Catholicisme et architecture culturelle de la Nation – J-L. Coronel de Boissezon – Cercle Maupeou

À l’occasion de notre deuxième conférence du cycle 2023-2024, nous avons eu le plaisir de recevoir à Montpellier le Professeur Jean-Luc Coronel de Boissezon sur le thème du lien entre la nation Française et le catholicisme. Cette conférence a eu lieu le samedi 13 janvier 2024.

Jean-Luc Coronel de Boissezon est professeur des universités et historien du droit.

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Mesdames messieurs mesdemoiselles chers amis je remercie tout d’abord Mathieu Soum président du Cercle mopou pour son invitation qui m’honore et Victor Alzingre vice-président qui m’a proposé d’intervenir sur le thème du lien entre la France et le christianisme un thème effectivement assez délicat et que je suis particulièrement

Heureux de traiter devant lui qui fut mon mon étudiant en première année de droit euh une première année où ces questions sont sont très très évoquées je constate que le cercle mopou m’a invité à la date d’aujourd’hui c’est un 13 janvier et je ne peut pas ne pas

Remarquer que le 13 janvier c’est la date de fondation en 1129 de l’Ordre du Temple de des Templiers c’est-à-dire ce tout premier ordre religieux et militaire à la foi cet ordre né de la conviction de la nécessité d’armer les défenseurs de la foi dans le contexte alors récent des

Croisad et cette coïncidence des dates qui peut retenir notre attention n’est pas sans rapport avec une partie de notre propos euh et j’y vois donc ce que dans l’ancienne France ont nommé la divine Providence qui a ici remarquablement fait son œuvre alors catholicisme et architecture culturelle de la nation voilà un

Intitulé ambitieux qui demande d’abord une introduction une introduction me semble-t-il devrait commencer par définir des termes alors commençons architecture culturel de la nation architecture en français architectura en latin lui-même dérivé en fait du grec architectonia alors l’architecture ou le grec architectone c’est le maître charpentier c’est le maître constructeur

Et évidemment il ne sera pas sans incidence que nous ayons à traiter de l’architecture de la culture au sein évidemment d’une civilisation chrétienne dont et bien le maître le Christ a travaillé et a été charpentier dans la ier de son père Joseph en effet c’est le maître charpentier cet architectone c’est celui

Qui c’est resté le cas en latin tectum c’est celui qui couvre qui charpente donc qui structure et qui protège parce qu’il couvre tekum ça donne le mot français toit le toit c’est donc celui qui va donner le toit et le toit vous le voyez c’est à la fois fois et bien ce

Qui nous permet de vivre la précarité qu’est-ce que c’est c’est d’être sans toi et peut-être que nous connaissons sans le réaliser tout à fait même si nous la plupart d’entre nous le sentons une précarité culturelle parce qu’il se pourrait que il y ait des trous dans notre toit voir qu’on l’ arraché

Euh et nous voyons aussi que le toit n’est pas seulement ce qui protège mais c’est le fait le sommet d’un édifice et clairement ici nous allons parler de ce qui est historiquement le sommet des édifices culturels et ce sommet est effectivement ce qu’on nomme la religion alors il y a plus profond dans

Cette étymologie euh car architectone euh donc c’est un terme qui est lui-même composé de de deux éléments on l’a dit Tecton bâtir plus largement produire construire mais construire à partir de l’arqué architectone c’est celui qui construit à partir de l’arqué or l’arqué est un principe c’est d’ailleurs un

Pléonasme que je suis en train de formuler puisque arqué signifie principe car qu’est-ce que ce mot du grec ancien c’est un mot qui signifie fondamentalement deux choses et les grec le grec ancien a cette particularité de nous présenter les mots souvent avec une face externe et une face interne qui

Nous guide vers son sens profond la face externe de arqué c’est le gouvernement comme dans Archie monarchie monos le gouvernement d’un seul monos anarchie l’absence de gouvernement oligarchie le gouvernement de plusieurs higoil c’est donc le gouvernement c’est le commandement mais pourtant arqué signifie aussi en grec ancien l’origine comme dans archaïque comme dans

Archéologie c’est donc le commencement est elle et sa face interne et c’est le même mot dans cette langue originelle de la culture européenne et ce principe de l’arqué signifie clairement qu’en Europe le commandement est lié au commencement que c’est le commencement qui légitime le commandement nous pourrions parler

Longuement et nous verrions que ce que nous la légitimité qui est quelque chose de bien différent de la simple légalité de papier s’enracine systématiquement dans un rapport à l’origine rapport à l’origine très profane très séculier quand on pense que le je sais pas le Seigneur médiéval c’est le seigor les seigoress ce sont

Les vieilles familles fondatrices du pays si on pense au Romains au Patricia la l’aristocratie romaine patresse les pères ce sont les pères fondateurs de Rome mais on pourrait tout simplement être dans les temps contemporains et parler des founding fathers américains et chaque fois nous le voyons euh dans ce que les Américains appelle

En droit constitutionnel américain l’originalisme l’autor sans racine dans le recours à l’origine alors en effet parler d’architecture c’est parler d’un processus qui part du principe pour bâtir pour la bonne raison que il est bon de partir du principe pour tenter de bâtir sans principes architecturaux évidemment on imagine que l’édifice ne

Sera pas très solide ce qui nous introduit au fait que dans ce mot même d’architecture qui dit de la façon la plus simple le rapport entre le commencement et le commandement et bien si vous voulez édifier diriger une construction vous devez partir d’un certain nombre de principes et ces principes quels

Sont-ils pour un architecte ils sont la connaissance du réel physique n’est-ce pas ce n’est pas très différent dans une culture on pourrait parler d’un réel si l’on veut métaphysique en prenant ce terme au sens le plus simple de au-delà du physique il y a aussi des principes

Sans lesquels on ne peut pas bâtir dans le domaine invisible aurait dit Saint-Augustin de la religion et que ici nous chercherons à traiter d’une façon très modestement scientifique si possible c’est-à-dire de la culture religieuse alors ce dont nous avons à parler vous l’avez compris c’est d’architectonique l’architectonique

C’est l’art de structurer et cet art de structurer ici il s’applique à la culture architecture culturelle alors qu’est-ce que la culture pour continuer cette introduction c’est une caractéristique de l’homme cette caractéristique elle a été identifiée dès qu’un discours s tenu en Europe toujours chez les Grecs l’aurore de la civilisation européenne

Et en effet dès les Grecs il y a un constatation qui est faite dans la philosophie qui naît on le sait dans l’athène du 5e siècle avant Jésus-Christ dans l’école socratique l’école socratique que ce soit Platon que ce soit son élève Aristote vont nous parler de de dimension dicotomique de la

Vie humaine chez Platon elle est bien connue ce serait la différence entre le monde des essences et le monde de l’existence le monde des principes et le monde de la manifestation il dit aussi lui déjà 500 ans enfin 400 ans pardon avant le Christ il dit déjà le ciel et la terre

Et ce n’est pas sans raison que la pensée platonicienne sera structurante de la la théologie du premier millénaire chrétien nous aurons l’occasion d’y revenir brièvement dans quelques instants mais si je me tourne vers son disciple Aristote je vois la même dichotomie eu identifiée par Aristote quelques années après son maître Platon

Euh tandis que comme dans le célèbre tableau de la Renaissance italienne le tableau de Raphaël intitulé l’école d’Athène où on voit Platon et Aristote marcher côte à côte Platon le doigt pointé vers le ciel et Aristote le doigt pointé vers la terre Aristote va expliquer de façon terrestre ce qui est

Chez son maître Platon une métaphysique sur laquelle je ne vais pas m’avancer aujourd’hui chez Aristote d’une façon qu’il veut scientifique et qui est donc beaucoup plus proche de nos préoccupations contemporaines et extrêmement facile à saisir pour nous aristote dit en effet il y a une dichotomie chez l’homme il a une partie

Terrestre et si on veut une partie céleste partie naturelle et une partie culturelle parce qu’il est un animal particulier il est vous le savez vous connaissez sa grande définition de l’homme anthropos fus politicon soon l’homme est par nature un animal politique un tsoon politicon un animal mais politique pourquoi parce que il

N’est pas doté vous savez que le le père d’Aristote était médecin nikomac était médecin il était le médecin de Philip de Macédoine et aristot devait devenir et bien le médecin de son fils Alexandre finalement il sera son maître mais pas son médecin et bien en effet en tant que

Médecin le père d’Aristote même s’il est décédé précocement lui a enseigné ce qu’est la Constitution anthropologique de l’homme et l’homme effectivement un certain nombre de disposition qui lui viennent de la nature qu’on appelle du mot très général d’instinct mais par rapport aux animaux Aristote constate le premier que l’homme

N’a pas des instincts complets l’homme est uncomet euh comme on dit à Marseille il n’est pas bien fini euh il est inachevé et cette inachèvement se voit dans le fait qu’il n’est pas entièrement déterminé par l’instinct n’est-ce pas et cela est souvent une faiblesse car l’homme hésite l’homme se pose des

Questions en permanence c’est une source évidemment de de perte de temps c’est une source de désorientation ça peut être une source de délit et même une source de crime car il ne connaît pas parfaitement sa voix contrairement à l’animal et c’est aussi une chance parce que c’est cette absence de détermination

