique on se rend compte que en réité c’est une une petite fille qui au départ dans la première version est

Assez timide et sa mère donc la essaie de la mettre en avant et dans la deuxième version on se rend compte que c’est l’inverse c’est-à-dire que c’est une mère qui est totalement abusive hein et qui occupe le devant de la scène en plus elle veut elle veut elle veut la

Marier voyez ici on vous dit elle nous aimait elle commence par elle nous aimait nous nous sentions aimés par elle voyez ça change hein elle nous aimait euh dit-elle quels que soit les les pardon voilà parfois voyz deuxième fois parfois avec abnégation reculant dans l’ombre pour nous laisser toute la place

Et voyez dans la 2uxième version elle nous aimait avec intelligence et sans abnégation et là voyez que tout se transforme bien sûr et elle ne recule pas dans l’ombre demeurant elle-même dépourvue de cette amertume qui s’infiltre parfois dans les âmes trop dévoué qui brûlent leur existence au feu

Des autres il lui arrivé pourtant de s’effacer pour un temps de reculer d’abandonner l’avant scène qu’elle occupé avec assurance pour céder la place à quelqu’un de son choix quoi c’est une mère totalement manipulatrice qu’elle dessine dans la dans la seconde version alors ça justement on peut on

Peut le on peut le mettre en évidence he ce type de ce type de transformation alors ça c’est une des choses on a aussi beaucoup travaillé sur l’intertextualité vous savez qu’il y a eu beaucoup de travaux avec euh tout un tas de théoriciens de la littérature hein vous voyez Julia christeva Antoine

Compagnon Harold Bloom et cetera Gérard genunette hein et qui nous explique que les textesin ne sont pas isolés que les auteurs sont dans un un un un univers ben c’est ce qu’on a essayé de faire de de repérer he des traces automatiques par exemple VO ici on a on sait que

Balzac s’inspirait de la science de son temps on essayait de confronter les textes de Balzac avec des textes de la physiognonomie de la phénologie et on voit que dans les descriptions de personnages de basac il y a des termes qui sont empruntés à ces termes scientifique par exemple il dit ces

Petits yeux verts percés comme avec une vrille et en fait on voit bien sûr que isir debouron dans son traité De physioogonomie de trénologie nous les personnes qui ont des petits yeux rons percés en vrille comme on dit sont ordinaalement remarquables par la finesse et la vivacité de l’esprit voou

Ça permet de de mieux comprendre voilà c’est pour donner quelques quelques petits exemples puis on a travaillé aussi he toujours sur l’intertextualité en regardant les influences mutuelles des des auteurs les les les les uns avec les autres donc je vais arrêter avec ça et je voudrais conclure sur cette perspective d’un d’un humanisme

Numérique alors qui qui moi m’est particulièrement cher parce que je sais pas si vous avez lu les ouvrages de d’an lit je suppose que certains d’entre vous les ont les ont regardé avec attention j’imagine et il y a un très beau texte in the vine of the text un

Commentaire sur Le Didascalicon duc de Saint-Victor moi je l’ai lu ça m’a passionné parce qu’on s’inttéressé au livre électronique et aux transformations qui étaient lié à la au support vous savez que dans cet ouvrage HUG de Saint-Victor pardon yvanich explique comment HUG de Saint-Victor avant l’invention de

L’imprimerie he c’est le 11 12e siècle après Jésus-Christ va introduire un certain nombre d’inventions dans la rédaction des textes qui vont permettre de les lire différemment et en particulier il va introduire des marques d’oralité il va introduire des paginations il va introduire des des indexes et cetera qui fait que on va

Pouvoir avoir une lecture interprétative et silencieuse des textes qu’auparavant il y a une lecture orale donc ça ça joue un rôle majeur dans la transformation intellectuelle peut-être que c’est plus important que l’imprimerie même parce qu’on nous parle toujours de la diffusion mais avant la diffusion c’est cela et alors moi j’avais beaucoup aimé

Ce ce livre et lorsque voyez ça c’est la tour juciieeuse ce qu’on appelle la tour Zamanski et il se trouve que c tour zamanssk au moment du deè antiage de juusu on l’a désossé et puis après on l’a reconstitué il y a eu une inauguration et au moment de

L’inauguration il y a une ministre qui est venue qui s’appelait Valérie pcres vous vous souvenez qui avait un discours et j’ai lu le discours j’étais pas là mais en lisant le discours elle termine en disant ce lieu qui est un lieu d’enseignement depuis très longtemps puisque c’était

L’abbaye Saint-Victor et là je me suis dit mais HUG de Saint-Victor est-ce que c’est le même et ben oui c’était ce HUG qui était là à cet endroit-là alors ça moi ça a été extraordinaire parce que j’avais pas du tout imaginé que ça c’est que nous on était très fier d’avoir la

Personernité de la sbonne mais c’est encore plus ancien que la Sorbonne et donc voilà c’est ça et donc ce que je me disais c’est que justement bon ce ce rôle extrêmement extrêmement importantin et ben je trouve que au même endroit à jucieux hein une nouvelle approche de la

Lecture avec les siècles avec les la lecture des textes au 21e siècle mais c’est ce qu’on essaie de faire avec avec les humanités numériques voyz que c’est je trouve un espoir extraordinaire c’est que on peut transformer l’apport que l’on peut avoir des œuvres humaines avec avec les les les outils modernes et puis

Je voudrais terminer par ce signe he souvent l’éthique he on dit ça peut être la loi les commandementsin les réglementations les normes et et en intelligence artificielle he justement on essaie de de faire ce qu’on appelle l’éthique by design modéliser les raisonnements éthiques ou hein au plan

Européen par exemple hein vous avez le le le DSA hein dont on a beaucoup parlé hein digital service Act qui a pour but de de de de de d’appliquer les règles de de l’État euh les règles communes dans le cyberespace avec toutes les toutes les questions que ça pose

Malheureusement enfin ce qui était dramatique hein les derniers jours ce DSA donc a été mis en service depuis euh euhel quelques mois hein et en principe il doit contraindre les acteurs du numérique à respecter les lois communes et en particul particulier bien sûr on peut pas diffuser n’importe quoi on peut

