Enseignement 2022-2023 : Colonisation et migration
Cours du 12 janvier 2024 : Conclusion générale
Professeur : François Héran, Collège de France
Chaire Migrations et sociétés
-Ce que les migrations actuelles doivent à la colonisation
-Migrations « régionales », migrations intercontinentales
-Ni déni ni repentance, mais regarder en face notre histoire commune
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[Musique] [Musique] bonjour à tout le monde tous mes vœux pour cette nouvelle année 2024 don on peut espérer qu’elle sera moins pire que 2023 enfin on verra je ne sais pas si les annonces du nouveau gouvernement d’hier soir incite à à l’espoir pour les questions qui nous concernent évidemment très
Bien alors j’ai eu quelques problèmes de santé récemment j’ai failli annuler le présent cours je me suis dit quand même faire ce coup-là à tant de monde ce serait un peu dur donc je vais le cours n’est pas aussi élaboré que ce que j’aurais souhaité mais bon c’est comme
Ça la vie est ainsi nous allons conclure donc aujourd’hui il y av eu neuf séances et au fond quel a été l’objectif de ces cours c’était euh d’accroître notre conscience historique d’approfondir notre connaissance des formes et des effets de la colonisation alors je sais bien quand je lis certains
Historiens professionnels de très grande qualité je pense à Romain Bertrand à des personnalités de ce calibre il disent bon mais tout ça c’est quand même bien connu enfin et je constate que dans le débat public que dans notre système éducative de façon générale les choses
Ne sont pas si connues que ça et que il faut sans cesse revenir sur un certain nombre de réalités dont on soupçonne qu’ es ont été terribles ont été pouvantable mais il suffit pas de les qualifier de crime contre l’humanité comme ça dans les termes très généraux je pense que
C’était important et j’espère l’avoir fait cette année montrer en détail sur certains exemples bien précis ce qu’a été la colonisation de l’Algérie ce qu’ a été l’exploitation de l’Afrique équatoriale française euh et je dois vous je dois vous avouer que les très nombreuses lectures que j’ai faites pour
Préparer ce cours m’ont appris des quantités de choses je me suis dit enfin François comment se fait-il que tu atteignes l’âge de 70 ans pour apprendre ces choses-là c’est pas c’est pas normal il y a il y a quand même une faille dans l’enseignement même si il faut le dire
Et je vais en parler des progrès considérables ont été accomplis dans euh l’historiographie dans la science historique anthropologique également les études économiques viennent récemment de faire des bons encore important dans l’histoire de la colonisation pour essayer d’évaluer un peu ce que fut la colonisation et plusieurs concours euh d’accès au à l’enseignement
Secondaire au profession de professeur ont mis la colonisation ou la décolonisation à leur programme ces dernières années il y a donc eu un manifestement un un progrès important en tout cas dans le milieu de la recherche et dans le milieu de l’enseignement c’est incontestable et puis on peut voir
Sur internet que certains enseignants de façon un peu assez bénévoolle donnent des cours de très grande qualité on construit on bâtit des cours de très grande qualité sur ces sujets donc je n’ai pas le sentiment d’avoir fait quelque chose de très original même si je profite un peu
Lâchement de la tribune du Collège de France pour pour essayer de donner encore plus d’écho à ces travaux qui m’ont vraiment passionné alors donc c’est une tâche nécessaire essayer d’approfondir notre connaiss notre conscience historique des mécanismes de la colonisation être aussi lucide que possible sur le passé et en même temps
Vous vous en souvenez j’ai essayé j’ai insisté parfois lour sur le fait que à chaque époque dès les tout débuts de la colonisation et là évidemment on parle de la seconde colonisation la conquête de l’Algérie en pendant l’été 1830 il y a tout de suite des débats mais pourquoi conquérir l’Algérie fallait-il vraiment
La conquérir ça a failli ne pas se faire c’est quand même ce qui est assez fascinant quand on regarde le passé c’est que les débats entre les colonistes et les anticolonistes comme on disait à l’époque n’était pas n’était pas clos enfin n’était pas son son issue n’était pas prévisible et il semble que
Dans le cas de l’Algérie c’était un peu l’idée de la grandeur nationale la démonstration face à l’Angleterre qu’on était capable de compenser les pertes coloniales du Premier Empire celui du Canada français notamment celui de la Louisiane et cetera que l’échec de l’expédition d’Égypte que on était capable de et notamment la marine française
Avait devait effacer l’échec d’abouir donc il y a comme ça des considérations de grandeur de revanche des choses qui ont l’air un peu grandioses vu à distance mais qui peuvent paraître assez mesquines quand on regarde ça de près donc oui un grand nombre des choses qui ont eu lieu pendant la colonisation
Auraient pu ne pas euh se passer c’est toujours cette perspective contrefactuelle qu’il est sain de prendre sur ces événements en même temps donc lutte entre tous les points de vue on a vu comment par exemple sous Napoléon I avec notamment conseiller par Ismaïl urbain cet étrange personnage le projet du royaume arabe
Aurait complètement changé la face de l’Algérie coloniale ça s’est horté à position très résolue des colons mais enfin s’il y avait pas eu la la la la défaite de Sedan que ce serait-il passé en Algérie hein et donc le retour à la république a été salué par les colons
D’Algérie euh parce que le pouvoir était enfin rendu au civils et non plus au militair et là encore ce débat cette lutte entre le pouvoir civil et le pouvoir militaire dans la gestion des colonies c’est un élément tout à fait essentiel j’ai été attentif aussi à ces nombreux mouvements migratoires qui sans
Lesquels la colonisation n’aurait pas été possible migration des colons mais les colons qu’il a fallu aller chercher dans une bonne partie du bassin méditerranéen tant il y avait peu de candidats sur le sol français euh les en même temps cet aspect très paradoxal de la colonisation qui
Consistait d’une part c’est de fixer les populations pour des raisons fiscales pour qu’ell soi à la disposition du fisque en quelque sorte donc il y a eu des mouvements de de sédentarisation des nomades notamment qui était une stratégie tout à fait essentielle et en même temps des déplacements forcés de
Population d’une échelle tout à fait étonnante vous vous souvenez comment euh que ce soit pour la construction du chemin de fer euh du Congo belge ou du chemin de fer du Congo français on est allé chez chercher de la main d’œuvre très loin euh sur le golfe de Guinée au
Tchad mais aussi aux Antilles et même en Chine donc des déplacements plus ou moins forcés de population des recrutements de populations lointaines dans des conditions euh sur lesquels un historien que j’avais cité disait que il valait mieux ne pas trop savoir comment ça s’était passé donc on a eu ainsi un
Mouvement paradoxal de fixation des populations transfert forcé euh le phénomène le plus massif quand il y avait une population locale importante c’était de confiner le plus possible les populations dans sur les terres sur les moins bonnes terres euh stratégie qui nétait pas qui n’était pas possible de pratiquer au maximum puisque évidemment
L’idéal serait étit de repousser toutes ces populations autochtones dans le désert dans le Sahara et l’islam avec n’est-ce pas c’est comme l’ont dit plusieurs auteurs et bien non ces populations étit déjà trop nombreuses pour qu’une telle stratégie soit possible et donc le confinement a eu des effets limités mais pendant la guerre
D’Algérie vous savez que les regroupement de population dans des camps ont pris des proportions considérables on estime qu’un tiers de la population rurale algérienne a dû quitter ces villages pour être regroupés dans ces camps rectilines construits euh dans des plans d’amier et donc il fut le le terrain de recherche de Bourdieu dans
Son fameux livre euh travail et travailleurs en Algérie donc euh un autre objectif de que j’ai essayé de de poursuivre je ne l’ai fait qu’en partie mais bon c’est d’abord mesurer mesurer le formidable traumatisme de l’entreprise coloniale pour pour les peuples colonisés et là les témoignages de de Montagnac les
Témoignages de les contre-témoignag de de bertezen de tous ces gen-l que j’ai cité abondamment sont absolument glaçants enfin il y a aucun doute là-dessus et ça dépasse ce qu’on pouvait imaginer on s’est évidemment centrer à juste titre sur les fameuses enfumades de La Moricière et de aimabl péliciers
Couverte par le général Bugeot qui avait quand même quelques rétisenceces à ce sujet mais enfin qui a fini par couvrir ces opérations mais il y a eu bien d’autres bien d’autres exactions commises notamment cette politique de la terre brûlée du pillage systématique des silos de blé de la destruction de