Qui lui ouvre le champ de la liberté du libre arbitre mais néanmoins pour que ce libre arbitre ne soit pas un chaos il faut nécessairement parvenir à aménager une continuité entre ce qui est naturel et et bien ce qui va être construit par par quoi en fait on va le voir par la

Culture la culture dans un cadre qui est celui de la police nous dit aristot c’estd de la cité en grec c’est-à-dire en fait ce que nous nommons nation et nous allons voir que les rapports sont profonds donc euh dire que l’homme est un son politicone est un animal

Politique c’est dire que l’homme est par nature un être de culture c’est une constatation que l’anthropologie n’a cessé de faire cette formule l’homme est par nature un être de culture est une formule d’un anthropologue allemand qui est peut-être le dernier grand aristotéliicien Arnold gellen qui définissait l’homme de la

Sorte dans son ouvrage dermch c’est très juste l’homme est par nature un être de culture c’està dire qu’il est obligé de continuer les impulsions de la nature en les prolongeant dans la culture nous en connaissons tous les les signes évident nous sommes venus en ce mois de janvier vêtus parce que nous n’avons

Plus de poil comme les autres animaux nous sommes dans une maison qui a été bâtie pour prés notre nature humaine qui n’est plus adapté à ce qu’est le monde extérieur nous devons nous bâtir une seconde nature c’est ça la culture c’est une seconde nature et toute la théorie du

Droit naturel est une théorie selon laquelle le droit doit prolonger dans la culture ce que sont les impulsions de la nature ce qui pourrait nous mener très loin dans d’éventuelles questions de la sorte parler de seconde nature pour pour la culture chose que faisait par exemple bless Pascal qui

Parlait de Seconde Nature nécessaire à l’homme pour s’épanouir c’est parler de cette nécessité pour nous de continuer notre nature dans une dimension qui est supranaturelle et il y a un lien originel entre le supranaturel et le surnaturel évidemment ce qui signifie évidemment qui nous introduit à cette conviction que nous

Allons acquérir que la forme super de la culture et la forme génésique de la culture est le surnaturel en fait est on va le voir le cultuel il y a du cultuel avant qu’il n’y ait du culturel et c’est dans cette première dimension religieuse qu’il va s’épanouir et se

Transmettre et terminons cette trop longue introduction architecture culturelle de la nation la nation en effet elle est la police elle est la cité tel que nous l’entendons aujourd’hui et dans ce mot de nation alors nation bon du latin nascor nêtre qui lui-même vient du latin Natura la nature la nation est en

Fait de nature et pensez que la nation est un contrat comme on le pense aujourd’hui et bien est contraire à l’étymologie la conception objective de la nation est une conception évidemment qui a été pluriséculaire et naître dans un groupe humain c’est ça être en National c’est naître selon bien sûr le

Sang c’est naître dans un groupe une famille de peuple une famille ethnique assurément c’est naître sur un sol avec ses particularités ses par particularité de climat notamment Aristote qui était très attentif dans sa théorie des climats mais c’est naître aussi dans une langue un logos et ce n’est pas pour rien que

Dans les universités médiévales les nations c’était le nom que l’on donnait aux différents groupes de langues dans une université la langue était la langue savante c’était le latin j’y reviendrai dans quelques instants mais on parlait des nationess les les groupes de langues même si tous allaient parler la langue savante dans leur

Travail universitaire la nation c’est donc aussi la langue et c’est pour une raison fondamentale c’est que dans le phénomène culturel le phénomène fondamental est le phénomène linguistique c’est une évidence il n’y a tout simplement pas de culture parce qu’il n’y a tout simplement pas de pensé sans

Langue si vous essayez là tout de suite de penser sans langue vous ne pouvez pas si vous êtes très doué vous pouvez éventuellement penser dans plusieurs langues t un collègue qui pense dans plusieurs langues euh mais vous avez besoin de cette médiation de la langue n’est-ce

Pas la langue est la condition même de la pensée ce qui implique évidemment que une culture est déjà largement déterminée par la langue qui la porte et cette langue ce verbe ce logos comme disent les Grecs c’est à la fois la parole le Logos et dans ces mots don je

Vous disais qu’ils ont toujours deux faces c’est la parole au sens externe du grec ancien le Logos mais c’est la raison au sens interne ce qui signifie que nous ne pouvons avoir de raison nous ne pouvons ons développer notre intelligence qu’à partir de la langue et c’est cela le Logos alors dans ce

Phénomène et bien se dessine en particulier le phénomène religieux c’est-à-dire le phénomène de ce qu’est une langue métaphysique une langue qui dit le surnaturel une langue qui dit le ciel et donc largement une langue qui dit la culture c’est-à-dire effectivement euh ce qui dit le Logos à nouveau comment être insensible

Au fait que dans la religion chrétienne dans les premiers mots évidemment de l’Évangile de Saint-Jean il est dit vous savez que les évangiles sont écrits en grec n arqu N gos dans l’arqué dans le commencement était le Verbe en effet au commencement était le Verbe et cette parole religieuse dans le

Catholicisme elle est en fait tout à fait repérable dans l’ensemble des religions je passe rapidement car il nous faut progresser mais dans le discours que la science des religion a entendu tenir sur les religions et comme le temps nous est compté je citer essentiellement celui

Qui en a été l’un des grands noms en France Émile Durkheim quand Émile Durkheim sous la 3e république écrit les formes élémentaires de la vie religieuse dans les formes élémentaire de la vie religieuse en 1900 1912 Durkheim écrit tous les groupes humains ont une religion et cela mène durka m à

Dire que la religion est une caractéristique de la la condition humaine autrement dit que dire que l’homme est un Swan politicon en grec c’est aussi possiblement dire en latin cette fois qu’il est un homo religiosus qu’il a besoin de se relié par une discipline particulière la discipline religieuse à quelque chose

Qui est plus grand que lui et qui est antérieur à lui encore une fois le temps nous est compté mais si vous allez relire cet ouvrage sur les les formes les formes élémentaires de la vie religieuse de de durkaheim vous verrez que durkim relie la religion au fait social pour

Durkim la religion c’est l’expression même du corps social dans la nécessité pour lui de se sacraliser pour se continuer il y a des théories savantes de d’ la matière il explique que dans le phénomène religieux dégage ce qu’il appelle une électricité collective qui se dégage des rites collectifs hein et qui aujourd’hui n’a

Pas disparu hein totalement sécularisé c’est ce que vous voyez au pub pendant le match de foot hein une électricité collective aujourd’hui évidemment très pauvre très vulgaire mais qui demeure cette électricité collective c’est ce qui en permanence ramène une énergie alors qu’il appelle le mana il s’intéressait aux religions

Polynésiennes et donc il y a ce terme de mana qui est une une énergie collective cette énergie collective elle est indispensable selon Durkheim à la vie sociale la société ne peut pas se poursuivre sans le renouvellement permanent de cette énergie collective et qu’est-ce que c’est que cette énergie collective c’est le branchement sur

L’origine sur le alors diverse selon les diverses religions le rattachement a une origine à une source la source c’est le symbole de la fécondité qui va ré réirriguer le corps social de son énergie première d’où le caractère répétitif du Ry qui est indispensable parce que l’homme n’est pas un animal et

Que donc nous on n’ pas des rites auto déterminé par l’instinct nous devons les répéter chaque jour nous pouvons chuter d’ailleurs chaque jour régulièrement nous et nous devons nous relever et le rit sert à cela par son rythme publque ce qui se dit en grec liturgia liturgie la manifestation

Publique la liturgie n’est pas comme le dit aujourd’hui le discours laïciste ce qui doit se faire dans l’intimité de la vie privée si ça ne se fait que dans l’intimité de la vie privée ça ne va pas durer très longtemps la liturgie est publique par définition parce parce que

Le rit a besoin de se répéter et c’est pourquoi pour Durkheim c’est indispensable et c’est pourquoi il en vient à dire que VO je le cite que l’idée de la société s’éteigne dans les esprits individuels que les croyances les traditions les aspirations de la collectivité ce d’être senti et partagé

Par les particuliers et la société mourra donc pour durkim perte de la religion égale mort de la société alors voilà qui devrait nous inquiéter puisque nous sommes entrés dans l’âge de la sécularisation l’âge des morts des religions et c’est pourquoi nous devons nous poser la question de ce que devient ce

Lien dans notre développement alors nous ne jetterons que deux éclairages très brefs Gard autant qui nous est imparti sur cette question nous sommes contraints me semble-t-il de reconnaître dans un premier temps que le catholicisme est véritable l’architectonique de la culture française le principe nous allons le rappeler constructeur édificateur de la

Culture française ce qui nous mènera dans un second temps à identifier pour cette même raison dans le renversement du catholicisme une dédimentation culturelle de la France pourquoi dans un premier temps doiton traiter du catholicisme comme architectonique de la culture française pour de raisons de raisons historiques car s’il s’agit de construction d’étages

Successif de sédimentation de strat alors c’est que nous allons suivre assez simplement un rappel chronologique de strat successive qu’est-ce que le catholicisme de ce point de vue c’est dans un premier temps historique le formateur de l’identité de la France comme pars europé pars Europa par de l’Europe et ce n’est que plus