Pas diffamer on peut pas inciter à la haine et cetera et vous avez vu ce qui s’est produit dernièrement avec après les massacres des diffusions sur sur Twitter et la Commission européenne impuissante à à réfrainer ça et bien sûr X qui se moquait hiperdument de de ce qui était reproché donc ça montre

Bien les difficultés ce genre de choses donc l’ des commandements et en même temps la difficulté à les mettre en œuvre il y a une deuxième dimension de l’éthique qui est qui est le la prudence tirer partie du passé alors c’est très important parce que lorsqu’on informatique on veut prouver un

Programme ben on définit ce qu’on appelle des des des spécifications formelles c’està-dire les relations entre les entrées et les sorties et puis on essaie de prouver ensuite que pour toute entrée le programme qui va s’exécuté va donner une sortie et qu’elle vérifie ça le problème c’est qu’avec l’intelligence artificielle et

En particulier l’apprentissage on peut pas le faire pourquoi parce que on n pas de spécification si vous prenez par exemple un système qui va regarder des grain de beauté vous avez des photos de gra de beauté dermatologue qui vous donne la réponseis à partir de ça vous apprenez

Vous trouvez des corrélations re la forme et vousz pas de spécification que justement le but c’est de construire donc on sait pas comment faire et pour essayer les prouver donc ce qu’on fait c’est comme il y a pas de spécification on va essayer des tests et donc c’est

L’expérience du passé qui va nous permettrein d’essayer de nous assurer sans certitude hein que le système d’intelligence artificielle va faire relativement peu derrire ensuite il y a des théories des tests il faut il faut par exemple si on prend des images de grain de beauté on va les modifier un

Tout petit peu hein et puis voir si c’est stable et puis on on va essayer de s’assurer qui couvre bien t tous les exemples et cetera mais tout ça ça veut dire que oui c’est le passé et donc ça correspond une allégorie qui est celle de l’expérience du passé j’ai dit Thémis

C’est la loi la loi avec ses caractéristiques ses attribut elle doit être impartiale et équitable et là dans le casre de de prudence elle doit être ou c’est on la présente toujours comme une femme avec deux attributs vous avez un serpent vous voyez au bras c’est la connaissance et surtout un miroir le

Miroir c’est justement ce regard sur le passé et je voudrais partir de ces deux allégories qui me semblent importantes parce que l’éthique c’est à la fois la loi et l’expérience d’accord mais justement c’est pas que ça l’éthique c’est pas la seule prudence ni la seule loi c’est aussi d’abord l’ouverture au

Présent hein et je vais reprendre ce thème accueillir ceux ou celui qui vient hein l’éthique ça doit se penser face au chaos hein il me semble que je pense que si on présentait ça Bernanos je pense qu’il il hein face à ce qui arrive inopinément et le chaos c’est sens la

Théorie mathématique du chaos he c’està-dire les systèmes dynamiques instables on pense à l’effet papillon ce qui est imprévisible parce que très sensible à des petites conditions différentes et terminé sur un un ouvrage c’est c’est pas c’est juste à l’intérieur de cet ouvrage un texte ce texte c’est une conférence qu’a prononcé Jacques

Derriida en 1994 à la Sorbonne elle est intéressante parce que 94 voyz c’est 5 ans après les fond du mur et là ils avaient avec à la main qu’on leur dit est-ce que vous pourriez nous dire ce qui vient pensez ce qui vient et donc à

La main qui a fait un exposé extrêmement brillant d’économiste sur les équilibres géopolitiques et les encheux etida a dit oui moi je suis beaucoup moins compétent techniquement mais en même temps je vais vous parler justement de celui qui vient ce qui vient ce qui arrivent et l’éthique justement il dit et ben c’est

Ça ça se pense face au Cho malheureusement ces dernières années on voit bien que l’avenir est imprévisible pensons à la pandémie pensons à la guerre pensons à toutes les atrocités que que nous venons de de vivre et justement l’éthique c’est face à cela et ce que je peux reprocher à aux

Régulations éthiques qui sont en train d’être faite c’est que elles se construisent par rapport à des risques imaginaires he si on regarde la régulation sur l’intelligence artificielle elle imagine des des scénarios qui sont totalement fictifs et qui relèvent soit du fantasme complet soit du passé par exemple vous savez que

Le la réglementation sur l’intelligence artificielle a différentes catégories de risques il y a des risques inadmissibles qui conduisent à des interdictions et le premier de ces risques il y en a trois des risques inadmissibles le premier c’est très étonnant sont les images subliminales moi j’étais étonné parce que j’ai vérifié les les images

Subliminales c’est une légende ça a été dans les années 50 vous savez c’est un publiciste qui a expliqué que si on mettait des images tous les 25e de secondes notre conscience ne les percevait pas mais elle pouvait avoir une influence et il démontrait soi-disant que on achetait si on mettait

Buver du coca acheter des pop-corn on on achetait plus de Corin et on buvait plus de coca ensuite il y a des psychologues qui ont essayé de le refaire ils y sont pas arrivés on lui a demander il a avoué au bout d’un certain temps qu’en fait il

Avait jamais fait ses expériences et donc c’est incroyable c’est parlementaires européens qui nous impose une loi une interdiction sur quelque chose qui n’existe pas alors je je termine la parenthèse mais justement l’éthique c’est pas ce qui n’existe pas c’est essayer d’être dans le présent et pour pour terminer

Justement derida dans son texte fait une étymologie fantaisiste ce qui arrive parquois c’est faitond il rapproche chaos de Keino Keino c’est la forme de la bouche ouverte bouche B comme ça c’est celui qui est pétrifié et qui ne peut rien dire et justement l’éthique c’est surmonter cette stupéf fation pour

Pouvoir continuer à agir voilà merci beaucoup monsieur le professeur pour cette très belle conférence qui je crois va nous ouvrir beaucoup de de perspectives à la fois qui montre toute la tout ce que les questions du numérique et l’intelligence artificielle peuvent chambouler dans notre vie et et aussi tout ce que ça