L’agriculture locale à des échelles absolument considérables et on ne peut pas ne pas imaginer que ça a eu des conséquences à long terme sur le développement de la population algérienne les travaux de Kamel katb que je profite une fois de plus de l’occasion pour saluer les le caractère innovant de ces
Travaux menés dans les archives les plus riches qui soit ont montré que pendant un certain temps les Européens ont bien cru que la population indigène d’Algérie allait diminuer et décroître et peut-être même disparaître il y a eu ce rêve a été entretenu pendant un certain temps parce que la
Surmortalité des Algériens par rapport à cell des Européens pendant les guerres de de de conquête était assez forte même si les troupes françaises ont elles-même subi des perte de mortalité pour maladie épidémie et cetera tout à fait considérable le coût humain de la conquête des deux côté a été considérable dans les premières
Décennies mais finalement la population musulmane comme on disait s’est reconstituée s’est ressaisie et au bout d’un certain temps les meilleurs observateurs ont très vite compris que le rapport de force démographique était en faveur de la population indigène et qu’il serait désormais impossible de le renverser et
Là il y avait une donnée de base une constante une constante objective que certains euh observateurs ont souligné un des derniers c’est ré Moiron avec son livre sur la tragédie algérienne qui a bien montré à quel point la colonisation algérienne n’était pas viable ni sur le plan démographique
Ni sur le plan économique et que ça allait se terminer par une catastrophe d’où le titre qu’il a donné à son essai La tragédie algérienne et c’était d’autant plus révélateur que c’était écrit par un un conservateur par quelqu’un qui euh n’était pas euh un fanatique de la lutte contre
L’impérialisme ou l’anti ou le colonialisme euh ça n’était pas un disciple de Lénine que je que je sache donc voilà il y a eu in contestablement des raisonnements économiques démographiques juridique aussi d’ailleurs euh objectif qui aurait pu donner aux différents acteurs beaucoup plus de lucidité que ce qu’ils ont eu on
Reviendra sur ce problème de la lucidité qui évidemment est facile à traiter quand on bénéficie du privilège du recul du temps et qu’on connaît la fin de l’histoire mais enfin c’est quand même intéressant de marquer euh la lucidité extraordinaire qu’ont eu certains observateurs y compris les militaires d’ailleurs euh sur les contraintes
Inéluctables de la colonisation et l’échec auquel elle était finalement vouée alors en même temps il faut aussi mesurer ça je nai pas eu le temps de le faire mais ce sera fait dans le l’un des séminaires qui reste encore amené hein sur donc Yan sholdourcher grand spécialiste de la des
Rapatriés de la façon dont les rapatriés ont été traités quand ils sont revenus quand ils sont venus sur le territoire de la métropole il y a eu aussi un vrai traumatisme évidemment pour toutes ces familles qui ont tout perdu à l’occasion de la guerre d’Algérie et il faut dire à
Ce sujet que le le FLN notamment mais enfin les différents groupes qui l’avaient précédé n’ont absolument pas pris en compte dans leur plan l’existence millénaire de la population juive l’existence de la population européenne et ont tout de suite eu un un un projet de société qui était complètement exclusif voilà il n’y a
Qu’une seule religion c’est l’islam il n’y a qu’une seule langue c’est l’arabe il n’y a que voilà et ce projet euh était incompatible avec le maintien des population juif qui pourtant été installé là depuis très très longtemps depuis des temps immémoriaux personne ne sait depuis quand donc
Euh et puis bien sûr euh toutes les horreurs de la guerre d’Algérie dans sa phase finale avec les attentats des deux côtés alors en même temps il est très difficile et ça c’est tout le problème du fait accompli la politique du fait accompli le problème du passage des générations euh
Les colons d’Algérie des années 50 que savaient-il des conditions dans lesquelles les terres qu’ils occupaient avaient été acquises un siècle plus tôt la politique du fait accompli efface toutes ces choses-là les les les les les souvenirs sont sont démotivés au sens SAU surriien du terme on en on n saisit
Plus la la logique initiale la logique vivante c’est comme ces étymologies qui qui s’efface et donc personne au fil du temps ne se sent responsable et des exactions qui ont pu être commises dans le passé pour produire le résultat actuel moi j’ai été très frappé j’ai visité il y a quelques
Années j’étais en Israël j’ai visité quelques colonies sur les hauteurs qui dominent Jérusalem et la plaine de jérichot en bas la politique du fait accompli c’est impressionnant quand vous êtes là dans ces villages proprès parfaitement entretenu peuplé bien défendu et cetera vous avez un sentiment d’irréversibilité qui est extraordinaire
Et vos convictions les plus forte vacille quand vous faites face à des à des réalités qui sont euh construites euh cristallisé dans dans de la pierre dans des dans un habitat dans un et cetera et bien évidemment les colons français ou d’origine méditerranéenne vivaent la même chose se sentait totalement
Légitime à être là où ils étaient même si comme je l’ai rappelé à plusieurs reprises comme les historiens l’ont rappelé l’occupation du monde rural était beaucoup plus faible que prévu et la colonisation était très largement euh urbaine hein euh aux grandes dame de l’armée qui aurait voulu que les colons
Puissent quadrer le territoire et compris en allant vers le sud ce qui n’a jamais été vraiment possible au degré que qu’ils avaient souhaité voilà donc le passage des générations contribue à endormir la conscience historique alors que évidemment le travail des historiens lui doit faire l’inverse euh et donc j’ai
Également insisté sur le fait que les débats qui ont existé nonont pas seulement opposé les colons et les colonisés chacun des deux camps chacune des deux des deux grand groupes étaient profondément divisé au sein des tribus algériennes il y avait des tribus qui ont collaboré avec les forces françaises
Qui étaient prises dans un jeu de de lance de rapport de force d’équilibre qui été très bien décrit par les anthropologues français ça a été un grand sujet je pense notamment à Robert montagne qui avait fait sur la question du Maroc une espèce de cartographie de toutes les de tout le système des
Fractions à la fois en lutte et en équilibre qui se répartissait tous les territoires comme dans espèce de gantesque d’amier où les forces s’équilibrit et donc du coup ce système segmentaire comme l’appelle les anthropologues a été très étudié par les les militaires et les chercheurs français souvent c’était deux milieux
Proches a permis à à la colonisation de s’appuyer sur des intermédiaires qui leur été dévoué même si il y avait toujours euh la peur de la trahison si jamais leurs intérêts n’étaient pas suffisamment servis voilà un peu les c’estes évidemment au sein même de la de la société civile euh des
Colons il y avait aussi des tensions extrêmement fortes qu’on a très bien qui se sont développé notamment entre à l’époque de Napoléon I donc je pense à avoir jeté quelques quelques pro projecteur enfin quelques lumières sur ces différents épisodes et moi ça m’a beaucoup éclairé et j’espère que en en retour ça vous
Aura éclairé également alors il y a une fausse solution à tout ça c’est c’est l’amnésie sélective vous connaissez tous parce que ça a été tellement popularisé c’est maintenant édité puceque c’est dans le domaine public par 10 ou 12 éditeurs le fameux discours de Renand qu’est-ce qu’une nation discours prononcé à la Sorbonne en
1882 et qui en fait vise le cas alsacien puisque est Renant qui avait été professeur ici au Collège de France euh avait développé l’idée que l’Alsace laoren adhérait euh au projet de la France à la nation française et que par conséquent il fallait mettre à l’arrière-plan euh tous les critères qui
Étaient mis en avant par les penseurs allemands à savoir la communauté culturelle germanique entre l’alsas et l’Allemagne les le passé la conquête relativement récente et violente de l’adsace par Louis XIV et cetera et cetera donc c’est un peu un discours à dooc le fameux discours de Renand sur le plébiscde de tous les
Jours qui permettrait donc de lier en quelque sorte tous les citoyens entre eux dans une même nation je je je pense je l’ai dit vraiment sans phare je pense que ce discours de Renand est très surfait et qu’il a fait l’objet d’une d’une surutilisation d’une surinterprétation qui est excessive et