Tard que il a joué un rôle qui a mené la France à se considéré comme on va le voir regnum primogénitum un royaume premier pour différentes raisons ce qui va donner à la France une vocation particulire si particulière qu’elle finira par non seulement faire estimer à l’état français qu’il est particulier en Europe

Mais qu’il est on le verra dans la période contemporaine séparé de la civilisation européenne c’est une hétérotélie tragique sur laquelle nous allons revenir dans un premier temps le catholicisme est formateur de l’identité de la France comme pars europée par de l’Europe car nous appartenons à l’Europe c’est une évidence nous n’appartenons

Pas à l’Europe simplement par un hasard géographique nous appartenons à l’Europe par une nécessité linguistique de fait le l’Europe vous le savez c’est le continent habité par une famille de peuples qui parl des langues cousines vous avez tous remarqué que M mat mzur m

Madré était à peu près le même mot on n pas eu besoin de faire de la linguistique pour cela si vous aviez fait de la linguistique vous auriez appris que euh ce sont les langues que les linguistes appellent dans mot un peu savant indo-européenne parce qu’elles sont

Communes à l’Inde et à l’Europe qui ont structuré l’essentiel disons il y a des exceptions finoise ou hongroise par exemple mais l’essentiel des langues de l’Europe et donc nous savons aujourd’hui que effectivement les peuples européens sont les locuteurs de langues dérivés d’une langue première et s’il y a une

Langue première c’est qu’il a eu probablement un peuple premier ou un agrégat de peuple premier qui constitue l’identité la plus ancienne de l’Europe et cette identité est au moins néolithique puisque les linguistes pensent que c’est cette langue matricielle s’est développée vers 10000 entre 10000 et 8000 avant jésuschist

C’est dire que l’Europe n’est pas née d’IER et certainement pas du traité de Rome euh elle est née très profondément et bien de de son histoire l’histoire de la sédentarisation des peuples de l’Europe au néoliique je passe sur cela mais comprenons que dès lors que l’Europe est constitué d’une famille

De peuples qui fut une on peut poser au moins l’hypothèse qu’elle fut une il est plus facile de comprendre comment cette famille de peuple a cherché après sa dispersion la dispersion des peuples indo-européens se fait vers 5000 avant Jésus-Christ elle va se faire en plusieurs vagues que nous connaissons

Bien en Grèce dans le Latium dans les pays et les îles celtiques et chez les Slaves bien sûr et bien on peut comprendre que cette dispersion peut être la source d’une nostalgie pour l’unité qui va être porté par des mythes communs une nostalgie vers la réunification de cette famille de peuple

Dans l’histoire cette nostalgie a porté un nom dans l’histoire de l’Europe c’est l’Imperium c’est-à-dire une forme suprapoliade au-dessus de la cité on dirait aujourd’hui supranationale qui a était extrêmement prégnante pour l’histoire de l’Europe or qu’est-ce que le catholicisme bien d’près l’historien des religions c’est une religion impériale une religion impériale qui a

Été pour nous Larche de l’héritage antique la France est précédée par la Gaulle et la gaulle appartient à l’antiquité mais quant à la France comment la France a-t-elle reçu l’héritage antique elle va le recevoir elle va le conserver elle va le fixer comme dans une technique architecturale

Par le catholicme pourquoi euh et bien parce que le catholicisme est tout d’abord une création romaine non pas le christianisme qui est une création du Christ mais le catholicisme qui est une création de Constantin et de Théodose le christianisme né en 33 si l’on veut lorsque le Christ dans la

Dernière année de sa vie dit à ses disciples aller et enseigner toutes les nations ainsi né en 30 de TR la communauté de foi mais on est loin de la communauté de droit celle-ci ne n’est pas en 33 mais en 313 par ledie de 1an de l’empereur Constantin juste après les

Pires persécutions de l’empereur Dioclétien qui n’ont pas suffit à décourager les chrétiens Constantin à l’occasion vous en souvenez de la bataille du P milvus ayant le dessous face à Maxens implorant tous les dieux et se mettant à implorer même le Dieu auquel intéresse sa mère l’impératrice élène le Dieu des

Chrétiens remporte la bataille du pon milvus il voit un signe in oxigno winkes sous ce signe tu vaincras c’est le signe de la croix qui se trace dans le ciel il le fait peindre sur le bouclier de ses guerriers et il gagne la bataille du pont Milvius en

312 c’est ce que nous dira l’apologétique chrétienne en tout cas et c’est ce qu’il reconnaît lui-même et il prend les dit de 1000 an en 313 il autorise les CR chrétien qui sortent des catacombes les chrétiens rentrent dans le droit romain et le christianisme va rentrer dans le droit romain tandis que la

Romanité va rentrer réciproquement dans le christianisme le christianisme des origines est une question religieuse dont nous pourrons parler dans les questions mais il va devenir quelque chose de différent il aurait pu être autre chose il deviendra autre chose lors de la rupture avec le catholicisme dans le protestantisme mais pour l’heure il va

Devenir l’éclésia catholica Romana et c’est très rapide en moins de 70 ans en 67 ans euh on un passe de l’dit de Milan autorisation des chrétiens à l’édit de Thessalonique le christianisme religion d’État le début de l’union de l’Église et de l’État 380 l’empereur Théodose le mot catholique est inventé par lui

L’édit de Thessalonique de 380 est un édit dans lequel l’empereur Théodose dit nous voulons adopter la religion des chrétiens comme religion de l’Empire on est au 4e siècle il reste un siècle à vivre pour l’Empire romain les empereur Romains ont tout à fait conscience des problèmes d’hétérogénéité diverses et variés que

La dilatation l’extension incroyable de Rome a créé l’hétérogénéité la crise profonde de Rome le dernier espoir des empereurs est de refaire l’unité autour de cette religion il font le Paris chrétien et on peut penser qu’ils vont perdre le Paris chrétien c’est ce que diront certains historiens comme le célèbre parce que Rome va

S’effondrer mais le Paris chrétien va se réaliser au Moyen-Âge dans la renaissance de Rome comme vous le savez pour l’heure en 380 les dit Thessalonique dit nous voulons que ces chrétiens prennent le nom de catholique catholicos c’est écrit en grec il y a prédominance de l’Empire d’Orient hein

Depuis depuis Constantin qui a fait bâtir Constantinopolis Constantinople Byzance on comprend l’orientalisation de l’Empire et en grec il est écrit donc que ces chrétiens doivent prendre le nom de catholico catholicos qu’est-ce que ça veut dire aujourd’hui on nous dit ça veut dire Universal universaliste et c’est pourquoi le catholique est un ami

Du cosmopolitisme nous ditons et notamment devrait être le relais naturel des phénomènes migratoires ce n’est pas ce que nous dit l’histoire ce n’est pas même ce que nous dit l’étymologie catholique ça signifie conforme au tout kata holos kata conforme selon holos le tout le isme c’est en science sociale la

Disposition d’esprit qui fait primer le tout sur les parties qui pense que le tout c’est plus que la somme des partis et bien telle est profondément la pensée antique est une pensée profondément organiciste profondément holiste comme on dit en science sociale comme le dit le grand Louis duont et c’est cela que

Signifie catholicisme la conformité au tout au holos cataolos c’est-à-dire le tout le Grand Tout la totalité ce que les païen nommé le cosmos et que il nomme l’un l’un unous unou et c’est ce que veut dire universel en réalité universel universus versus unum tourner versous vers l’un ou nul cosmopolitisme en la matière

Mais référence à un tout à un un à un principe à un arqué et cet arqué est pour ces catholiques le Logos alors et bien c’est le début effectivement de l’union de l’Église et de l’État et cette union qui semble n’avoir pas tenu ses promesses parce Queen 476 et bien l’Empire romain d’Occident

S’effondre mais non pas l’Empire d’Orient qui connaîtra encore 1000 ans dans cette patrie constantinienne dans Constantinople Byzance jusqu’en 1453 la prise de Constantinople par les Turcs qui en feront Istanbul l’Empire romain d’Orient viit encore 1000 ans les grands monuments du droit romain le corpusuris kiwiis de Justinien est fait au 6e

Siècle dans l’empire d’Orient et en Occident et bien ce vecteur du catholicisme il va faire renaître l’Empire qu’est-ce après la chute de l’Empire euh romain que le catholicisme c’est le vecteur de la reconstitution de l’Empire le catholicisme restera une religion impériale au Moyen-Âge dans deux étapes sur lesquelles je passe

Rapidement la rénovation Romanie impérie la rénovation de l’Empire romain qui est faite chez nous en France strate essentielle de l’architecture culturel de la nation française l’empire carolingien l’Empire carolinen qui nî dans une nuit de Noël la nuit de Noël de l’an 800 à Rome le pape Léon 3 fait de

Charlemagne le nouvel empereur et avec la rénovation romanérie qu’est-ce qui Rena Rena cette catholicité cette universalité se tourner vers l’ que va faire Charlemagne la première unité de l’Europe parce que la conquête musulmane a coupé le lien avec la source byzantine la source constantinienne parce que comme le dit le grand historien Henri

PIREN la Méditerranée est devenue un lac musulman depuis lesg les Frans vont reconstituer un axe autour du rein et cette Europe carolingienne vous le savez on l’a dit jusqu’au père de l’Europe dans les années 1950 c’est l’axe de l’Europe c’est un axe carolingien c’est un axe catholique et cette catholicité et bien elle