Ouvre comme perspective j’ai j’ai j’écouté ce que vous disiez à la fin sur la la question de de l’éthique l’éthique qui se se pense toujours par rapport à ce qui survient inopinément mais concrètement et ça me fait penser dans la dans l’Évangile il y a ce mot toujours très

Mystérieux du prochain le le texte évangélique est est traversé l’enseignement du Christ est traversé par ce par ce mot assez énigmatique on parle toujours du prochain et quand j’étais enfant je demandais toujours qu’est-ce que c’était le le prochain mais en tout cas je crois justement que c’est exactement cela c’est et c’est un

Des un des cœurs du du message évangélique c’est justement ce le prochain c’est celui qui se fait proche de moi c’est celui qui se met sur ma route d’une certaine manière inopinément et qui d’une certaine manière va changer ma vie et effectivement le comportement moral entre autres mais pas seulement

D’ailleurs plus largement bah il tient compte de celui qui est sur mon chemin que je n’ai pas choisi qui est là et bien il faut au minimum il faut faire avec alors que parfois notre tendance ce serait plutôt justement le contourner et même la rencontre évidemment peut aussi

Changer notre vie pour le meilleur bon et voilà en tout cas je crois peut-être dans le dans le numérique un peu il y a un peu de un peu de cela euh moi je dois dire en tout cas sur la question numérique et peut-être je pense nous

Avons un peu de de temps pour quelques quelques questions je vais donner la parole à à l’auditoire mais euh en vous entendant il y a une chose dans par rapport au numérique moi qui me qui me frappe toujours c’est que un des comment dire une des des un des axes

Ou des du du numérique c’est l’efficacité c’est-à-dire finalement une des promesses que fait le numérique c’est de nous faire gagner beaucoup de temps et d’être très efficace et c’est vrai qu’ on peut faire beaucoup de choses très rapidement avec le numérique mais je ne sais pas si l’expérience est absolument universel lorsque l’on

Utilise le numérique notamment Internet en vérité on perd beaucoup de temps et on sait que c’est le piège d’ailleurs d’Internet voilà les ceux qui sont parents se désespèrent en général avec leurs adolescents ou leurs enfants qui passent évidemment enfin en vérité c’est je crois que c’est le cas un peu de tout

Le monde tout cas c’est le piège pour tout le monde alors parfois d’ailleurs on s’en désespère en se disant ça y est j’ai encore perdu voilà mais je me dis aussi parfois que finalement dans le numérique on justement on perd son temps et et perdre son temps c’est aussi une manière de le

Gagner c’est-à-dire que finalement il y a une sorte de promenade dans leilà il y a il y a une sorte de gratuité aussi dans le numérique et on on rend compte beaucoup de choses des choses qu’on aurait pas imaginé des des des choses voilà il y a de très belles rencontres

Aussi de qui alimentent notre imagination et parfois après une journée bien remplie où il a fallu justement pas forcément dans le numérique mais où il a fallu être efficace et productif on n’est pas forcément mécontent de perdre un peu de temps sur internet à découvrir des choses que l’on n’imaginait pas

Parfois de manière un peu inopinaire enfin bref donc on perd son temps sur internet mais ça n’est peut-être pas finalement toujours si négatif que cela en voilà c’est un peu le je livre mon mon expérience qui je je pense est assez est assez commune mais je me dis que finalement c’est pas forcément

L’efficacité qui est forcément le plus le meilleur mais c’est aussi cette cette occasion de perdre son temps comme l’enfant qui joue l’adulte aussi perd son temps sur internet voilà en tout cas parce que ça aussi ça me ça suscite chez moi de de réflexion et donc pour ça

C’est peut-être pas si mal si mauvais pour l’intériorité en vérité il y a une forme d’intériorité qui aussi qui est nourrie par par internet ce ce que si je puis me permettre ce que reprochait euh Bernanos hein au robot he ce qu’il appelle les robots c’est-à-dire ces machines qui

Étent conçu pour le travail hein c’est cette recherche exclusive de l’efficacité or bien sûr et c’est ce que j’ai essayé de montrer en parlant des des humanités numériques il y a bien sûr autre chose que la pure efficacité sur le numérique c’est une transformation du monde qui a bien sûr des aspects

Positifs aussi c’est je crois ce qu’il faut essayer c’est de tirer le meilleur et et de ne pas en tout cas réduire l’homme simplement à cette à cette chose mais en même temps quand on perd son temps le danger c’est cette profusion de contenu c’est aussi c’est ce que ce que

Dit ENF la civilisation du poisson rouge oui la dispersion et oui absolument la parole est à notre auditoire s’il y a des questions je sais pas s’il peut aussi avoir des questions à distance mais il peut y en [Musique] avoir merci pa linire je voulais poser une une question parce que le quelque

Part je vous avez présenter la la France des robots de de bernano sous un angle positif naturellement j’en avis et certains peuvent en avoir une vision très négative quand on connaît le titre et l’utilisation qui en est parfois faite euh comment dire vous savez quand on dit parfois je m’éfie de

Ceux qui critiquent les machines les heuger les hellules les Bernanos il y a quelque chose aussi de suspect dans cette critique des machines et dans le titre de Bernanos on le se ressent moins dans son c’est pour ça que j’étais intéressé aussi quand vous avez fait une réflexion sur le

Titre on a l’impression que le titre a été choisi au dernier moment comme c’est souvent le cas mais le titre ne reflète pas forcément le contenu de l’œuvre mais dans le titre de l’œuvre de Bernanos je crois qu’il y a deux travers qui sont et que vous avez bien dénoncé

Mais je voulais les les mentionner le premier c’est la France la France versus le monde anglo-saxon le monde anglo-saxon on sait très bien vous êtes anglciste vous savez très bien qu’on ne peut pas traduire le terme anglosaxon en anglais parce que les Anglais considèrent que ça ne veut rien dire