Notamment par le fait que bien d’autres discours compris se prononcer dans la même période par Renand disent à peu près le contraire et insiste beaucoup sur les aspects euh ratio euh qui hiérarchisent les sociétés mais bon il y a en tout cas dans le discours de Renand une contradiction forte qui a
Été très bien pointée par Maurice Aguillon donc professeur d’histoire ici même dans sa leçon inaugurale en 1986 et que d’un côté ronand dit une nation ça se forge dans des épreuve commune mais d’un autre côté il faut oublier les sujets qui fâchent et les souvenirs les plus douloureux et et en
Cela je me répète Renand est fidèle à une vieille tradition française qui est que chaque fois qu’il y a une guerre civile ou une guerre de conquête conquête de province ou une grande guerre comme la guerre de de 30 ans 718 748 c’estmin terminé par le traité de
Vesaliie bien à chaque fois dans les traités finaux il y a toujours quasiment dans les premiers articles un article disant bon amnistie amnésie on va oublier tous les crimes de guerre qui ont été commis à l’occasion de ce conflit on fait la paix il n’y aura plus de poursuite légale possible de quelque
Côté que ce soit oublions les sujets qui fâchent et tant pis s’il y a des intérêts individuels qui on qui ont été laisés ça n’est pas notre affaire alors ça c’est une vieille tradition qui est pas seulement française mais qui est européenne qui sont que toute les guerres européennes et les guerres
Européennes comme disait Flon ce sont des guerres civiles par définition et bien toutes ces guerres civiles au sein de l’Europe devait se terminer par l’oubli par l’amnésie et donc aussi par l’amnistie et Renant c’est assez amusant d’ailleurs cite comme exemple la répression féroce des Albigeois au Moyen-Âge ça c’est un sujet qui peut
Tout au plus intéresser quelques historiens professionnels mais surtout n’allons pas intoxiquer la population française avec ce genre d’histoire bon je sais pas si vous avez visité les sites en question il y a maintenant toute une une industrie mémorielle assez impressionnante autour de la guerre des Albigeois et les français et notamment
Les franç du Midi qui ressent encore avec une certaine force l’opposition du Nord et du Midi en tout cas de la capitale et et et de la périphérie n’ont pas du tout envie d’oublier ce que fut la guerre des Albigeois voilà c’est comme ça et ils peuvent être enfin néanmoins de très bons
Français hein c’est pas parce qu’on cultive le souvenir de ces choses-là qu’on est lucide sur ce passé que pour autant on va renier l’intégration dans la société française même si certains peuvent en rêver bon donc il est important je crois de de sortir notre roman national de un système d’autocélébration nationale à sens
Unique je suis j’ai toujours trouvé extraordinairement puérile je m’excuse de utiliser un terme aussi fort parce que ça consiste un peu à retirer le bénéfice de la raison à son adversaire et j’aime pas trop faire ça mais enfin il y a un manque de matur ité dans le
Fait que la présentation authentique de l’histoire de France serait un roman r serait une histoire sélective d’où tous les épisodes fâcheux seraient retirés pour préserver la gloire de la Nation pour préserver son honneur il me semble que tout au contraire c’est la lucidité qui accroit notre capacité à à vivre
Ensemble et c’est la raison pour laquelle l’idée d’une France millénaire immobile qui aurait été voué de tout temps n’est-ce pas au Pass gluieux destin qu’attend me paraît une idée à courte vue bien qu’elle se elle est censée se se projeter dans les siècles des siècles une vision à courte
Vue parce qu’en réalité il y a un détour beaucoup plus intéressant un pays se grandit en reconnaissant toutes les difficultés voir les exactions les massacres euh euh et cetera qui ont marqué son histoire j’ai si un jour vous avez l’occasion d’aller à Toronto au Canada euh Toronto est une vie
Intéressante parce qu’il y a trois très beaux musées il y a le musée des beauarts magnifique il y a le musée euh des civilisations qui est extraordinaire et puis il y a un musée de la guerre qui est en général assez peu visité c’est le moins visiter les trois musées mais il
Est passionnant parce que il démontre d’abord que toute nation tout pays s’est constitué à travers la guerre à travers une guerre qui peut-être civile qui peut-être internationale la distinction au départ n’est pas très claire quand vous lisez les chroniques médiévales au temps de la guerre de 100
Ans on comprenait pas très bien he ce que c’est que ces guerres les Bourguignons contre les armaniaqus c’est de la guerre civile c’est de la guerre internationale c’est c’est l’Europe en guerre civile c’est c’est tout ça et il a fallu au bout du compte situé quand même une nation à
Partir d’une situation aussi dramatique que celle qu’on a pu connaître dans dans ces temps reculés et bien donc dès que quand on regarde ce quiétait la France il y a 1000 an c’était vraiment un très triste spectacle avec énormément de populations qui étaient arraché à leur habitat énormément de populations
Déplacé un très grand nombre de catastrophes naturelles sans cesse évoqué dans les chroniques mais contre lesquelles on pouvait pas faire grand-chose beaucoup moins encore que ce qu’on peut faire maintenant donc du déracinement de des populations déplacées des paysans rôés de force pour aller lutter contre toutes sortes
D’ennemis très lointains il y avait une mobilité forcée les population et en même temps il y avait aussi un système qui essayait de River les paysans à leur terre ces deux systèmes ont marché et quand je lis certains auteurs qui disent mais l’immigration ça a commencé en 1850
1851 puisque c’est la date du premier recensement où la question est posée avant pendant 1000 ans il ne s’est rien passé une formule qu’avait prononcé un ancien responsable de la sécurité intérieure interviewé par Le Figaro expliquant que l’immigration c’était quelque chose de de récent d’extérieur d’étranger à la France et que en réalité
Euh la France millénaire s’était passé de l’immigration c’est une vision complètement irréaliste du sort des population qui était sans cesse dans une vulnérabilité et sans cesse euh enfin déraciné déplacé et cetera euh dans les proportions considérables qui ont été très bien étudiés par les chercheurs hollandais qui on notamment montré que les
Migration euh militaire les migration de paysans déracinés non pas pendant un an ou deux mais pendant 6 ans 7 ans 8 ans hors de chez eux c’était de véritables migrations des migrations forcées de type militaire qui arrachaient les populations à leur terre alors euh je crois que il faut avoir un un
Regard un peu lucide sur tout ça la France comme disait Eugen Weber ce grand historien américain a elle-même été dans son histoire un empire colonial qui a peu à peu agrégé des terres de plus en plus lointaines de plus en plus périphériques elle l’a fait dans la douleur aucune des provinces françaises
Annexées au royaume de France ne l’a fait par un plébiscite à la Renant aucune et j’ai souvent raconté cette histoire le l’annexion de la savovoir à la France qui est la dernière grande opération menée sous Napoléon II avec l’accord de Cavour a donné 99 quelque chose pour de oui pour la raison très
Simple c’est qu’il y avait pas de bulletin non dans les bureaux de V vote et et chose qui a été dénoncée avec fracas par les journalistes britanniques américains qui étaient venus observer les opérations et d’autre part on s’était abstenu c’était les franciers qui organisé matériellement le vote on
S’était abstenu euh d’offrir une autre alternative qui existait pourtant qui avait C unee partie de population qui était d’offrir au savoyard la publicité de se rattacher à la Suisse ça ça a été écarté d’office donc il faut résumer les choses de façon très claire aucune des provinces françaises rattachées au
Royaume de France ne l’a été autrement que par la ruse ou par la violence et là sur cette stratégie là il y a de très beaux textes de Flon qui reste indépassé à mon avis mais j’avais déjà traité cette question là il
Y a 3 ou 4 ans en à travers le thème de l’intégration enfin établissant un parallèle entre l’intégration des provinces l’intégration des colonies l’intégration des migrants parce que il y a des parallèles intéressants entre ces trois phénomènes bon il faut saluer le livre noir du colonialisme qui avait été dirigé par Marc
Ferraud j’y reviendrai qui n’est pas malgré son titre un livre totalement à charge c’est un livre beaucoup plus c’est que ça y compris dans la préface introductive y compris dans de nombreux essais qui euh composent ce recueil et qui a été un des premiers une des premières tentatives de description
Lucide du passé et j’ai évoqué trop rapidement malheureusement parce que c’est une pensée beaucoup plus riche beaucoup plus subtile que j’ai pas eu le temps de développer mais la philosophe Gali Besson euh a publié plusieurs choses sur la philosophie de la réparation et elle montre qu’en réalité