Va se penser comme transmission de l’antiquité quand on dit renovation c’est qu’on veut rénover faire renaître n’est-ce pas que fait renaître l’empire carolingien l’idée d’Empire mais avec l’idée d’Empire que fait-il renaître la culture antique alors que les invasions germaniques l’avait considérablement compromise cette culture antique elle va

Renaître à la cour de Charlemagne on crée Alcuin le grand conseiller culturel génial mon bénédictin Alcuin cré l’Academia Palatina Alcuin dis disait que l’Académie palatine à ex la chapelle à Haren aujourd’hui devait être la nouvelle Athène on est en 800 il y a un B bénédictin qui dit qu’il va créer la

Nouvelle Athène et il fait recopier dans les scriptorium de ces frères bénédictins Platon Aristote mais aussi lucrè la philosophie la physique et le fils de Charlemagne Louis lepieux va achever de donner à cette architecture culturelle qui pour l’instant est une architecture européenne sastate sa consolidation finale Louis

Lepieux va en 816 prendre un capitulorum missatium euh euh un capitulaire sur les missis qui dans toutes c’est les envoyés du maître qui dans toute l’Europe vont devoir développer les dispositions d’un autre capitulaire le capitulorum monasticum qui veut que tous les monastères épouseront une seule règle versus unou une seule rgoua la réoua

Sancti béneddicti la règle de saint Benoît Saint-Benoît un Italien descendant du vieux Patricia romain qui en 540 fait la règle du Mont Cassin le Mont Cassin ancien temple d’Apollon qui devient le temple de la religion nouvelle que les Bénédictins vont bâtir pour toute l’Europe ce catholicisme bénédictin avec une règle qui est une

Véritable petite Constitution pour un petit État autarciique le monastère bénédictin où l’on prie et en travail ce qui permet de n’être pas dépendant de l’extérieur aura et laabora prie et travail ce modèle va développer dans toute l’Europe une transmission on parle de translation studio r transmission des études au sein de ces

Monastères mais aussi un modèle économique l’autarciie qui veut dire tout simplement le gouvernement de soi autarchia par et bien ce que font toujours les bénédicttins aujourd’hui du fromage du lait mais aussi des constructions hydrauliques des moulins des ponts des routes ce sont les nouveaux Romains ce sont les continuateurs de la grande culture

Antique illuminés par le Christ avec not notamment et bien la fin de l’esclavage la liberté du chrétien liberté fondamentale qui va permettre l’amour du travail et le développement économique occidental chers amis pendant que tous les autres continuent de considérer que le travail c’est quelque chose de subordonné et d’ignoble et que

L’esclavage doit donc s’en charger et je rappelle que cet esclavage a continué dans l’ensemble des autres civilisations hors de la civilisation chrétienne jusqu’au 20e siècle là où les papes l’ont interdit dès les débuts du droit canonique dès le 5e siècle en réalité même si ils auront du

Mal à faire accepter cette règle donc un modèle culturel un modèle économique mais aussi un modèle politique parce que ces monastères euh qui sont donc désormais unis sous la Règle de Saint-Benoît euh ce sont aussi des lieux de gouvernement je l’ai dit d’autarciie c’est aussi une autarciie

Politique l’abbé ce qui ve dire le père est élu est élu par ces moinees on en discute dans l’abaye il y a un gouvernement de l’abaye on discute dans la salle capitulaire la salle du chapitre qui est la salle où chaque jour on lit l’un des 73 chapitre capitoua de

La règle de Saint-Benoît et après avoir lu la règle du jour on discute c’est un parlement on a voix au chapitre lorsque les bénédiictins connaîtront une réforme les cisterciens qui suivent la Règle de Saint-Benoît en revenant aux sources 500 ans plus tard au 11e siècle fin du 11e siècle

Surtout au 12e siècle les cisterciens développeront ce gouvernement euh monastique à l’intérieur des monastères il y a une démocratie monastique mais aussi en Europe les cisterciens créeront dans la carta caritatis en9 sous l’abbé ettienne Harding ils créeront dans la carte caritatis le chapitre général à la fête de la

Sainte Croix tous les 14 septembre tous les cisterciens de la chrétienté ça part du Portugal et ça va jusqu’à la Norvège c’est l’Europe se réunissent assitôt en France pour tenir le Parlement européen des moinees et dans ce Parlement européen comment et bien peut-on penser gouverner on gouverne selon le Christ c’est-à-dire

Que le Christ est mort et à la fois il est présent dans le christianisme il est mort et il a son absence physique mais il est présent il est ressuscité il a sa présence métaphysique les chrétiens appellent ça depuis Saint- Paul vous voyez depuis les années 50 quelques 20 ans après la mort

Du Christ corpus mysticum Christi le corps mystique du Christ chaque chrétien est une cellule du corps mystique du Christ qui se reconstitue dans leur assemblée et à ce moment là le Christ parle c’est ce que font les monastèrees ils font parler le Christ dans le peuple

De Dieu et il y a dans le christianisme un rapport au peuple popolous dei il y a un peuple de Dieu et quand il s’assemble au nom du Christ le Christ parle ça peut nous sembler mystique religieux étrange chers amis c’est l’origine du concept de représentation en Occident la représentation politique

Vient de la sécularisation de cet usage chrétien du gouvernement quand vous votez pour un député vous pensez qu’il va vous représenter franchement c’est de la foi l’Assemblée nationale est supposé représenter la nation c’est le corps mystique de la nation c’est de la foi et là la nation parle c’est impossible pour les anciens

C’est possible par les chrétiens dans l’architecture culturelle de la nation française et de toutes les nation d’Europe le catholicisme est au cœur de notre représentation politique même le grand Léo moulin historien du droit constitutionnel l’a amplement montré alors vous l’avez compris c une religion impériale arche de l’héritage anti qui a profondément

Structuré notre vie culturelle et politique et cela a donné et bien une religion continentale bah ce qu’on a appelé la respublica Christiana la France a été une part de l’Europe parce qu’elle a été une part de la chose publique chrétienne c’est comme ça que les catholiques appellent leur continent au Moyen-Âge res public

Christiana la chose publique chrétienne cette chrétienté christianitas elle est continentale c’est on l’a dit une Europe bénédictine c’est aussi une Europe quand les villes se seront reconstruites grâce aux grandes paix de Dieu et bien ce seront aussi des universités urbaines et là qu’est-ce que c’est que la culture

Française et la culture européenne ce sont les universités catholiques catholiques jusqu’au 20e siècle et encore aujourd’hui c’est ça la culture européenne et ça a commencé avec Charlemagne 789 euh le capitulaire par lequel Charlemagne comme le disait France Gal a eu cette idée folle d’inventer l’école 789 déjà l’école c’est les

Moines les évêques les évêques en ville les abais à la campagne qui font l’école quelle ingratitude 1000 ans plus tard quand en 1789 on reprochera à l’église d’avoir été un facteur d’obscurantisme là où très exactement 1000 ans plutôt en 789 elle avait commencé avec le père politique de l’Europe Charlemagne d’être

Le lieu de l’instruction donc c’est une Europe des universités c’est une Europe pour les juristes je le dis car le cercle mopou est un cercle qui s’est bâti autour de jeunes juristes sous le patronnage tutellaire du ministre de la Justice de Louis XV et bien pour les jurists c’est

L’Europe du youus commouné un droit commun à toute l’Europe un droit uni par la langue latine un droit commun par ses dispositions le droit canonique le droit canon canon en grec c’est la règle la règle au sens la règle parfaite l’idéal l’idéal de beauté aujourd’hui encore dans le langage populaire on dit d’une

Demoiselle qu’elle est canon elle correspond à un idéal l’idée que au-delà de nos faiblesses pêcheresses pécamineuses dans la théologie chrétienne nous puissions nous élever vers l’idéal c’est ça qu’on ce qu’on appelle le usus commouné dans toute l’Europe il y a un usus proprium un droit particulier ce sont les coutumes

90 % du droit médiéval pendant 1000 ans les coutumes très particul parulre très adapté le droit le plus démocratique et il y a quelques 10 % du droit de cette sorte de mon de la chrétienté sa fine pointe c’est le droit canonique un drroit où des jeunes venus de toute

L’Europe passent de leur langue propre au latin langue une passe de leur droit propre la coutume à leur droit commun le droit commun you comouné qui est un droit qui a deux branches droit romain et droit chrétien vous voyez ce n’est pas séparable ecclésia catholica Romana droit romain romanistique médiéval et

Droit canonique le droit de l’église propre et là on essaie de mettre de l’ordre dans les coutumes les mauvaises coutumes les coutumes choquantes on essaie d’harmoniser retenons cette idée un droit pour toute l’Europe et un droit idéal car cette idée sera sécularisée elle se retournera et aujourd’hui elle nous coûtera cher

Devant les cours européennes alors le catholicisme c’est aussi et j’accélère ce sont des choses encore plus connu le catholicisme c’est aussi le formateur de l’identité de la France non plus comme part de l’Europe mais comme royaume spécifique c’est très important c’est quelque chose qui nous est beaucoup plus familier c’est le

Regnou primogénitum le royaume esté on sait pourquoi parce que la nation française est née de ce qu’on appelle dans la théologie chrétienne une naissance spirituelle elle est née d’un baptême chers amis il y a une date de naissance de la France nous la connaissons c’est Noël