Simplement euh donc ça c’est c’est une concept français on met dans le monde anglo-saxon tout ce qui est un peu éloigné de la France comme si les États-Unis l’Angleterre et d’autres était la même civilisation donc le monde anglo-saxon est souvent c’est péjoratif hein quand on est le monde anglo-saxon c’est le

C’est le capitalisme financier versus le capitalisme français qui est industriel c’est les robots versus et le matérialisme versus l’esprit qui est plutôt européen et cetera donc le le concept d’anglo-saxon est est péjoratif il utilise ce terme la France donc la France serait vertueuse le monde anglosxon ne le serait pas premièrement

Et puis la deuxième chose vous l’avez dit au début je je soulligne c’est contre vous avez cité sachat guitri mais le contre aussi contre les robots donc il dit pas tout ce qu’il y a de positif aussi et vous avez montré une belle photo que je ne connaissais pas de

Bernanos lui-même sur une une belle machine une moto c’était assez amusant mais la France contre les robots donc dans ce titre c’est aussi chargé de ça et je trouve que cette est souvent utilisé comme le son je lui dis les critiques d’il de guerre ou de hellule

Contre les machines et aussi contre une certaine forme de modernité donc je voulais aussi signer ça parce que la je trouve que Bernanos a été a été très souvent utilisé à contre-emploi donc merci de l’avoir d’avoir rectifié le la vision qu’on peut avoir ce soir oui je je je vous remercie parce que

Effectivement la la première lecture que j’en avais eu c’était un tout petit peu celle-là parce que il y a vraiment une critique très virulente du monde anglo-saxon enfin et effectivement toute forme de de modernité après quand on rentre plus dans le détail du texte on

Se rend compte que bon il y a plusieurs aspects hein chez chez bernano c’estàd que ça c’est présent mais il y a il y a autre chose c’estd qu’il y a aussi enfin quand on sur certaines phrase voyez que j’ai pu vous vous montrer hein il y a

Des choses qui sont beaucoup plus intéressantes et qui je trouve nous parlent aujourd’hui hein donc je crois qu’on peut essayer de tirer aussi des choses extrêmement intéressantes c’est ce que j’ai j’ai essayé de faire hein enfin là j’ai pas eu le de rentrer tout le détail hein mais mais je suis

D’accord avec vous hein sur ces deux ces deux aspects c’est que effectivement cette idée de France contre les robots hein comme une espèce de de rempart contre cette civilisation de l’efficacité hein c’est peut-être un tout petit peu un tout petit peu excessif hein et et puis c’est je suis

D’accord avec vous hein c’est c’est aussi quelque chose qui existaitin à l’époque he c’est d’ailleurs il faut peut-être mettre ça un peu en parallèle avec Gunter Anders hein par exemple l’obsolescence de l’homme il y a il y a un peu de ça mais justement il y a pas

Que ça c’est que voyez chez Anders il s’inquiète de la bombe atomique hein donc là il s’inquiète de l’utilisation militaire de des techniques de l’époque mais pas uniquement et c’est cet autre aspect que je trouvver plus plus intéressant merci pour votre conférence si mes informations sont exactes la France va

Se doter d’un comité d’éthique pour le numérique qui viendra indépendant de celui de la biologie et vous avez je trouve dressé un tableau tout à fait intéressant d’une éthique et d’une réglementation qui se ferait exclusivement sur des hypothèses non vérifiées mais alors au moment on va voir un comité d’éthique du numérique en

France sur quelle base philosophique faudrait-il s’appuyer et je voudrais citer vous l’avez fait pour son précédent livre mais le dernier livre de Bruno patinau qui s’appelle submersion et qui remet au goût du jour le joli mot de discernement en disant que indépendamment de l’apprentissage machine il existe autre chose qui

S’appelle le discernement et qui a de tout temps été très important y compris pour la religion Cath j’aurai votre point de vue là-dessus merci effectivement de citer bon cette possible création d’un comité d’éthique du numérique qui c’est ça fait très longtemps he qu’on qu’on en parle

Donc moi je suis dans le comité pilote d’éthique du du numérique alors est-ce que ça va transformer normalement oui les décrets sont sont ass c’est ce que j’ai cru c’est ce que j’ai j’ai j’ai cru comprendre et bien sûr il me semble important de se demander quelle peut-être la la fonction

D’un comité d’éthique du numérique on a vu au plan européen on a vu au plan mondial énormément de comités d’éthique hein je sais pas si je l’ai noté là hein mais il y avait je crois 320 comités d’éthique he qui été dénombré en fin 2022 et ces comités d’éthique sont pour

Beaucoup des comités qui vont énoncer des principes généraux éventuellement qui vont imposer un certain nombre de de règlement et les principes généraux sont énormes il y ai j’en on en avait compté 521 principes généraux bien sûr c’est totalement illusoire he de de se soumettre à cela mais justement c’est ce

Que j’ai essayé de d’expliquer ici hein c’est que l’éthique c’est bien sûr ça peut être s’intéresser à la robustesse des systèmes et là il y a des travaux extrêmement importants je crois pour essayer de faire en sorte que il soit conforme à ce qu’on eXPÈ même si on n’ pas de preuve

Absolue ça peut être des réglementations hein j’ai montré quelqu quelques exemples mais je crois que ça ne suffit pas he c’est ce que je je crois important alors c’est justement là où il faudrait qu’on ait une réflexion c’est très difficile enfin l’expérience que j’ai dans les communés éthiques c’est

Que souvent on a un certain nombre de juristes alors pas tous bien sûr hein mais qui ont une soif de de de de réglementation et à mon sens justement l’éthique même s’il y a je dire la loi est importante mais je crois que l’éthique c’est une temporalité qui est

Pas la même que celle de la loi qui est pas la même que celle de la réglementation la loi est naturellement conservatrice he et et et et elle doit s’inscrire dans la durée hein la réglementation elle est elle aussi hein elle va figer un certain nombre de

Choses elle va aider hein c’est en général une mise au point administrative d’un certain nombre de de lois pour faciliter il y a aussi une autre chose qui existe sont les normes hein et les normes et vous le savez bien hein sont extrêmement importantes mais ce sont justement des parties prenantes hein qui