Il ne s’agit pas d’une pH d’une démarche de repentir vis-à-vis du passé mais d’une politique de reconnaissance euh un pays se grandit à reconnaître les crimes du passé alors il faut citer quelques exemples parce que on a eu quand même et là Catherine kokidrovic dans son essai enjeu politique de l’histoire coloniale euh
Qui a été publié en 2009 je crois cite toute une série d’écès qui ont été publiés en seulement l’espace de 3 ans contre la repentance pour en finir avec la repentance coloniale Daniel Lefeuvre qui était un historien de profession euh nous ne sommes pas coupables assez de repentance paul- François Paoli la
Tyrannie de la pénitence essai sur le le masochisme occidental Pascal Bruckner la France perd la mémoire Jean-Pierre rillou inspecteur général de l’éducation nationale en histoire euh fier d’être français alors ça c’était max Galot qui a été un grand spécialiste de ce genre d’essès quand l’État se mêle de
L’histoire he c’est un livre de plus haute tenue mais enfin qui est quand même très très très qui insiste assez lourdement sur le fait que la repentance doit être vivement condamné et cetera et cetera euh qu’est-ce que la France à l’infinelcot en directeur d’un d’un recueil en 2007 faut-il avoir honte de
L’identité nationale là c’est Daniel Lefeuvre donc historien économique de la colonisation qui récidive la France sans identité pourquoi la République ne s’aime plus donc là vous voyez tout ce thème qui apparaît c’est que si vous critiquez vous poussez trop loin la critique de la colonisation ou si vous poussez trop
Loin la lucidité dans le regard sur ce qui s’est passé suration c’est que vous n’aimez pas la France c’est que vous êtes un enfant ingrat un traître pour tout dire et ce thème a été beaucoup utilisé par les colonistes dans leur combat contre les anticolonistes tout au long du 19e
Siècle si vous êtes contre la colonisation c’est que vous êtes nécessairement contre la grandeur de la France et évidemment la démonstration du contraire a été apportée lorsque à partir de la décolonisation on s’est perçu que la France au contraire c’est développé quand elle a renoncé à la colonisation hein
Donc voilà des élément de réflexion on a des exemples de discours alors ça ne s’appelle pas repentance mais enfin de reconnaissance officielle des responsabilités collectives on dirait systémique aujourd’hui et notamment le fameux discours de Jacques Chirak sur la responsabilité de l’État français dans les déportations menées sous Vichi
Donc c’est lors du 53e anniversaire de la rafle Vald en 95 que shirac a prononcé ce discours on peut penser tout ce qu’on veut du calcul politique que shirac a fait à cette occasion pour séduire certaines certains électeurs mais il n’empêche que c’est un grand discours qui qui marque
Une de façon tout à fait innovante et impressionnante la possibilité pour un état de reconnaître les fautes du passé les exactions du passé et les évidemment les familles des victimes ont beaucoup apprécié ce geste qui avait été totalement refusé jusque jusqu’à présent on a un autre exemple il est partiel il
A pas il est loin d’avoir satisfait les les victimes ou les descendants des victimes c’est ce sont les excuses officielles du Premier ministre japonais à l’égard de la Corée vous savez que il y a eu notamment des massacres des transferts forcés de population il y a la fameuse histoire des femm de
Réconfort hein qui à peu près 200000 coréennes qui ont été raflé par les militaires japonais pour constituer des des bordels militaires de campagne comme on dit en France et il y a eu pendant longtemps tout un discours officiel japonais pour dire qu’elles étaient consentantes et ça a été très très mal
Vécu évidemment par les intéressés donc il y a eu un un geste euh en 2012 en 2010 pardon du Premier ministre nautokan un des ministres les plus à gauche qu’il y a eu dans l’histoire du Japon pour reconnaître euh donc tout ce que l’occupation coloniale Nipon avait faite bon on n pas
L’équivalent de la reconnaissance par le Japon des massacres de nanquin des massacres de 1937 on sait pas trop combien de victimes enfin les chiffres aussilent autour de 200000 personnes massacrées dans l’occupation japonaise de n en 1937 là la Chine n’a jamais réussi à obtenir du Japon une reconnaissance officiel de ce
Qui s’était vraiment passé bon on peut penser peut-être que vous parage pas nécessairement mon avis que la Turquie se grandirait à reconnaître l’ampleur du aciile arménien et ça part de responsabilité et que c’est le déniis du massacre qui entâche son image et pas l’inverse bon je passe rapidement sur la
Russie qui a réussi à dissoudre l’association mémoriale qui avait fait un énorme travail de reconnaissance sur le goulag sur les morts de la découquisation sur les et la confiscation des récoltes qui avait affamé les Ukrainiens de façon absolument incroyable dans au milieu des années 30 tout ceci aujourd’hui est est
Vraiment complètement recouvert par l’idée que l’expansionisme éit triomphant et ne jamais reconnaître ses ses erreurs alors làdedans la colonisation vous voyez bien n’est que l’un des sujets possibles de de repentant c’est pas c’est pas le seul dans le cas du Japon il me semble avoir
Noté ceci euh non enfin dans le cas du du Japon c’était vraiment très lié à la la colonisation hein les déplacements les transfert forcés de population étai très liés à la colonisation et il y avait un régime juridique notamment pour les femmes de réconfort consistant à dire que dans les terres de colonisation
Euh il n’y avait pas la loi qui prévalait sur le le territoire japonais la la métropole japonaise ne valait pas pour les colonies il y a eu ce ce système de juridique dual que que nous nous connaissons bien aussi puisque le code de l’indigéna est un est un régime
D’exception par rapport à au régime de droit qui prévaut en sur la métropole alors qu’est-ce que c’est que cette politique de reconnaissance sur laquelle enfin je permet de renvoyer au travail de Magalie Besson qui est extrêmement précis pointu qui envisage toutes les possibilités qui a lu tous les auteurs qui ont traité du
Du sujet c’est une politique de d’échange de de de de mutation de reconversion morale ce que la nation perd a priori en capital d’honneur elle le regagne en capital moral il y a une conversion on sononore à reconnaître qu’on s’est déshonoré voilà c’est un paradoxe parce que c’est si difficile à comprendre peut-être
Enfin on sait bien que même dans la vie quotidienne parfois il vaut mieux s’excuser et savoir s’excuser que de persévérer dans ses erreurs et donc il ne s’agit pas de s’absoudre mais il s’agit de regarder le passé avec droit dans les yeux avec lucidité alors qu’en est-il en France
Bah toutes sortes de d’avis exissent à ce sujet Eric Zemour est allé aussi loin que possible dans toutes sortes de par exemple il est il passe à la télévision de guyan outremerre euh et il répond un jeune améridien amérindien de Guyane qui l’interroge sur les exactions de la
Colonisation de la Guyane et là il dit mais la colonisation a été une bénédiction euh voilà euh donc ça c’est évidemment la provocation à l’état pur mais à force de multiplier les provocations sans toutoute finit-il par y croire alors j’ai montré que dans le cas de la France la politique de reconnaissance
Enfin j’ai montré en utilisant en puisant abandamment dans les réflexions de Magalie Besson que la politique de reconnaissance n’exclut pas de passer par une indemnisation financière et là le cas le plus flagrant c’est celui de Haïti que j’ai évoqué assez longuement puisque euh choses absolument extraordinaire extravagante c’est que au lieu d’obtenir
L’indemnisation des esclaves Haïti a été contraint par la force militaire par une escadre navale qui est venu se présenter à porort auprce le pays était contraint d’indemniser les anciens propriétaires d’esclav c’est en fait d’envoyer des sommes d’argent considérables très supérieur à son budget annuel chaque versement euh et tout ceci est passé à
La caisse des dépôts et des consignations qui ensuite se chargit de le redistribuer aux anciens propriétaires d’esclaves voilà ce que nous avons fait quand même et ça a duré plus d’un siècle cette ces prélèvements sur le budget d’Haïti on ne peut pas ne pas penser que ce genre de comportement
A eu des effets à long terme sur le développement d’Haïti et j’ai cité les études économique qui ont montré alors ça pose des problèmes statistiques mais que par exemple l’intensité de la traite négrière est corrélée positivement au difficultés économique de développement que connaissent les pays en question aujourd’hui à l’heure actuelle