496 c’est le 25 décembre 496 c’est le baptême de Clovis on le sait ce baptême de Clovis il a été préparé par des éléments qui sont impressionnants comme un élément de prédestination de la culture celtique à l’intérieur de cette vocation religieuse de la France on en a beaucoup parlé en

Science des religions la France appartient à l’Europe occidentale et dans ses racines gauloises elle appartient à l’Europe celtique les historiens des religions et des mythes spécialement le grand dumésil mais aussi le grand émil binvéniste ont montré que dans ce monde qu’ils appellent indo-européen les deux extrémités du monde indo-européen

C’est-à-dire les îles celtiques et l’Inde parce qu’elles sont les plus extrêmes extrême Occident et Extrême Orient si on veut ce mon de là sont restés les plus pures dans leur dispositions social mais aussi mythologique et religieuse et de même qu’en Inde on connait un système assez on a longtemps connu jusqu’à jusqu’au

20e siècle un système de caste où la caste sacerdotal les premières les brahmanes n’est-ce pas et bien euh de même en dans le monde celtique il y a une ce sacerdotale très forte qui est la caste druidique on la connaît bien parce que quand César fait la conquête de la

Gaule dans desbello galico il raconte en 51 avant Jésus-Christ comment les Gaulois ont une structure sociale tripartite des druides des chevaliers et des paysans qui lui semblent étrange parce que c’est un homme de l’Empire romain urbain qui a oublié les racines de Rome qui étaient structuré d’après

Les mites de la même façon à l’autre bout du monde indo-européen Brahman chatria et vachia choudra montrent la même structure il y a une primauté de la case sacerdotale les druides sont à la fois prêtre maître d’école médecin et juges cette marque particulière qui est proprement de celtique explique l’extraordinaire précocité

Du christianisme dans le monde celtique autant même des persécutions autant des persécutions c’est le monde celtique qui a les premiers martyres le monde celtique va apporter des grands saints on connaît Saint-Patrick en Irlande on connait Saint- Colomban qui nous vient d’Irlande aussi mais en Gaulle on connaît sainte Blandine de Lyon très tôt

On connaî Saint-Denis de Paris très tôt au 3e siècle on connaît Saint-Martin de tour et évidemment à partir de Saint-Martin de tour et bien on arrive puisque le monastère de tour acceptera clotildde après la mort de Clovis elle deviendra sain clotildde et bien on arrive au Fran il y a toute une

Préparation impressionnante de la chrétienté en Goul il y a un témoignage ce que veut dire martyre ça veut dire témoin comme vous le savez il y a un témoignage très fort qui fait que il y a toutes les raisons pour le clerger catholique après la chute de la l’institution tutellaire impériale

Romaine de penser que c’est dans ce lieu que peut se relever la chrétienté ou que va s’édifier la chrétienté médiévale d’où le Paris qui est fait sur Clovis euh et c’est vrai qu’effectivement Clovis à travers une bataille que nous connaissons date de naissance de la France la bataille de tolbac

Effectivement contre les Allemands il est en infériorité il va perdre la bataille ça nous rappelle quelqu’un ça nous rappelle Constantin alors il ne va pas prier le Dieu de sa mère comme Constantin mais le Dieu de sa femme clotil la princesse catholique burgonde et il gagne la bataille de

Tolbiiac alors comme Constantin il va remercier l’église il va aller plus loin Constantin se fait baptiser sur son lit de mort clauis se fait baptiser après la bataille de tolbiak la France naît des EAU lustrales de de reince de la main de Saint-Rémi ce pourquoi vous le savez elle sera cette

Cathédrale de reince la cathédrale du sacre ensuite au Moyen-Âge classique et effectivement euh comment pays euh peut-il nier ce qu’il a fait naître sans qu’il y ait une profonde conséquence culturelle et identitaire euh on peut le deviner donc euh cette précellence de la filleé de l’église car tel est le titre que du

Coup saint-réi va donner à Clovis il va être philius primogénitus la Francia va être philia primogénita éclésiier fille a née de l’église ce titre a été répété par Jean-Paul II quand il est venu pour les les 1500 ans du baptême de Clovis célébrer à rein cet anniversaire il a interpellé la France

France filé de l’église qu’as-tu fait des promesses de ton baptême alors cette précélence elle a été poursuivie au Moyen-Âge par tout ce que nous savons et donc je passe plus vite encore l’introduction du sacre en France ça existe en Espagne visig gothtique mais la conquête arabe va évidemment

Euh mettre à mal euh cette transmission de la tradition biblique hébraïque du sacre en Espagne vous le savez donc c’est en France qu’il y a une translation de l’histoire sainte qui est très frappante que vous voyez sur les PANSS des églises romanes ou des cathédrales vous avez sans doute vu que ça commence

Par le roi David le roi Salomon et puis on arrive à Clovis pépin lebref ainsi de suite la France devient nouvel Israël c’est-à-dire que depuis la fin du temple depuis l’apparition du christianisme et depuis que l’Église a fait de la France la fillenée il y a un Incroyable messianisme dont est investi

Le roi de France incontestablement ce messianisme est important il est fondateur il sera plus tard source on le verra de problèmes inattendus mais ce messianisme il est il est essentiel le pape Zacharie puis le pape étien 2 deux fois sacre enfin vont autoriser puis sacrer Pépin le Bref c’est quelque chose d’extraordinaire le

Ciel descend sur la terre le sacre c’est quelque chose dont on pourrait parler des heures évidemment c’est à proprement parler la structure cruciforme qui est au cœur du christianisme qui se fait politique le ciel descend sur la terre et le sacre va donner à au au au au carolingien une primauté extraordinaire

En Europe une primauté extraordinaire aussi à l’intérieur de leur propre royaume vous savez ce sera très utile pour le petit roi féodal quand il aura lutté contre de grands seigneurs qui seront souvent plus puissants que lui mais pas sacré qui n’auront pas reçu la cérémonie du sacre donc c’est un moment

Très important et pourquoi le sacre de Pépin le Bref pourquoi d’ailleurs on passer des mérovingien au carolingien je le dis au passage parce que l’église reconnaît une puissance dynastique qui va pouvoir sauver à nouveau le catholicisme les Mérovingiens sont légitimes comme première dynastie royale parce que pourquoi il s’appelle Carolin

Parce que mové a arrêté en 451 les un à la bataille des Champs catalonique saintjevè de Paris a essayé de sauver Paris ils sont partis à la Champagne et ils vont être arrêtés par merové merové arrête les un il arrête Attila mais il arrête aussi par conséquent le saccage de la culture

Antique le saccage de la culture chrétienne antique mais quand les Mérovingiens sont devenus les rois fénéant pourquoi va-t-on chercher les Carolingiens carolous est-ce que c’est charlemain non c’est carolous martelous c’est Charles Martel le père de Pépin le Bref Charles Martel a arrêé les musulmans à Poitier en 732 100 ans

Exactement avant le début de l’égire après la mort de mahomé 100 ans de victoire de l’islam arrêté par Charles Martel la légitimité de la sauvegarde de l’identité chrétienne de la France et de l’identité populaire de la France c’est un tout ce peuple de Dieu l’église choisit de faire une translation dynastie

Et quand les capéiens recevront à leur tour cette translation pourquoi parce que les Carolingiens n’assurent plus la sécurité face à d’autres une autre menace qui n’est la menace musulmane demeure dans des parties méridionales du royaume mais c’est surtout la menace septentrionale des hommes du Nord des northmen des Normands des Vikings et

C’est parce que Robert Lefort puis son fils heud arrête les Vikings euh à partir de la bataille de la Loire de 862 que l’Église en la personne d’adalberéron de reince la cathédrale du sacre investit HUG capé qui descend de Robert et deud et en 987 pourquoi s’appelle-t-il capé parce que

Adalberon de reins a posé sur ses épaules la CAPA de Saint-Martin le fameux manteau que Saint-Martin coupé en deux vous savez pour en donner la moitié à un pauvre et il a gardé l’autre moitié qui est toujours conservé au monastère Saint-Martin de tour ça a été le vêtement de la campagne électorale du

Capé il a été revêtu de la CAPA en permanence notre histoire politique la légitimité l’arqué de l’autorité chez nous vient vous le voyez et bien de ce lien spécifique avec le catholicisme alors cette fille aînée de l’église elle est au Moyen-Âge euh ensuite celle qui a et

J’en viens à la fin de cette première partie je serai beaucoup plus bref sur la seconde que vous connaissez malheureusement mieux celle dont nous souffrons mais terminons cette première partie en remarquant que à la fin du Moyen-Âge vous savez que l’empire est passé au Germain en 962 transalo Imperia Germanos le Saint

Empire romain germanique est né en 962 avec les otoniens l’église reconstitue l’Empire et pourtant la France continue d’être parallèlement fiéné de l’église comment ça s’est organisé façon très spéciale dire que l’empire est supposé dominer l’Europe mais il y a un statut spécial de la France qui n’y est pas

Soumis et les papes reconnaisstent ce statut c’est le fameux principe Rex franchiae insuoreno prineps le roi de France est empereur en son royaume et la France conserve comme une sorte de précellence elle a été le premier empire carolingien et les rois de France candidateront à l’Empire François 1and l’Empire est électif chez