Se mettent d’accord sur un certain nombre de de conventions et à certains moments c’est c’est très utile les normes mais c’est pas du même registre hein c’est pas la même chose et l’éthique c’est d’un registre différent par exemple voyez les normes il est normal que ce soit des parties prenantes

C’est-à-dire euh des acteurs qui ont un intérêt partagé et qui se mettent d’accord dans le cas de l’éthique justement il faut surtout ne pas avoir de conflit d’intérêt il faut être désintéressé hein et donc on est je crois dans un registre différent et il me semble voilà que c’est ce qu’il faut

Essayer de de mettre en place c’est pas évident parce que souvent il y a une tentation dans les comités d’éthique institutionnel he d’avoir des des représentants éventuellement même d’ailleurs dans les plans qui ont été faits he l’idée qu’il y a des représentants de la société civile c’est

Ce qu’ a dans le le comité d’éthique du de la biologie alors est-ce qu’on doit avoir des représentants de la société civile c’est une question hein parce que moi je sais que j’en avais parlé avec des collègues allemands et il m’a dit mais justement un comité d’éthique c’est un comité de SAG

Normalement c’est-à-dire de personnes qui ont une autorité dans le domaine qui est qui est le leur donc est-ce qu’il faut que ce soit ouvert comme ça voilà tout ça sont sont des questions ouvertes et et délicate je suis pas certain qu’on les ait toutes toutes réglé avant la

Mise en place de ce de ce de ce comité éthique et je pense ça n’épuisera pas en tout cas les questions d’ordre d’ordre éthique mais ça permet quand même peut-être d’en débattre un tout petit peu et le rôle du discernement ah oui alors ça c’est bon c’est enfin non mais vous bien

Évidemment c’est toute la toute toute la difficulté hein c’est que c’est c’est pour ça que voyez quand on on assimile l’éthique et la réglementation la réglementation justement c’est quelque chose qui a normalement pas de discernement alors dans dans la loi il y a des moments où

Il y a le discernement qui est introduit mais il est introduit suprétissement et vousyz vous avez des notions comme la notion de proportionnalité par exemple qui relève un tout petit peu de cette idée de discernement puisque c’est laissé à l’appréciation des à l’appréciation des des magistrats et de même l’intérêt légitime

Voyez sont des sont des questions extrêmement extrêmement complexes et moi je enfin dans toute la la tradition philosophique hein euh on peut voir par exemple chez Aristote il dit bien qu’il y a une distinction entre la loi qui est nécessairement générale et puis ensuite son application à un cas particulier qui

Fait que que justement il y a il y a un très grand écart et moi je sais que j’ai j’ai discuté avec des magistrats et c’était très intéressant parce que à la limite je je m’entendais mieux avec les magistrats parce que je dis pas à la limite hein mais en tout cas c’était

Beaucoup plus facile parce que justement il se souci du du cas particulier sur lequel on a applique les les règles et je crois que dans dans le casre de l’éthique et en particulier l’éthique du numérique il faut qu’on regarde ce qui est en train

De se faire et pas pas en amont et c’est ça la la critique que je voudrais faire aux différentes régulations c’est que ell essaent de définir des cadres généraux tellement généraux que ils sont totalement abstraits et et déconnectés toute réalité hein le le cas de YAC et

Je pourrais vous en donner d’autres dans l’ayac parce qu’il y en a une palanquée est enf je veux dire enfin je voudrais pas être méchant mais je trouve que c’est assez c’est assez étonnantin or que la technologie elle a ça de particulier c’est qu’elle nous surprend

Et d’ailleurs enfin on l’a tous vu quand même il y a moins d’un an j’en parlais tout à l’heure hein je suppose que vous avez tous été étonnés par chatgpt c’est que des machines qui soient capables de générer des textes aussi bien construit même si ils sont totalement fantaisistes

Et déconnectés de la réalité l’écriture la matière écrite et est quand même très très très très surprenante on a tous été étonnés de même sur les sur les images ou sur les fake news donc on est on est surpris par ces nouvelles réalités et après on est surpris par les modes

D’appropriation de ces de ces outils qui peuvent être très surprenants par exemple les réseaux sociaux au départ c’était quand même très positif c’était mettre en contact tout le monde hein comment ne pas s’en réjouir et puis on s’est rendu compte de l’effet dévastateur que ça pouvait avoir sur

L’ensemble de la de de la société tout ça pour dire que justement les les la difficulté avec les technologies c’est qu’elles évoluent dans un sens qui nous surprend parce que justement le monde des technologies est un monde qui n’est jamais celui qu’on avait qu’on avait imaginé et donc la réflexion éthique

C’est pour ça que j’ai terminé sur cette notion du temps c’est que effectivement il faut accueillir ce qui vient et j’ai mis et celui qui vient c’est ça je suis tout à fait d’accord c’est bien sûr c’est le prochain he et c’est ça je crois qui est vraiment très particulier

Et qui fait que c’est très et donc effectivement il faut qu’il ait réflexion philosophique derrière ces ces comités d’éthique malheureusement les comités d’éthique enfin ont quand même un côté institutionnel he je m’en suis rendu compte ces dernières années et disons qu’il n’épuise pas la réflexion éthique bien merci je vais prendre

Quelques questions qui sont posées par nos invités à distance hein dans la salle virtuelle donc pour rebondir un peu par rapport à ce que vous venez de dire il y a une question qui vous est posée qui est pour vous quels seraient les plus grands risques liés à

L’apprentissage je vous pose les deux autres questions que auxquelles vous pourrez répondre si si vous le souhaitez euh la France en tant qu’allépatrie de Descartes n’est-elle pas à l’origine des robots et puis l’un de nos invités qui pose la question de la spiritualité dans tout cela vaste question

Question alors merci de de ces trois questions je je vais répondre d’abord risque lié à l’apprentissage machine d’abord première chose il faut il faut bien comprendre que il y a beaucoup de formes d’apprentissage différents aujourd’hui on se restreint souvent à de l’apprentissage par induction mais il peut y avoir d’autres