Ce qui nécessite pour le chercheur de de rétablir et certains l’ont fait avec succès de d’essayer de de reconstituer l’origine géographique des esclaves transporté depuis l’Afrique et de voir ensuite vous savez que c’est l’Angola actuel qui a été la terre la plus productrice en esclave de très loin le Sénégal en comparaison c’était
Nettement moins euh et bien il y a une corrélation assez forte entre les niveaux de développement actuel et l’intensité de la traite des esclaves dans les derniers les derniers les derniers siècles bon c’est c’est une il faut essayer ensuite de comprendre par quel mécanisme cette corrélation s’effectue
J’en ai parlé notamment le manque de confiance au sein de la population la fracturation des groupes la fracturation de la société qui va de paire avec l’intensité de la traite qui est menée notamment avec la complicité d’une partie de la des des chefs locaux comme comme vous le
Savez comme on le sait bien alors dans dans une note qu’on m’avait demandé pour justifier le fait que la nouvelle exposition permanente du Musée national de l’histoire de l’immigration que je vous conseille d’aller voir une fois de plus j’avais milité pour le fait qu’il n’allait pas du tout de soit à l’époque
Qu’il fallait commencer cette histoire de la migration en France en 785 1685 étant à la fois la promulgation du Code Noir censé régir les relations des propriétaires avec leurs esclaves dans les îles euh texte préparé par Colbert et publié après la mort de Colbert et puis euh la 1685 c’est aussi la
Révocation de l’dit Nant l’dit Fontaineblau qui expulse qui finit par expulser parce que normalement ils auraient dû rester sur place et se convertir seuls les pasteurs étaient expulsés et à peu près 200000 hugnau ont quitté la France et se sont réfugiés essentiellement et bien dans les provinces unit actuel Pays-Bas et en
Prusse notamment grâce à cette extraordinaire it de Potsdam que une semaine après la révocation des d Nantes les lecteur de de Prusse promulgue en disant venez chez moi je vous offre la citoyenneté vous pouvez entrer dans les métiers sans aucune limite vous pouvez choisir le lieu de votre
Établissement je vous piee le billet de bateau de d’Amsterdam à Hambourg et cetera et cetera enfin une opération on se demande enfin on aimerait être la petite souris qui observe comment Louis XIV a appris cette nouvelle parce que le XIV lisait les gazettes de Hollande qui étaient
Rédigé en français et c’est comme ça qu’il s’informait sur ce qui se passait dans son propre royaume et il a dû apprendre évidemment cette ÉIE de posdam qui était un contre etit de Fontainebleau et voilà donc ça 1985 oui c’est une assez bonne date de départ
Et donc il se trouve je fais mon excursus que c’est dans une note tout à fait officielle où il fallait justifier ce démarrage nouveau de l’enquête parce que de de l’exposition parce que jusqu’à présent l’exposition euh du musée l’ l’immigration démarrait seulement au 19e siècle démarrit au Second Empire donc là
On ajoutait quand même en arrière quelques quelques siècles pour montrer que les populations n’avaient pas été immobiles dans cette immobilité identitaire qui est rêvé par certains aujourd’hui et donc je disais ni dé ni ni repentir il faut envisager tout ça le repentir c’est pas la même chose que la
Repentance le repentir c’est une notion individuelle même dans le langage religieux de l’Église c’est une contrition individuelle avec une prière avec bon il il y a les textes évidemment officiels de l’église qui définissent ce que c’est que le repentir la repentance c’est une cérémonie officielle c’est une cérémonie publique qui reconnaît une faute
Publique collective voilà la la distinction à faire entre le repentir et la repentance et l’église est toujours extraordinaire pour sa capacité à à définir des concepts et des distingos qui n’appartiennent qu’à elle hein c’est comme la distinction entre l’évêque coadjuteur et l’évêque auxiliaire ça c’est quand même très et
Bien il y en a un qui a droit de succession et l’autre pas et je vous laisse deviner lequel donc euh euh un des grands problèmes évidemment qui est abordé par Magalie Pesson c’est lorsque c’est le diagnostic sur la responsabilité en quoi suis-je responsable de ce que euh des négrier
Français de La Rochelle de Nantes de Bordeaux ou d’ailleurs ont pu faire au 18e siècle qu’est-ce qui me relie à ces gens-là B en fait évidemment rien d’un point de vue strictement individuel mais il est un c’est un fait qui est parfaitement démontré que la prospérité d’un certain nombre de nos grands ports
De la façade atlantique est directement lié à la traite avec cette complication que j’ai évoqué que la traite était toujours mêlée à d’autres types de commerce et que il n’est pas facile de démêler ce qui revient à telle ou telle catégorie de commerce dans dans voilà dans ces colonies de peuplement en tout
Cas c’est très intéressant de voir comment Nant d’abord Bordeaux ensuite la Rochelle également ont entrepris des politiques mémoriel pour reconnaître l’importance de l’implication de leur ville dans la traite négrière et c’est Jean-Marc HUD qui a fait ça notamment à Nant et je trouve l’ très très bien fait enfin
C’est c’est assez exemplaire genre de choses que l’on peut faire sur le sujet c’est-à-dire accroître cette prise de conscience sur le passé et nous rappeler que Haïti ce sont nos anciens esclaves qu’on a quand même beaucoup tendance à oublier voilà bon euh bien sûr la capacité des acteurs à mesurer le
Poids des contraintes collectives est extrêmement variable le niveau de d’aveuglement lucidité est extrêmement variable et ça il faut en tenir compte il dépend de l’éducation reçue c’est pas quelque chose qui se transmet uniquement par la mémoire individuelle il y a une mémoire collective une mémoire institutionnelle
Qui est entretenue et c’est de cela que l’État français ou les communautés territoriales françaises peuvent se sentir responsables entretenir cultiver une mémoire fondée sur des faits des réalités et et qui finalement accroissent notre notre culture notre culture civique ce qui a été très difficile pendant toute la colonisation c’est que
On a assez systématiquement euh sous-estimé euh les capacités d’agir des colonisés euh c’est très frappant maintenant quand on regarde euh la chronologie et la carte de tous les soulèvements euh qui ont eu lieu en Afrique en Asie en Amérique et cetera ils ont été beaucoup plus nombreux que
Ce qu’on a cru il y a des recherches récentes qui se sont multipliées sur les révoltes d’esclaves j’en ai parlé assez longuement c’est plus compliqué quand on regarde la question du travail forcé euh en en Afrique où là les comportements la contrainte était tellement forte que ce sont des comportements de fuite parfois
Des comportements suicidaires que qu’on observe des gens qui disparaissent dans la forêt sans moyens sans ressources pendant des mois ou des années mais sans avoir le système d’organisation du maronnage dans certaines îes des ïb qui s’y prêtait hein dont le relief s’y prêtait là en Afrique équatoriale on a on a vraiment
Des exemples de comportement de fuite et j’espère vous avoir convaincu en prenant l’exemple de Gide à quel point un homme aussi intelligent aussi courageux il a été courageux dans sa dénonciation des compagnies concessionnaires du Congo pouvait être aussi totalement incapable de percevoir ce qui se passait dénonçant
Quelques abus mais ne comprenant pas à quel point le système du travail forcé était insupportable j’ai été j’avais été très frappé de voir et vous l’avez compris comment quand il interroge les gens en disant mais pourquoi la récolte du manioc n’t-elle pas été faite pour quelle raison la véritable raison que
N’ose pas dire les indigènes c’est que leur temps on été confisqué par euh la les corvées de portag qui était extrêmement lourde et que les gens étaient sorti de chez eux à des journées des journées de marche et n’avaient plus le temps de cultiver leur propres parcell c’était ça la véritable raison
Et les gouverneurs d’ailleurs s’en aperçoivent très bien parce que lorsqu’ils cherchent de la main d’œuvre pour les chemins de fer ils se rendent compte que les gens sont déjà pris par le portage et donc ne peuvent plus faire encore autre chose en plus du travail agricole qu’ils sont censés réaliser
Pour payer l’impôt la la l’impôt de capitation euh Gide qui débarque comme ça un soir dans un village interroge les gens il est surpris de par avoir de réponses et il a cette conclusion extraordinaire ah ben c’est sans doute parce que dans leur langage il y a pas de catégorie de
Causalité ils sont pas capables de comprendre ce que pourquoi veut dire et là on on a le le un exemple enfin moi j’ai trouvé cet exemple absolument extraordinaire il le répète à deux fois et il dit j’aurais dû lire les VI brûle sur la euh la pensée primitive avant de partir