Les Germains François 1er candidatera il sera malheureux charlequin l’emportera et ce sera un grand conflit Louis 14 candidatera à l’Empire la France n’a jamais tout à fait perdu sa Mélan cie française comme l’a écrit rxemour dans un brillant ouvrage de ce titre dans lequel il dit que selon lui le moteur de

L’histoire de France et la mélancolie de Rome et donc vous le voyez ça a été un statut tout à fait particulier voyons comment ce statut s’est renversé voyons-le plus rapidement plus rapidement parce que on le sait le propre d’une chute c’est de s’accélérer il y a eu dans notre

Histoire d’abord un renversement de la primogéniture dont nous venons de parler et puis il y aura carrément un renversement de l’ensemble de la sacralité qui a fait l’objet de tout notre propos d’abord renversement de la primogéniture on est passé de la précession le fait de précéder à la

Sécession le fait de se couper de la précession à la sécession c’est l’histoire complexe de l’absolutisme français il y a une double altération du corpus mysticum le corpus mysticum regni le corps mystique du royaume va être altéré par l’absolutisme par un affaiblissement des médiations parce que le roi va demander

À avoir une autorité sans limite absolutous celui qui est délié en latin des liens traditionnels ça n’est jamais allé jusqu’au bout et ça ne serait jamais allé jusqu’au bout sans la révolution mais le choix n’était pas véritablement entre les mains de nos rois comme l’a dit yvmarie bercé il y a une naissance

Dramatique de l’absolutisme l’absolutisme est né dans le sang des guerres de religion la grande cisure la déchirure dans le manteau sans couture de l’église pour prendre une image évangélique c’est la réforme et j’espère que nos autres nous pardonneront cette formulation elle est peut-être pour le meilleur théologique nos autres nous le dirons

Peut-être notamment dans le dialogue qui s’instaurera dans les questions mais du point de vue historique c’est évidemment le déchirement de la respublica Christiana et quand le toit dont nous avons parlé en introduction s’effondre la maison prend l’eau la Maison européenne sal’tère à partir de la réforme c’est quelque chose qui va être

Analysé porté sans cesse pendant 400 ans euh la respublica Christiana n’est plus possible ce qui unissait est désormais ce qui divise tragédie suprême et donc on peut plus faire l’unité par le spirituel et quand on ne peut plus faire l’unité par en haut et bien on cherche à

Faire l’uniformité par en bas quand on ne peut plus unir par l’esprit il va Fall unir par les corps par la contrainte administrative et politique et donc on va passer de l’unité religieuse à l’unité politique en France il y a une grande tradition intellectuelle le parti des politiques

Ni pour le parti des protestants des Huguenau ni pour le parti des catholiques les ligueurs et ce parti des politiques avec le grand Jean Baudin va faire naître l’idée de souveraineté d’une souveraineté qui est politique qui est directement politique ou en tout cas qui tient directement de

Dieu sa légitimité sans passer par la médiation de l’église et quand on se prive de la médiation de l’église on se privera aussi de la médiation de l’aristocratie de la médiation des provinces de la médiation des corporations de la médiation des ordres de des paroisses médiation des coutumes progressivement et donc c’est une

Altération de la médiation or chers amis si nous avions le temps de faire de la théologie nous dirions que le catholicisme est une religion de l’Incarnation et de la médiation le catholicisme est un religion d’un corps physique puis mystique c’est extrêmement important on pourra en parler longuement on en parlera

Peut-être et c’est une religion de la médiation le Christ est une médiation entre le père et les hommes et les trois Personnes de la Trinité car le Christ qui est présent sans être présent c’est le Saint-Esprit qui vient à la pente-côte ces trois Personnes de la Trinité sont dans un lien permanent de

Relation le christianisme est une religion de la relation ça nous mènerait très loin un royaume chrétien doit être un royaume corporatif et fait de médiations institutionnels alors c’est une première une première atteinte euh à cette diversité la monarchie absolue ce n’est pas la royauté sacrée car le sacre devient très secondaire l’hérédité

L’emporte le roi serait directement roi voulu par Dieu ce serait conforme à l’Écriture sainte nous dit buédant la politique tirée des propres parole de l’Écriture sainte qui ressemble beaucoup à du protestantisme de ce fait car on passe plus par la médiation de l’église et puis il va y avoir une altération du

Comppus mysticum impé l’Europe car en effet à partir de là la France commence à jouer cavalier seul on le voit très vite c’est comme une trahison de la chrétienté ça commence nous le savons en 1536 François 1er fait l’alliance franco-ottomane il a pas pu être élu à

L’Empire il va s’opposer à celui qui a été élu charlequin et euh c’est assez grave Soliman 1er magnifique va venir euh mouiller sa sa ses bateaux dans le port de Toulon c’est le début d’une atteinte à la solidarité civilisationnelle par la France bien sûr pour des raisons de politique

Internationale mais ensuite un peu plus tard dans le 16e siècle en 1571 le 7 octobre 1771 le pape pin le grand saint-pin appelle toute la chrétienté une croisade contre les Ottomans qui ont désormais vous le savez le califat qui domine le monde musulman et qui et bien sont

Entrés en Europe comme en témoigne encore aujourd’hui un certain nombre de d’États européens la bataille de l’pente le 7 octobre 1571 voit toute l’Europe unie à l’appel de saint-p il manque la France la France a fait sécession un siècle plus tard lors du siège de Vienne quand toute l’Europe

Cherche à conjurer le retour des Ottomans à Vienne le 12 septembre 1683 à la bataille du Calenberg Jean I Sobieski le roi de Pologne permettra euh de sauver Vienne avec ses magnifiques usussard hé mais Louis XIV qui n’avait qu’à claquer des doigts pour permettre la victoire n’est pas venu et cette sécession

Elle va se confirmer dans ce qui n’est plus une hétérotélie c’est-à-dire une déviation mineure mais une déviation majeure c’est la sécularisation du messianisme français dans la République française car il y a aussi un messianisme républicain la France filleînée de l’église devient en 1789 la fille aînée de la

Révolution ce n’est pas un V mot jamais la Révolution française n’aurait eu un retentissement mondial on en parlerit plus si elle n’avait pas eu lieu en France c’est-à-dire chez la fillée de l’église qui pour cette raison de primogéniture était la maîtresse de l’Europe et évidemment par le génie militaire de ces rois

Sacrés lorsque évidemment au 18e siècle dans une Europe qui parle français danst toutes les cours parl français éclate la Révolution française bien sûr que ce sera une révolution européenne et bien sûr que c’est le début d’une forme de révolution mondiale le messianisme se transforme le messianisme s’inverse en quelque sorte

Il était religieux il devient franchement Antier religieux mais la prétension à l’universalisme demeure le catholicisme à proprement parlé n’est pas un univers isme c’est une universalité c’est-à-dire que le catholicisme parle à l’essence l’universalité ce qui en nous est universel la Révolution française va elle être universaliste c’est très

Différent ce n’est plus encore une fois l’Union par la spiritualité ça va être l’Union par de principe politiqu et juridique qu’elle va prétendre imposer d’abord à toutes les petites patries de France toutes nos provinces qui seront toutes supprimé mais en 6 mois par les lois des 14 et 22 décembrees 1789 où

Toutes nos provinces tous nos parlés provinciaux tous nos patois tous nos toutes nos coutumes tous nos parlements disparaissent d’un trait de plume au nom d’une nouvelle universalité qui serait celle des Lumières et de la raison le messianisme s’est transformé et la religion se transforme profondément on

Ne l’a pas conçu tout de suite on le conçoit à l’époque puis il y a eu la restauration l’Empire la Restauration le Second Empire mais aujourd’hui nous sommes revenu à la révolution parce qu’elle est fondatrice et que son fondement n’a jamais été remis en cause et donc aujourd’hui nous voyons bien ce

Qui a été fondé à ce momentlà c’est une religion c’est ce que mon maître et collègue Jean-Louis arouel appelle la religion des droits de l’homme les droits de l’homme sont un culte et c’est pourquoi euh se renverse la sacralité terminons par cela le renversement de la sacralité c’est à

L’intérieur de l’histoire de notre nation euh le passage de ce qui était spirituel ce qui ne devient que philosophique et une nation qui était le peuple de Dieu c’està dire que qui avait sans doute la tête dans les étoiles mais les pieds fermement enracinés sur terre le vieux peuple des paysans chrétiens

Qui précède 1789 ce peuple qui est celui qui envoie les députés aux étatsgénéraux on voté hein dans l’ancienne France c’était d’ailleurs beaucoup plus démocratique le mandat était impératif euh on votait à partir de Cahet le député venait faire pour le temps imparti par ses électeurs euh le programme de ces électeurs pas son

Programme à lui et puis on rentit chez soi les électeurs cessaient de payer l’auberge et bien ce peuple concret ce peuple chrétien il est annulé dès le préambule de la Déclaration des droits de l’homme où il est écrit que les représentants du peuple français du peuple français la nation concrète s’appelle le

Peuple réuni en assemblée nationale mais personne ne le leur a demandé ils n’ont pas été élus pour ça on trouve pas dans lesqu de doléance ça ne fait pas partie de leur mandat c’est une usurpation motu proprio de leur propre mouvement déclareent qu’ils sont l’Assemblée nationale la nation A majuscule la