Types d’apprentissage apprentissage par induction ça veut dire au sens logique le fait de partir de cas particulier pour arriver à construire des règles générales mais dans l’histoire de l’intelligence ritel il y a eu d’autres tentativ très différentes par exemple une machine peut regarder son fonctionnement et essayer à partir de ça

Des traces de de comportement de s’améliorer c’est une forme d’apprentissage je rentre pas dans dans le détail alors dans dans ce dans l’induction et on le sait depuis très longtemps il y a un principe de base puisque vous partez de cas particulierers et vous voulez arriver à

Des règles générales il faut que les cas particuliers à partir desquels vous avez effectuer l’induction soit des bons représentants des domaines dans lequel vous allez appliquer votre induction alors ça c’est extrêmement extrêmement difficile parce qu’on ne le sait pas a priori hein parce que justement le monde

Le monde change et le risque lié à l’apprentissage c’est que on croit que tout est apprenable et que bien sûr euh on ne peut apprendre que lorsqu’il y a une forme de régularité voyz John Stewart m il dit il y a un principe qui est un principe d’uniformité hein qui

Est un axiome d’uniformité qui est vraiment tout à fait essentiel pour être en mesure d’utiliser l’apprentissage alors je vais donner un exemple simple moi j’ai travaillé avec des dermatologues hein et il s’intéressaient à l’utilisation de l’apprentissage pour détecter les corrélations entre les formes des grains de beauté et les euh

Cancers de la peau et puis ensuite ils sont rendu compte que ça marche bien sur les les peaux blanches mais sur les peaux noires ça marche pas pourquoi parce que la pathologie des grains de beauté est pas du tout la même ça va pas dire que les systèmes sont racistes ça

Veut simplement dire que on peut pas le faire parce que c’est on a même plus affaire au même au même maladie donc vous voyez le je crois que le danger comme avec beaucoup de techniques c’est qu’elle soit employée dans un sur un mode et dans un registre qui est pas

Celui pour lequel elles ont été faites elles sont très utile dans certains cas particulierers mais pas pour le reste et en particulier bien sûr si on a affaire à des situations particulières des des crises des situations anormales à ce moment bien sûr on ne peut pas les

Appliquer donc c’est c’est bien sûr les limites de l’apprentissage et les risques c’est de pas comprendre ça et malheureusement c’est ce qui se fait vous avez un très bon livre je sais pas si il a été écrit il y a il y a 6 6 ans le titre est merveilleux en anglais

Weapon of M destruction donc ce voyez en anglais c’est arme de destruction mathématique hein c’est pas arme de mais c’est ça se prononce comme arme de destruction massive hein c’est de Caty hy c’est une mathématicienne qui explique comment les systèmes d’apprentissage machine ont eu un effet extrêmement délétaire sur la société

Américaine parce que ils ont été ils ont je ils ont détruit le tissu sociale la confiance hein parce que on les a utilisé de façon excessive hein par exemple bon elle donne comme exemple hein le le le fait que il y a des indicateurs hein et que par exemple une

Institutrice qui était considérée comme une excellente institutrice tout d’un coup elle se fait renvoyer parce que les élèves dans sa classe ont de mauvais résultats et en fait c’est parce qu’elle était plus exigeance c’est qu’elle notait moins bien que que que les autres voyez c’est ben il y a beaucoup

D’exemples de de ce type là où le fait quein on on utilise des systèmes d’intelligence artificielle pour répartir les forces de de police et que Ben on le met là où on a des indications qui montrent qu’il y a de la criminalité et en fait il y a des indications qui

Montrent qu’il y a de la criminalité parce qu’il y a des forces de police et donc c’est un cercle c’est un cercle vicieux voilà c’est ce genre de chose voyez où où où l’apprentissage peut être nocif j’espère que ça répondra à la question la deuxième question c’est sur la France euh est-ce que

Avec des cartes elle est à l’origine des robots alors je pense que les robots c’est beaucoup plus ancien c’est que c’est c’est c’est déjà en Grèce il y a des automates hein bien avant et ensuite effectivement en France on on a on a des robots très tôt Jacques de vecançon il

Fait des il fait des des des automates parce que les les robots ce sont des automates il y a pas de différence entre les robots et les automates donc vous allez pas très loin d’ici hein au Musée des arts et métiers et vous voyez les automates de de Jacques de vacanon donc

C’est c’est en France mais enfin il faut pas être je veux dire trop Chauvin hein ça existe exe en France mais ça existe aussi dans dans d’autres dans dans d’autres pays européens cette idée de fabrication des de mécanismes est est assez ancienne elle est pas nouvelle ce

Qui est nouveau bien sûr c’est d’abord l’enthousiasme pour ces pour ces robots hein alors avec entre autres la pièce de Carel chapec mais vous avez d’autres d’autres automates au 19e siècle il y a énormément d’automates vous regardez la littérature hein par exemple il y avait une pièce de théâtre Léon c’est là enfin

Dans dans vous voyez plein plein de plein de robots hein de même hein euh euh Villier de liladan vous avez lu l’èv futur de Villier de liladan hein c’est c’est c’est assez étonnant comme roman un roman symboliste dans lequel euh il y a un personnage qui est Thomas Edison le

Grand Thomas Edison donc c’est pas Branly mais c’est c’est Edison qui euh euh a construit puisqu’il est très riche il a il a une espèce de de souterrain hein et il reçoit un de ses ami qui est un lord anglais qui euh euh euh a des

Peines de cœur parce que il est il est il est il est il est tombé amoureux d’ d’une comédienne qu’il trouve atrocement futile et il il conçoit pour cette cet ami une une femme qui est la plus parfaite des femmes qui est une femme artificielle l’ future

Voilà donc tout ça pour dire juste que oui dans l’imaginaire on le retrouve en France mais pas mais pas uniquement mais c’est vrai qu’il y en a pas mal en France et puis la dernière question c’est la question de la la spiritualité alors ça bon c’est c’est c’est une