En voyage et j’aurais mieux compris comme ça ce que font les indigènes ce qu’ sont capables de faire ou de ne pas faire que là à quel point leurs structures linguistiqu sont pauvres bon c’est là évidemment il essaie de comprendre mais il ne peut pas comprendre il ne peut pas comprendre
Pourquoi les indigènes ne lui fournissent pas un discours précis éclairant sur les raisons pour les lesquels leur activité agricole n’a pas pu se réaliser parce queils ne savent pas à qui ils ont à faire exactement est-ce qu’ils ont intérêt à prononcer un discours de révolte ce ne pourrait être qu’un
Discours de révolte s expliquer les véritables raisons pour lesquelles la récolte n’a pas été mené donc on a là des malentendus complets radicaux et qui tout de suite il y a ce mécanisme de défense tout de suite le l’occidental est amené à à essentialiser indigène en
Disant bah il n’a pas les capacité de comprendre de répondre à ce que je disais et j’avais un grand-père qui était juge dans les tribunaux militaires dans les colonies qui me tenait exactement ce genre de discours là les indigènes sont incapables de tenir des raisonnements solides des raisonnements
Rationnels il fuit sans cesse il nous évite on n’arrive pas à les interroger sérieusement et cetera et c’était DESS cours que j’avais avec lui des pardon des discussions que j’avais avec lui quand j’étais adolescent mais évidemment j’ai pas vécu il a pas vécu assez longtemps pour que je puisse fort de du
Savoir que j’ai actuellement le réinterrogé sérieusement sur ces sur ces pratiques et puis on ne parlait pas beaucoup de ces choses-là en famille voilà il y a eu donc toute une série de mécanismes de défense et en particulier des équations qui se sont avéré de fausses équations je l’ai déjà évoqué
L’idée que la perte des colonies ben c’est forcément le déclin de la France B on s’est aperçu qu’en réalité c’est l’inverse qui s’est passé et c’est ce que le général de Gaul a compris qu’il fallait se débarrasser du boulet colonial pour assurer le développement du pays puisque dans les phases les plus
Intenses de la guerre d’Indochine et la guerre d’Algérie c’était jusqu’à 15 ou 16 % du budget national qui était consacré à l’effort de guerre c’était pas tenable ça n’était pas viable et les bons observateurs qui connaissaient un peu les de grandeur du budget euh public Savit que on ne pouvait pas prolonger
Cet état de choses euh la deuxème équation c’était colonisation égale civilisation bon ça j’en ai parlé déjà assez longuement notamment dans le chapitre que j’ai rédigé pour à l’occasion du collocque sur la notion de civilisation il y a 2 ans et puis cette idée aussi que j’ai déjà évoqué c’est
Que critiquer la colonisation c’est nécessairement être un ennemi de la France c’est ne pas l’aimer on sent bien que ce genre d’argument a des échos encore actuellement dans le débat il suffit de remplacer la colonisation par l’immigration pour que les choses restent voilà alors il y a un texte fameux de Marc
Bloc j’ai oublié d’amener avec moi les livres dans lesquels je voulais lire des des citations mais PE importe il y a un très beau texte de Mar block dans son livre Postume hein son essai Postume apologie pour l’histoire au métier d’historien puisqu’il a été donc assassiné pendant la
Guerre et que cite Hubert Bonin Hubert Bonin c’est un des grands chercheurs d’histoire économique sur l’empire colonial français c’est un chercheur qui notamment s’est beaucoup intéressé aux archives des entreprises aux archives des euh grandes entreprises qui ont bénéficié de la colonisation qui ont travaillé dans les colonies et donc
C’est quelqu’un qui a un savoir tout à fait extraordinaire sur la voilà le rôle des entreprises dans la colonisation française il cite ce texte et Marc block dit mais écoutez l’historien c’est pas un tribunal l’historien ne doit pas juger l’historien ne participe pas au Jugement dernier il doit décider qui est
Bon qui qui est méchant qui doit être voué aux enfers qui doit mériter le paradis et cetera ça n’est pas le rôle de l’historien donc c’est un très beau texte je vous donne la référence dans le livre de d’Hubert Bonin enfin apologie pour histoire mérite d’être lu directement bien sûr le problème c’est
Que l’historien ou le chercheur en soci social peut vraiment difficilement éviter de juger et si vous lisez Hubert Bonin ou que vous lisez Daniel rivet par exemple un autre grand historien de la colonisation dont je vous ai vivement recommandé la lecture et bien il y a sans cesse dans une dizaine une douzaine
De passages le fait que on s’appuie sur évidemment la connaissance rétrospective de de de l’issue de toutes ces questions là et on parle des occasions manquées on parle du gâi qui a été accompli par telle ou telle enfin qui a résulté de telle ou telle décision
Et quand tout la totalité des maires des communes mixtes algériennes menacent de présenter leur démission si le projet Bloom violette est appliqué en 1936 s le gouvernement Bloom c’est un projet qui visait simplement à accroître un petit peu le nombre des musulmans qui pouvaient bénéfici qui pouvaiit entrer dans le collège
Électoral c’était un petit l’ acccroissement du collège électoral les 200 maires de d’Algérie menacent collectivement de démissionner c’était une opposition absolument résolue et donc les historiens qui évoquent de tels épisodes disent mais enfin s’ils avaient été un peu moins rigide et s’ils avaient accepté quelques aménagements dans le système électoral qu’est-ce qui se
Serait passé et donc régulièrement c’est c’est à peu près impossible de le de l’éviter quand vous lisez les textes de ces auteurs vous voyez que sans cesse ils ont en tête ils s’interrogent c’est le contrefactuel sur ce qui aurait pu se passer s’il y avait eu un peu plus de
Lucidité sur voilà si on avait accordé davantage aux minorités dites évolué issu du monde musulman et cetera et cetera en vérité on ne sait pas trop ce qui se serait passé très vite très tôt un certain nombre de d’acteurs de l’époque utilise le fameux argument de la pente milissante si vous commencez à
Céder le petit doigt enfin c’est le thème de l’engrenage le thème de la pente glissante Slippy slope comme on dit en anglais dans la dans la l’étude des rhtoriques euh et bien à ce moment-là le bras va y passer l’avant-bras enfin voilà vous allez tout perdre c’est le thème de
La de la brèche dans la digue c’est le thème enfin il y a une dizaine de métaphores qui explique à peu près il disent à peu près la même chose c’est que si vous commandez à céder un petit peu alors c’est le début de la fin et
Donc certains auteurs ont dit mais si on accroit la part des indigènes dans les collèges électoraux alors ils finiront par nous dominer car on avait quand même conscience du déséquilibre démographique entre la majorité indigène et la minorité coloniale et à ce moment-là c’est nous qui serons colonisés le thème
Du colonisateur colonisé et intervient très tôt dans les réflexions de l’époque et c’est ce que Frédéric coouert le grand historien de la décolonisation a appelé l’argument herio puisque c’est Édouard herot qui est négociant avec saor mamouia fou BO et cetera s’oppose enfin s’inquiète de voir le collège
Électoral euh de de de voir progresser l’idée d’un collège électoral unique où forcément les indigènes auraient la majorité il se dit mais à ce moment-là c’est nous qui serions colonisés au lieu de coloniser donc tout le on voit bien que là il y a une espèce de de
Semionsciencein de l’idée que tout le système repose sur une minorité qui par la force s’est imposé une majorité et si elle respecte le principe d’égalité un homme une voix au sein d’un collège unique et bien alors tout le système s’écroule et cette conscience très très vive au lendemain
De la Seconde Guerre mondiale quand euh tout le monde extérieur euh exerce sa poussée n’est-ce pas sur le droit des peuples à disposer de même et bien ça devient complètement insoluble pour les les colonistes hein euh c’est c’est ce sont des ces discussions dont Frédéric couper rend compte dans son grand livre
Sur euh la la décolonisation de l’Afrique occidentale française dans les années donc 1946 à 1960 sont tout à fait passionnantes alors je vais maintenant revenir un peu sur une référence que je trouve intéressante c’est vraiment dommage c’est un livre un très beau livre qui a été pué en 2009
Qui a pas eu d’écho peut-être parce qu’il était publié chez un petit éditeur Agon qui est un éditeur marseillais qui s’est un peu spécialisé dans la publication de textes assez radicaux mais il faut lire les choses radicales c’est ça qui c’est toujours intéressant il y a une attitude
Consistant à dire mais quelle horreur c’est épouvantable si on suit ces gens-là la société foucamp tout disparaît et cetera et puis non moi je fais partie des gens qui disent mais il faut lire les auteurs les plus radicaux il y a toujours des choses à prendre ça