Nation une qui aura son clergé la représentation nationale qui aura son droit un la loi unique contre les coutumes qui n’existe plus cette nation en majuscule c’est une nation abstraite et contrairement à ce qu’on pourrait croire la France chrétienne est beaucoup plus concrète que la France qui n’est plus

Chrétienne qui est infiniment plus abstraite en réalité parce qu’elle ne considère plus l’homme dans sa hiérarchie de la tête aux pied de la du ciel à la terre mais seulement dans sa raison et cela va et bien renverser notre sacralité nous allons le voir par un double mouvement par lequel je

Termine le renversement de la primauté d’abord le renversement de la primauté sacerdotale on l’a dit des druid au clergé catholique qui sacré le roi il a toujours eu le premier ordre du royaume vous vous souvenez des trè sordinaess des trois ordres Clerg Nobless tiers état la révolution n’a pas aboli le

Clerger elle l’a reconstitué il faut lire Régis de Bré ces merveilleux traités de médiologie ris de Bray a montré dès son ouvrage de 1979 le pouvoir intellectuel en France comment le parce que l’homme est un animal culturel il lui est impossible de vivre sans un magistère qui dit la

Parole et ce magistère quand le clerger légitime a été renversé bah il a été remplacé par un autre clerger euh il aé é remplacé par un clerger un parti intellectuel dir régisse Debray Debray montre comment ce parti a d’abord été les professeurs d’université laïque et souvent franc-maçon de la 3e république

Puis comment il est devenu les grands patrons de presse et les journalistes du début du 20e siècle puis quand la télévision est apparue comment l’Église catholique a été remplacée par l’église catholique comment la culture de messe a été remplacée par la culture de masse et comment un clerger nouveau s’est

Dégagé qui aura ses privilèges premier ordre du royaume le journaliste l’homme de médias et comment il va remplacer la Sainte Inquisition par le tribunal de la sainte investigation dont aujourd’hui le saintlieu est médiapar comment un groupe d’hommes temp avoir par une inspiration divine la parole autorisée et cette parole

Autorisé permet de mettre en cause n’importe qui sans jamais être mis en cause soi-même sans jamais être responsable c’est ce que Matthieu booté appelle brillamment l’empire du politiquement correct qui est en fait un empire médiatique dont nous sous-estimons les effets nous vivons chers amis sous la férule de cette caste

Sacerdotale le premier ordre du royaume a des privilèges fiscaux comme vous devez le savoir les privilèges fiscaux des journaliste qui rappelle furieusement ce de l’ancien clerger le premier ordre du royaume dit la Parole sainte le premier ordre du royaume est le clair de la religion des droits de l’homme il organise de grandes

Messes émotives émotionnelles où sera condamné expié le pêcheur et il a son bras séculier comme l’ancien clerger il a les juges alors ce n’est plus évidemment un hypothétique tribunal de la Sainte Inquisition c’est un une sécularisation en fait du droit canonique à l’intérieur de phénomène

Dont on parle à juste titre de plus en plus le gouvernement des juges comment est-il possible que des gens non élus pas davantage élu que les journalistes avec lesquels ils forment un binome plus qu’un binomeme une tenaille dont les deux mâchoires brisent les peuples brisent leur volonté brisent

La volonté des représentants même des peuples le journaliste et le juge brise un candidat à la présidentielle par exemple comme François Fillon c’est-à-dire quelqu’un qui a été mandaté par son parti qui allait recevoir des suffrage deux personnages qui ne reçoivent pas de suffrage le juge et le journaliste peuvent

L’éliminer c’est un exemple parmi tant d’autres comment est-ce possible d’où vient leur mystérieuse légitimité d’une instance métaphysique de cette religion des droits de l’homme et d’un certain nombre de moyens effectivement néocléricoau d’une inviolabilité du magistrat d’e inviolabilité finalement du journaliste et d’un financement de tout cela par les fidèles une dime perçu les

Subventions au médias bien sûr les émoluments de de la magistrature comment est-il possible qu’au nom de principe démocratique soit brisé la démocratie elle-même comment le Conseil constitutionnel non élu les conseillers d’État non élu les magistrats de la Cour de cassation non élu peuvent remettre en cause l’application de loi votée par les

Français même du point de vue tout à fait républicain de la représentation nationale il y a un énorme problème et comment la volonté des états et la volonté en réalité des peuples européens dans leur ensemble euh peut-elle être annihilé par la Cour de justice des Communautés européennes à Luxembourg ou la cour

Euh européenne des droits de l’homme euh comment est-ce possible seulement par vous le voyez la prégnance la rémanence la pérennité de ce modèle sacerdotal ce modèle sacerdotal inversé ce modèle sacerdotal probablement usurp ce modèle sacerdotal qui doit être je pense dénoncé ce qui amène à notre point final le renversement de la

Laïcité car on parle beaucoup du caractère fondateur du christianisme qu la laïcité rédité Kaar kazari est des idéau rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu les paroles du Christ en effet il y a dans le christianisme cette distinction cette distinction qui dans

Le christianisme est j’ai bien dit distinction c’est-à-dire si l’on veut articulation articulation que fait le Christ entre ces deux natures quand on y réfléchi le Christ dit la théologie chrétienne est vrai Dieu et vrai homme vrai Dieu et vrai homme il participe de deux règnes et il parle très logiquement de

Ces deux règnes il y a un règne de l’idéal qui sera CELI du droit canonique le royaume de Dieu que l’on doit rendre à Dieu et qui correspond à ce qui en nous effectivement est de l’ordre du ciel et de l’ordre du Logos et de l’ordre de

L’arqué ceux qui n’ont pas de fois particulière pour presque dire qu’il est de l’ordre de la culture sous sa forme sacrale et il y a ce que nous devons à César qui est de l’ordre du temporel qui est de l’ordre du matériel qui est de l’ordre du financier du fiscal et de

Notre nature humaine c’est-à-dire du point de vue chrétien des conséquences de la chute mais aristot aurait dit des conséquences de la nature humaine et de ce point de vue la laïcité est me semble-t-il profondément comment dirais-je corr c’est un cataolos elle correspond au tout quel homme il est ciel et terre

Et les sociétés européennes n’ont pas hermétiquement séparé le spirituel et le temporel il faut arrêter de dire que le christianisme a séparé le spirituel et le temporel de façon hermétique dans ce cas-là toute l’histoire de France et toute l’histoire de l’Europe chers amis devient incompréhensible est-ce que nous

Voulons vraiment nous donner ce ridicule laissons-le aux journalistes et aux hommes politiques il n’y a pas séparation il y a la distinction ce qui change évidemment dans les temps contemporains en France c’est le passage de la distinction à la séparation c’est-à-dire la coupure et ça

C’est pas de la laïcité à mon sens c’est du laïcisme ce laïcisme nous en savons qu’elle a été son expression c’est la loi de 1905 la loi de séparation de l’Église et de l’État ce n’est pas que comme on cherche à nous le dire une loi qui met fin à l’obscurantisme de

L’ancien régime c’est une loi qui met fin à l’éit de Thessalonique par extension c’est une loi qui met fin à la structuration de toutes les strates culturelles c’est ainsi de l’Europe et de la France donc cette désédimentation ne sera pas sans conséquence 1905 elle rappelle au fond que la République

Effectivement euh hérite entièrement en en le retournant l’héritage de l’église à commencé par l’héritage matériel euh car vous le savez la Révolution française n’a pu effectivement mettre fin de son point de vue au règne de l’église à la monarchie chrétienne quen confisquant les biens de l’Église la Révolution française a pu se réaliser

Par la nationalisation des biens du clerger vous le savez dès 1789 sur l’idée pour le moins perverse de l’évêque talrand les biens du clerger sont nationalisés c’est la plus grande fortune de France le plus grand patrimoine de France ça représentait 10 ans du budget annuel de l’État monarchique qui est soudain d’un trait

De plume révolutionnaire d’un trait de plume de la loi ces gens qui disent qu’ils sont l’Assemblée nationale que personne ne leur a demandé d’être confisque ça s’appelle vol le patrimoine de l’église sur ce vol initial la révolution financera la révolution financera la guerre contre les monarchies européennes financera la

Conquête impériale de l’Europe Bonaparte lui-même est le génie que nous savons et le candidat de la bourgeoisie qui ne veut pas rendre les biens nationaux les biens nationaux c’est ce qui permet à la Révolution d’avoir une clientèle politique si la monarchie revient les biens nationaux devront être rendus

Pense-on c’est une des opérations à la fois les plus extraordinairement malhonnêtes et les plus extraordinairement géniales de l’histoire politique française sans doute c’est bien nationaux que Bonaparte s’engage lors de son sacre à conserver dans ce qui me semble un simulacre de sacre en 1804 on est assez

Loin de l’engagement des rois de France il promet au bourgeois français de ne pas rendre les biens volés à l’église et bien ces biens nationaux qui ira vers la fonctionnarisation du clerger le clerger Constitutionnel de la Révolution puis le clerger du Concordat 201801 c’est déjà mieux le pape peut

Intervenir reconnaître au moins les évêques et bien on annonce en 1905 qu’il redevient libre mais la République garde ses bienens voilà pouvez redevenir libre mais garde ce qu’on vous avait pris alors le diable porte pierre parce qu’aujourd’hui ce processus de sécularisation et d’hostilité à la tradition véritablement native de la