Question très compliquée bon on a vu à quel point bien sûr le le monde moderne bien sûr ne euh justement constitue un comme le dit euh euh Bernanos une une conspiration contre la vie intérieure mais pas obligatoirement comme j’ai essayé de de le le dire ici mais je crois que ce qui

Est important aussi c’est de montrer qu’il y a de nouvelles formes de spiritualité qui sont un peu étranges hein qui sont euh alors on on le voit avec euh par exemple le euh ce qu’on appelle la singularité technologique hein où il y a des églises alors est-ce

Que ce sont des spiritualités ce sont des églises hein où on nous dit on va atteindre l’immortalité hein en euh téléchargeant sa conscience sur euh sur sur une machine mais justement je pense que et c’est ça mérite certainement une une analyse ce sont des des spiritualités un tout petit peu

Étranges en sens où il y a pas d’extériorité hein c’est-à-dire que c’est euh une une réduction euh à des flux d’information mais sans qu’il y ait une transcendance alors est-ce que c’est une vraie spiritualité c’est c’est une question ouverte je crois pas alors ce que j’avais fait dans le le my de la

Singularité j’avais essayé de dresser un parallèle entre ces mouvements qui essayent de de réparer le monde avec la technologie et lesygnos qui sont des mouvements spirituels des 1 2e siècle après Jésus-Christ et qui Gnos ça vient de cognoséré connaître par la connaissance permett de réparer le monde l’idée que

Le monde aurait aurit été mal fait par un faux démurge enfin par un démurge pas un vrai Dieu et c’est exactement on retrouve la la même idée chez ces technologues hein comme bah vous Elon Musk ou enfin vous en connaissez plein aux États-Unis qui nous explique que la

Technologie va réparer le monde et que elle va nous permettre d’arriver à un état supérieur éventuellement on va plus vieillir parce qu’on va être en mesure de maîtriser les mécanismes comme l’apoptose qui sont responsables de la la mort des cellules on va arriver à une jeunesse éternelle et cetera alors c’est

Ce type de spiritualité qui existe et qui sont liés à la technologie et qui me semble poser un certain nombre de un certain nombre de problèmes et merci beaucoup pour vos réponsse je ne sais pas s’il reste des questions dans la salle oui bonsoir merci beaucoup pour cette conférence j’avais également une

Question qui rejoint un petit peu la dernière que vous avez traité mais qui justement porté un peu sur cette vie intérieure évoquée par Bernanos comment ne pas être un imbécile comme il le fustige dans la France contre les robots à de nombreuses fois comment dire comment comment en

Fait être un peu en accord avec ce ce monde d’intelligence artificielle de technologie de ha technologie et en même temps on va dire avec une sorte de vertu aristotélicienne comment essayer de de vivre bien avec ce machinisme omniprésent sans pour autant en être un profondeur systématique qui et qui

N’arriverit pas à voir plus loin sans aller non plus jusqu’au transhumaniste voilà qui se cherche de nouvelles églises technologiques merci non mais vous remercie de cette question puisque c’est c’est la la seule vraie question c’estàd qu’effectivement comment comment arriver c’est ça l’éthique c’est se donner des règles des des commandements or ce monde

Dans lequel nous vivons c’est un monde que personne n’a connu auparavant qui est différent et et et société est différente les relations entre les hommes sont différentes et donc c’est à nous effectivement d’inventer ces ces règles de vie de se demander comment faire alors j’ai pas voulu vous dire que

Je vous donnais la voix mais en tout cas je voulais vous donner un exemple avec les humanités numériques en disant effectivement cette cette civilisation du poisson rouge nous n’y sommes pas totalement condamnés c’est c’est ça et les imbéciles attention dans le cas de de Bernanos et vous avez raison de de le

Mentionner je l’avais cité une fois mais répète ça ce sont pas des idiots hein c’estàd que les imbéciles c’est c’est ceux qui justement se laissent prendre à ce ce rythme de la modernité et cetera il le répète de de façon très très trèss très très insistante donc je

Crois que c’est vraiment une question une question ouverte mais qui est une question centrale pour pour pour le futur c’est comment comment faire et c’est pour ça aussi que je trouve que ce ce cycle de conférence pourrait essayer de contribuer à lancer des réflexions de ce type plat comment est-ce que on doit

Euh essayer de se construire et et d’apprendre à à vivre ensemble et d’apprendre à vivre individuel dans ce dans ce monde moderne et en même temps enfin comme je disais il y a pas de déterminisme technologique et donc il y a pas de fatalité hein c’est vraiment à

Nous de nous construire mais en même temps j’insiste là-dessus je l’ai dit tout au début je crois qu’on est libre et et est responsable hein est toujours responsable de de ce qu’il y a contrairement à ce que un certain nombre de de personnes nous laissent entendre hein c’est que là la technologie se

Déploie d’elle-même et qu’on y peut rien et cetera je crois que ça c’est totalement faux bonjour Merci pour votre séminaire et et j’ai beaucoup appris par par rapport ça m’a beaucoup ouvrir la vision par rapport à la technologie et le texte de Bernanos et je suis une doctorante

Qui prépare une tèse de la littérature française sur romanesque de Bernanos et et j’ai quelques questions et je vais résumer rapidement en principe C TR et la premè question c’est est-ce qu’il y a pas de dimension de l’époque comment dire historique dimension historique et dans dans les écrit combat de beralos de

La France contre robot c’était pendant la guerre si ça nous parle aujourd’hui c’est parce qu’on est dans la guerre je pense est-ce que ce n’est pas comment dire dans ce contexte là et la machine doit être interpréter en autre sens n’est-ce pas et en plus aujourd’hui on

Voit dans dans la guerre le rôle de drone la guerre de satellite dans l’espace et la guerre maritime avec tous les rau et deè question c’est par rapport c’est par rapport dans ce contexte làà et par rapport le sens de la pauvreté berinanosienne che berinanos le sens de