Veut pas dire qu’on y adhère totalement mais de temps en temps il faut accepter l’exercice consistant à se faire un peu secouer par les jeunes générations et par des idées radicales dont on se rendra peut-être compte dans 20 ans et 30 ans que elles sont assez ordinaires ces idées qu’elle qu’elle s’imposaient à
Un certain moment de notre histoire donc voilà c’est c’est c’est ma façon de régler la question du wokisme hein parce que qualifier de wokiste tout ce qui vous déplaît tout ce qui vous dérange tout ce qui vous oblige à prendre conscience une conscience de plus en
Plus accrue de tout ce qui se passe c’est vraiment une défausse terrible enfin je trouve que voilà mais je vais pas vous faire un cours sur le wokisme même si certains d’entre vous dans les questionnaires qui ont été remplis vous avez bien rempu vos questionnaires là
Oui se réclamer des cours sur le wisme j’ai j’ai vu ça au passage bon euh non c’est c’est un beau sujet par ce qui me fascine dans cette histoire de WIS c’est la rapidité avec laquelle avec laquelle l’argument s’est développé de d’hébdomadaire en hebdomadaire de quotidien en quotidien d’essayiste ou
L’éditorialiste en éditorialiste en 2 3 ans ça y est le terme avait avait fait le tour de toute une partie de la presse ce mécanisme là en soi était fascinant sur le contenu même j’avoue je j’ai très mal mordu bon mais peut-être parce que je dois être moi-même un grand wquiste c’est
Possible on peut pas contrôler la réception de sa propre de son propre discours c’est impossible donc Catherine kokridrevic dans cet excellent petit livre démarre un peu en flèche en disant que notre culture nationale hérité n’est pas seulement une culture hexagonale elle résulte de tous les héritages qui se sont M
Dans un passé complexe et cosmopolite où le fait colonial a joué et continue de jouer son rôle donc la métropole n’est pas isolée évidemment du reste du monde notment pas de ses colonies et si on veut avoir une culture nationale réelle il faut intégrer ces éléments coloniaux dans notre passé et
Elleobserve que cette prise de conscience est avivée au début des années 2000 alors al elle cite en 2001 la loi tobira qui fait de la traite des Noirs un crime contre l’humanité elle cite le livre que j’ai déjà cité Marc Ferraud le livre noir du colonialisme de
2003 elle cite le fameux article 4 de la loi du 23 février 2005 qui est une réaction la loi de tobira et par qui était voté donc avec une majorité des députés de droite qui voulait imposer aux historiens et notamment au manuel l’histoire euh l’idée de d’enseigner le rôle positif de
La présence française out outreemère c’est la phrase qui avait été figuré dans la loi ça suscitait comme vous en souvenez peut-être un tollé dans non seulement la cooporation des enseignants non seulement les professeurs d’histoire et de géographie mais enfin bien au-delà enfin comment des députés à vrai dire
Très ignorant faut quand même dire les choses mais soumis directement aux pressions de certains électorats où les rapatriés jouaient un grand rôle ont-ils pu euh sortir une phrase aussi aussi simple aussi aussi simpliste euh bon ça c’est c’est tous les mystères du Parlement euh et en juillet 2007 il y a eu le
Pompon si j’ose dire qui était le fameux discours du président sarkoszi à Dakar dont on a su très vite qu’il avait été rédigé par Henry guot qui disait mais moi j’ai lu Hegel et c’est Hegel qui nous a appris que l’Afrique n’était pas entré dans l’histoire le drame de l’Afrique c’est
Que l’homme africain n’est pas assez entré dans l’histoire l’effet a été absolument désastreux en Afrique c’est d’ailleurs de ce moment-là que les sondages d’opinion qui sont menés régulièrement en Afrique sur l’image de la France se sont nettement dégradés faut pas s’étonner hein de de la façon dont nous sommes en train de de
Perdre peu à peu tout enemprise sur les pays du sa ça fait longtemps que des chercheurs parfaitement conscien connaissant à fond le terrain nous disent mais attention toutes ces opérations barcan et compagnie sont perçus par les populations locales comme des occupations comme une dépossession de l’armée locale par une armée étrangère
Et cetera et on les a pas écouté on n pas écouté ces chercheurs qui connaissaient parfaitement le terrain et qui avait jeté lancé des signaux d’alerte à ce sujet bon et du coup Nicolas Sarkozy et Henry Guo se sont attirés deux ouvrages collectifs de remise à niveau il y a Jean-Pierre chrétien donc
Grand spécialiste des Grands Lacs l’Afrique de Sarkozy et puis adamba conaré petit petit précis de remise à niveau sur l’histoire africaine qui est un livre très intéressant ce sont deux très bonnes synthèses de l’histoire de l’Afrique et du coup merci à Sarkozi d’avoir ainsi suscité deux bonnes synthèses d’histoire de l’Afrique qui
Montrent à quel point euh la euh et bien oui l’Afrique évidemment n’ cessé de vivre des histoires extrêmement complexes des empires qui voilà sétend sécroul des des migrations de grande ampleur évidemment le choc de la traite de la demande européenne d’esclav et cetera tout ceci et donc on doit notamment à Catherine
Kokrdrovic à manuel d’histoire de l’Afrique mais enfin il y en a maintenant un certain nombre il des Africains eux-mêmes ont publié des manuels d’histoire de l’Afrique qui ne contredisent pas ceux qui ont été fait par les les chercheurs français on a aussi de plus en plus la capacité à
Exploiter les récits euh des des Grillot comme on les appelle ou des traditionnistes qui sont capables de raconter de transmettre de génération en génération des récits y compris de traite d’ailleurs euh glorifiant certains empereurs de certains royaumes certains empires de de l’Afrique de l’Ouest ou de l’Afrique centrale et donc oui les sources
D’histoire de l’Afrique se sont considérablement multiplié mais là je suis un peu sur le terrain de mon collègue François xalier Fauvel qui a publié deux excellentses s Atlas sur le sujet donc voilà un peu le contexte euh elle explique et c’est un livre très intéressant pour ça que l’histoire
Coloniale française a fait d’immenses progrès dans les années 75 à 2000 beaucoup de thèses rédigées par des Africains toutes ne sont pas publiables enfin beaucoup sont malheureusement impubliés ell le déploreent beaucoup de ces chercheurs africain ont été recrutés aux États-Unis nous avons raté le le le recrutement de de chercheurs africains
De qualité qui é sont des bon il y en a quelques-uns qui sont très connus évidemmentin mais voilà elle explique que cette histoire coloniale française a énormément progressé mais elle est restée confidentielle je cite sa phrase nous savons beaucoup de choses mais nous les avons soit oublié soit négligé soit
Omise par prudence par mauvaise foi ou mauvaise conscience c’est un spectre assez large et elle distingue trois étapes de l’historiographie coloniale je vais entrer un peu dans le détail parce que je trouve ça intéressant et que ça me fournit je trouve une bonne synthèse une bonne conclusion à à l’ensemble de mon cours
Euh dans l’après-guerre et jusqu’à 1975 les historiens sont euh l’attention des historiens des colonies est capté par quelques faits majeurs il a d’abord évidemment la libération bien la proclamation notamment par les États-Unis par la Charte de de l’Atlantique du droit des peuples à disposer deeux même et ceci ne
Passe pas inaperçu auprès de toutes les élites de africaines qui vont s’appuyer fortement sur ces déclarations pour revendiquer leurs droits la France réagit en créant Union française en avril 46 il y a la loi Lamine gu Lamine c’était le premier élu socialiste guyanais il avait été élu
Déjà en 1914 donc c’était un un patriarche en quelque sorte de la de la classe politique sénégalaise c’est le le mTOR de de singor si je dire et cette loi euh fait que tous les colonisés sont désormais des citoyens français ça va pas être appliqué en fait puisque dès la
Constitution 1946 quelques mois après on dit qu’ils sont citoyens certes mais citoyens de l’Union française et non pas citoyens français et donc du coup les différences de statut persiste ils sont électeurs certes mais dans un collège séparé et on va voir des cas absolument incroyables de fraude électorale organisé par les
Autorités française puisque ça va culminer avec Marcel Marcel Raymond je crois Marcel néelen Marcel néelen c’était un un quelqu’un de belellefort qui euh a été longtemps ministre de l’éducation nationale socialiste qui avait un parcours tout à fait honorable mais qui lorsqu’il est nommé gouverneur général en Algérie prend le parti des colons et
Couvre avec un cynisme absolument incroyable des fraudes électorales massives c’est-à-dire des urnes trafiqué qui permettaiit selon la tête des gens euh de faire glisser le bultin de vote dans une partie arrière de l’urne ou dans une partie avant euh et euh on doit à Marc Ferraud qui a vécu en