France fait que il est bien possible que les églises auraient du mal à se s’entretenir si elle n’était pas aujourd’hui propriété en effet de l’État mais constatons et bien oui cette nouvelle grande liberté que s’est donné la République dans la gestion des biens de l’Église dans la loi de 19 5 en

Disant donc la République garde les bien de l’église elle ne finance ni ne subventionne aucun culte alors c’est un phénomène de neutralisation qui est à l’œuvre et qui est tout à fait me semble-t-il caractéristique de ce qu’est le libéralisme euh comme la remarqué le grand constitutionnaliste et publiciste Carl schmidth euh l’époque contemporaine

Rentre avec le libéralisme dans l’a de neutralisation la loi de 1905 pour nous c’est c’est tout à fait ça l’État doit être neutre axiologiquement neutre religieusement neutre c’est le libéralisme être neutre dans ces fins dernières donc il n’y a plus de fin dernière de but ultime de la communauté si je suis durka

Qui pourtant été républicain ça signifie que la communauté va se dissoudre parce qu’elle n’a plus le bien commun le la fin ultime commune ça signifie donc que il nécessairement il n’y a pas de fin collective il y a il n’y a plus que des fins individuelles ce

N’est pas un hasard si ce moment de la neutralisation axiologique c’estd en terme de valeur axios la valeur est aussi le début de l’individualisme juridique et de l’individualisme tout court du subjectivisme que nous connaissons aujourd’hui je choisis c’est mon choix ainsi de suite aujourd’hui jusqu’à sa nationalité euh son sexe même

En dehors des lois de la nature parce que la neutralisation c’est l’individualisation alors neutralisation religieuse mais aussi euh neutralisation politique il doit y avoir du pluralisme politique des partis tout parti à la même valeur la même parole euh et par conséquent euh il est tout à fait possible de tenir un discours

Opposé à ce qu’a été la tradition nationale avec les moyens de la représentation nationale et si vous y réfléchissez c’est vrai aussi en économie neutralisation économique le libéralisme va dire que un état ne peut pas protéger son économie ce ne serait pas neutre ce serait contraire à la liberté à la

Concurrence qui doit régner et de la sorte vous voyez comment ce processus de neutralisation qui part de l’axiologie qui part du religieux se répend au politique et se répend à l’économique et aujourd’hui on n pas le droit d’avoir une crèche dans une mairie pas plus qu’on a le droit de

Subventionner une entreprise vous voyez le rapport on n’a pas le droit de se défendre car on ne serait pas neutre on ne correspondrait pas à une anthropologie rationaliste venue des lumières qui veut que l’homme n’est qu’une raison universelle neutre ce qui est très improbable et que nous sommes les seuls

À croire dans le monde donc la logique de la neutralisation est une logique extrêmement problématique qui mène à ce que durkim appelit l’anomie la fin d’ nomos la fin du de la norme la fin du sens lui-même et c’est ce qui explique on ne peut qu’en

Terminer par là le fait que et bien on est passé de la neutralisation à la substitution euh je sais qu’il est facile de dire que la nature horreur du vide mais comment ne pas s’apercevoir qu’au fur et à mesure que l’on interdit les crèches dans les mairies

Euh que l’on note les crucifis des salles publiques comment ne pas remarquer que se multiplient les voiles dans la rue comment ne pas remarquer que se multiplient les boucheries àal comment remarquer ne pas remarquer que les revend iation communautair dans les cantines sont de plus en plus nombreuses comment ne pas remarquer qu’aujourd’hui

Les hommes politiques français qui tiennent tant à la loi de 1905 de façon à ce que l’Église ne puisse pas à nouveau faire un quelconque retour dans la sphère publique nous demande finalement de la modifier pour pouvoir financer l’islam de France parce que oui l’islam est financé de l’extérieur oui c’est

Problématique et quel est le résultat il est demandé c’est magnifique c’est le renversement final de changer les loi de 1905 pour permettre le développement d’une religion sur notre sol mais qui n’est pas la nôtre et qui se développe d’une façon aujourd’hui absolument exponentiel en conclusion chers amis euh

Vous le voyez je pense que la première des nécessités c’est d’être conscient de ce qu’est l’architecture culturelle de la nation française en commençant par savoir qui nous sommes nous pourrons peut-être nous conserver il y a cet élément religieux euh cet élément est essentiel à la culture cet élément est essentiel à la

Connaissance à la transmission de la connaissance qui est la culture cet élément est essentiel à la cognition elle-même car aujourd’hui un certain nombre de P de de chercheurs en cien s’intéresse à ce que fait la religion au neurones et si vous êtes curieux vous irez voir ce qu’on appelle aujourd’hui la

Neurothéologie qui pose des électrodes sur les moines bouddhistes et sur les sœurs franciscaines et qui voit ce que ça fait à leur organisme à leur bien-être ainsi de suite la l’actuelle alors c’est une science qui est née à la fin du 20e siècle aux États-Unis qui se développe

Actuellement et qui dit ou qui prétend dire ce sont des débats scientifiquement ce que nous venons de dire empiriquement alors eux disent Dieu habite le cerveau Dieu habite le cerveau en effet et ne pas utiliser la place qu’il a dans le cerveau c’est ne pas vivre

Pleinement il y a dans cette salle un médecin qui euh s’occupe notamment de la vérification des guérisons miraculeuses à lourde docteur dominiqueis qui nous honore de sa présence oui des gens guérissent à lourde ils utilisent la place qu’ Dieu en nous utilisent ce muscle qui s’est atrophié dans les sociétés sécularisé

Occidental il se relie religie religar se relier et ils guérissent ceux qui connaissent l’histoire de la monarchie française c’est que on venait de toute l’Europe se faire guérir par le roi de France après le sacre le roi imposait les mains le roi te touche Dieu te guérit et il guérissait ils ont guéri

Jusqu’à Louis 16 inclus alors oui la religion va continuer d’exister et oui comme le disent les neurothéologiens Dieu ne disparaîtra pas mais ce Dieu il a en Europe une histoire particulière une place particulière il a pris cette forme particulière au sein de l’Église catholique et je crois qu’aujourd’hui si les Européens veulent continuer

D’exister s’ils veulent continuer l’Europe ils devront continuer le catholicisme il me semble que c’est tout simplement impossible de faire autrement en réalité et continuer le catholicisme ça me semble tout à fait normal du point de vue catholique l’église catholique repose sur une incarnation elle ne repose pas sur un livre ni sur

La Torah ni sur le Coran ce n’est pas en réalité une religion du livre c’est une religion de l’Incarnation ce qui signifie qu’elle vit le cardinal Newman qui n’est pas passé pour rien du protestantisme au catholicisme a écrit de très belles choses sur le développement organique de l’église l’Église doit continuer de se

Développer il me semble que les peuples qu’elle a entraîné dans sa civil doivent y contribuer l’Église n’a pas terminé son histoire elle peut mourir d’une mort artificielle d’une euthanasie comme dirait un certain nombre de gens qui travaillent dans ce qu’on appelle des loges où la loi de 1905 avait été conçu

À une fin de vie artificielle mais je pense que la l’épanouissement naturel de l’Église a d’autres jours devant elle au siècle moin cistercien Joakim de Flore disait qu’il y avait il y aurait trois règnes de l’église il avait eu le règne du père qui était représenté par la place de l’ancien

Testament de la loi de Moïse le règne du fils avec le Christ et l’Évangile et Joakim de Flore dans son monastère sister italien du 13e siècle disait il y aura un jour le règne de l’Esprit Saint puisqu’il y a le Père le Fils et le Saint-Esprit et qu’est-ce que l’Esprit

Saint c’est celui qui met l’accent sur la traduction le paraclé c’est l’avocat et c’est le traducteur c’est celui qui met l’accent sur le sens la richesse du sens la richesse du sens est à redécouvrir aujourd’hui certainement à part les catholiques à travers tout particulièrement le symbolisme le très

Regretté pape benoî seuse avait insisté dans ses grandes conférences du mercredi sur la nécessité de comprendre le symbolisme les chrétiens d’aujourd’hui ne savent plus ce que c’est que la crèche c’est la naissance du Christ dans l’Empire romain l’Empire romain est la crèche de la naissance du Christ mais la

Crèche c’est la naissance de l’âme en nous par exemple euh le Christ marche sur l’eau c’est un miracle pour montrer à ses disciples qu’il est le Fils de Dieu mais quand le Christ marche sur l’eau il nous montre aussi que lui ne coule pas en marchant sur ce qui est l’élément même de

L’impermanence qui est l’eau rien qu’en écoutant ce récit nous faisons la différence entre le l’être et le devenir et nous renforçons en nous ce qui est ontologique la croix elle-même n’est pas qu’un instrument de souffrance beno 16 luême a écrit que le Christ dev mourir sur la croix parce que la croix était

Déjà un symbole sacré dans la plupart des civilisations avant même la venue du Christ parce qu’elle est évidemment les quatre points cardinaux parce qu’elle est le ciel et la terre et parce que porter sa croix ce n’est pas qu’être souffrant et repentant comme nous le dit aujourd’hui un clerger épuisé porter sa

Croix c’est en permanence revenir vers le centre revenir des bras man de la Croix vers le cœur revenir vers le logos de Saint-Jean revenir vers l’arqué merci