Pauvreté était très important à ma connaissance comme si on on réfléchir le curé de campagne un BR cour et et une femme qui vit avec un prêtre des frqué qui qui se console en unissant avec des autres pves dans le imagination dans dans sa imagination dans son imagination et donc si le robot

Est en comment dire est égal à esclave et qui rende puissance aux riches comment on peut protéger le comment dire selon sensos le la dignité de la pauvreté parce que la pauvreté humaine il a le sens parce que par la pauvreté on comprend mieux l’un et l’autre ça

Aide à aimer l’un et l’autre mais avec le robot quel est le sens de la pauvreté et 3è question c’est par rapport je sais je je et euh par rapport à la intériorité et c’est si est-ce si c’est si est-ce que c’est c’est possible de enrichir intériorité avec SNS et le monde numérique

Mais quel est le sens comment dire euh est- quelle est la différence entre les comment dire et non je vais je vais passer parce que c’était un inériorité au fait est-ce qu’il y a pas de au fait si je parle un peu brutalement est-ce qu’il y a pas de

Risque d’être manipulé parce que comme on voit pas le auteur il y a pas la toute intégralité de auteur dans un texte qui est qui est mcelé et comme fragmentaire donc il est capable à recevoir sans la critiquer parce qu’il y a pas are en présence avec le corps que

On peut considérer comme égal égal à critiquer donc l’esprit de critique et ce que je je voudrais poser question n’est pas en risque merci pour votre exception merci je vais essayer de répondre à à à vos questions alors d’abord sur la dimension historique bien évidemment enfin c’est ce que évoquit

Monsieur tout à l’heure c’est un texte très daté hein ce qui ce qui m’a intéressé c’était à partir de ça de regarder ce qui pouvait avoir à nous dire aujourd’hui mais il y a beaucoup de choses qui sont totalement inscrites dans dans l’époque c’est une situation particul ul bon lui a passé vous

Connaissez son histoire he il est passé pendant très longtemps au Brésil il avait été très marqué lui-même par la Première Guerre mondiale il était blessé et ses enfants ENF avaient rejoint le le général de Gaulle et et bien sûr il y a cette guerre nouvelle qui a une guerre

De machine qui qui le qui les frait on sent bien que ça dans un des passages que que j’ai lu hein il parle vraiment de ça donc c’est oui c’est extrêmement daté mais je trouvais qu’il avz malgré tout même si c’est daté un certain nombre de de questions qui qui peuvent

Être tout à fait intéressante après sur le sur l’aspect social du Robo he et pas uniquement social he parce que quand il parle de pauvreté hein je pense c’est c’est c’est une pauvreté d’un ordre particulier hein bien sûr et et oui bien sûr c’est parce que c’est une vie de

Confort mais ça c’est c’est un peu ce qu’il la s’entendre he c’est c’est que c’est mais on retrouve c’est c’est peut-être là enfin où où je c’est un peu ce qui est gênant parce qu’on retrouve quelque chose qui a chez heoger sur la sur la pauvreté aussi hein

C’est c’est un peu c’est c’est et c’est là d’Ur aussi où c’est c’est assez daté me semble-t-il c’est c’est pas ENF je sais pas ce que ce que vous en pensez hein mais c’est donc ça ça c’est le mais alors sur l’intériorité je trouve que la la question que vous posez est vraiment

Intéressante dans quelle mesure l’intériorité évolue alors je dire on est dans dans une situation très paradoxale parce que d’un côté avec le numérique on a un nombre d’écrits à notre disposition qui n’avait jamais existé qu’on vit tous dans dans une bibliothèque là où il y avait je veux dire des lieux très

Particuliers qui étaient des lieux d’étude qui étaient isolés du monde et cetera où on avait accès à quelques livres hein on a c’est donc du point de vue politique c’est une démocratisation de l’accès au savoir et en même temps on voit bien que c’est l’inverse qui se produit c’est peut-être

Ça que voulez dire c’estàdire que il y a ceux qui peuvent en profiter et puis ceux qui sont totalement manipulés par les systèmes de recommandation par qui qui qui se qui ont une information parcellaire et cetera et et et puis et puis il y a aussi un temps

Particulier qui est le temps de la modernité qui qui s’est accéléré il le dit il y a des choses très très belles où il dit j’ai pas eu le temps de les citer he il dit mais en fait les les machines nous rendent nous-même des robots parce que ell elles font que le

Rythme qui est le notre n’est plus présent et et et et on on est soumis au rythme au rythme de de la machine et au rythme du travail he ça fait un peu penser au film de Charlie Chapelin où on voit sur les temps modernes donc c’est exactement ce qu’il

Dit donc ça rejoint tout à fait ce que vous dites et c’est bien sûr ce qui l’inquiète et c’est c’est ça aussi mon S qui me semble est est tout à fait et est toujours pertinent aujourd’hui hein on a moi je pas plus tard que tout à l’heure

Je je parlais avec quelqu’un qui est du ministère de la Culture enfin il expliquait à une femme il dit ce qui est important quand on a dans des postes importants enadministration c’est le temps de faire la la stratégie et même ça je c’est même pas de l’intériorité

Hein c’est le fait et ben même ça aujourd’hui hein dans les métiers courants on on a plus le temps c’est-à-dire qu’on est on doit faire un on doit donner des gages et cetera en permanence donc effectivement c’est aussi ça he qui est qui est lié à à cette extrême rationalisation de toutes

Les de toutes les tâches il me semble que c’est de ça dont il parle c’est là où je trouve que il y a quelque chose qui qui peut nous intéresser je crois qu’il est il est l’heure de conclure merci un très grand merci en tout cas professeur de pour

Cette cette très belle soirée qui ouvre ce cycle de conférence et je crois qu’effectivement il y a beaucoup de questions qui sont sur la table et qui sont à travailler en tout cas c’est ça a été très très stimulant un grand merci à vous on peut vous remercier vous [Applaudissements]

Applaudir merci de votre accueil et puis j’espère que ce ce cycle va pouvoir justement lancer des réflexions sans répondre totalement à ces questions mais au moins ouvrir sur le questionnement sur tous ces problématique