Algérie à ce moment-là euh une description extraordinairement concrète et vivante de la fraude électorale euh sous euh le gouvernement d’Algérie de euh Marcel néelen donc c’est un un épisode assez lamentable et évidemment on a des échos de la façon dont ces pratiques ont été perçus par les indigènes eux-mêmes qui avaient espéré
Après toutes ces réformes de la près-gerre euh une amélioration de leur statut et qui ont découvert que les Français étaient absolument prêts à tout pour empêcher que ça se fasse y compris la fraude la plus la plus honé alors alors vous savez que donc un un deuxième sujet qui va intéresser les
Historiens c’est le fait que la France va entrer dans le processus de décolonisation mais elle va y entrer de façon tardive on est quand même entré dans l’histoire à reculon c’est ça que la France a fait pendant toute cette période il y a eu la guerre d’Indochine 1946 à 1954 la guerre d’Algérie
5462 alors que l’Angleterre a concédé l’indépendance à l’Inde dès 1947 et les Pays-Bas à toutes les possessions du domaine indonésien dès 1945 1949 pour autant ces décolonisations britanniques et néerlandaises ne se sont pas bien passées hein contrairement à ce qu’on on dit parfois il y a eu des guerres
Civiles il y a eu combien de millions de morts dans la séparation la partition de l’Inde et du Pakistan euh à l’issu de la la décolonisation euh si on essaie de faire des comparaisons sur le bilan le coût humain de la décolonisation dans le domaine britannique et dans le domaine français
On peut pas dire que l’un s’est mieux passé que que l’autre hein c’est pas c’est pas vrai mais enfin dans la chronologie euh c’est bien l’Angleterre et les Pays-Bas qui ont devancé la France et c’était d’ailleurs constamment un argument mis en avant par les militants de l’indépendance au Maghreb
Et puis cet autre phénomène qui va susciter des recherches importantes parce que se développe au même moment en France tout une une école d’histoire économique notamment derrière la personnalité de Jean Bouvier le le grand historien du crédit liyonis mais qui va étendre ses études à à toute la l’histoire de la
Banque on constate que les entreprises observant que le coût colonial euh devient de plus en plus élevé sa ligne sur les coups en métropole et bien peu à peu vont retirer leurs capitaux c’est ce que va décrire Jacques Marseille avec une interprétation qui va être modifiée par Denis cogot mais là
Encore un des éléments les plus importants qui est finalement mis en mise en lumière par Frédéric couperer ce grand historien américain qui a commencé par travailler sur l’Afrique britannique et qui ensuite a étendu sa recherche à l’Afrique euh française et bien il montre que le coût
Du travail le coût du travail dans ces pays africains est est devenu très élevé que ce soit les mineurs les employés du chemin de fer des postes de l’administration générale avait réussi à par des revendications multiples à à s’aligner le plus possible sur les niveaux de salaire de la
Métropole et euh du coup euh avait rendu très peu viable le système budgétaire de ces petits pays qui devaient verser tous ces salaires c’est la tèse de Frédéric coopert bon elle est discutée hein il faut faut savoir que elle n’est pas elle ne fait pas l’unanimité en tout cas les
Entreprises à ce moment-là peu à peu se dégagent des colonies là on se situe dans les années 1950 1960 c’est tout à fait à la fin du système et puis Catherine kokrividovic qui est plutôt une gauchiste qu’une droitiste si j’ose dire salut dit aussi qu’il y a un élément important dans toute cette
Affaire c’est la lucidité d’un homme providentiel de Gaulle je je cite textuellement sa phrase dans les années 50 70 elle cite une vingtaine de thèses d’État français sur l’histoire de l’Afrique qui vont permettre à leurs auteurs d’obtenir des postes universitaires donc il va yoir une certaine reconnaissance universitaire des recherches d’histoire
Coloniale et africaine euh mais il y a aussi des tèes soutenus par des chercheurs africains qui eux vont avoir beaucoup plus de mal évidemment à obtenir des postes et ne seraiss-ce que d’abord à faire imprimer leur leur thèse elle cite l’œeuvre d’Henri brinchevck qui était en fait son patron de thèse
Henri brinchevck c’était d’abord un historien de l’Allemagne et puis s’oriente vers l’histoire de l’Allemagne coloniale et puis va passer ensuite à à l’histoire coloniale tout court c’est c’est ça le le parcours d’Henry branchevik il a beaucoup étudié la conférence de Berlin la fameuse conférence de Berlin de la fin du 19e
Siècle où il démontre que il ne s’agit pas de se partager le gâteau africain mais de définir les règles d’un futur partage à venir c’està dire que les pays européens dans cette conférence de Berlin ne savent même encore à quoi ressemblent exactement les pays qui vont se partager ils ne connaissent pas très
Bien la carte ils savent pas très bien où passent les fleuves où il démarre et cetera mais n’importe il décide a priori de se partager ces terrains là en fonction de un certain nombre de principe avant même d’avoir pris possession effective des territoires en question donc princhfic a fait une ça
Existe dans la collection champ VLAM Marion c’est tout à fait lisible et c’est très documenté mais l’apport principal l’œuvre pionnière d’ry branchevik c’est de démontrer que l’impérialisme colonial de la 3e république bien n’avait pas été une stratégie explicite des entreprise du monde du patronat français c’est la théorie du capitalisme n’est-ce pas qui
Fum le colonialisme il montre que c’est pas comme ça que ça s’est passé ça n’a pas non plus été voulu c’est pas une politique délibérée du par mais en fait le ressort principal de la colonisation à partir de la 3e république s’est vengé la défaite de
Sodan et en même temps missmk est très content de pouvoir détourner la passion nationaliste française vers l’Afrique au lieu qu’elle s’oriente vers le vers l’Allemagne et c’est intéressant de voir que certains auteurs de la droite extrême comme barè euh vont justement critiquer la colonisation au nom du fait qu’elle est
Un dérivé par rapport à la mission sacrée de reconquête de l’Alsace laorine face à l’Allemagne voyez à quel point les les prise de position peuvent parfois nous surprendre à distance d’où le fait que le fameux lauréa du prixoncours euh donc sans j’ai déjà oublié la date
Euh avait écrit à à Barès pour dénoncer les exactions du colonialisme au Congo cétait et baress lui avait répondu assez favorablement semble-t-il même si on n pas conservé son sa correspondance donc l’état n’a pas une politique très délibérée à ce moment-là de conquête de l’Afrique mais il se trouve qu’il y a
Des initiatives individuelles des missionnaires des sociétés soit disant de géographie d’exploration et cetera qui du côté britannique comme du côté français euh par plus initiative privée commence à entrer dans les terres et puis c’est ce qu’a fait savourignan de braasa qui était un aventurier tout simplement avant de devenir un héros
National modèle d’éthique et cetera parce que il avait comme mission notamment de d’abolir l’esclavage dans toutes les régions où il passé mais en fait il a signé toute une se se de pactes de de traités plus ou moins formel avec des roitelet locaux qui comprenaient pas très bien ce qu’il
Signaient qui s’apercevaiit après coup queils avaient euh cédé la possession de leur terre à la France des choses comme ça donc Bismark c’est pareil va se retrouver face à des aventuriers qui eux aussi sillonne le Cameroun sillonne des terres africaines et qui ensuite en beaucoup de difficulté à à
Entrer en possession réelle des terres qu’ils avaient soi-disant conquises par leur action diplomatique et leurs explorationsus s’adresse à l’état pour prendre le relais pour qu’il prenneent le relais et bismar était très très réticent vis-à-vis de cette colonisation privée qui l’obligeait finalement intervenir malgré lui parce que c’était pas son du tout son objectif
Premier donc donc voilà un peu commence comment commence la colisation de l’Afrique par une espèce de colonisation informelle c’est le nom qu’on donne à cet épisode là et c’est peu à peu seulement que l’État français va entériner cette colonisation informelle et en faire une colonisation officielle bon faut une dizaine une quinzaine
D’années pour que ce processus se fasse du côté britannique on a l’ouvrage de Ronald Robinson et John cager sur l’empire malgré lui ctant empire euh qui analyse le cas de l’Égypte l’Égypte c’est un cas c’est particulier les Français étaient très présents le canal de suè je vous rappelle les Anglais aussi mais c’était
Surtout une terre avec laquelle on commerçait il y avait quand même un pouvoir local qui était assez fort euh assez qui avait une bonne réputation et et du coup euh ce que montre euh Robinson et et galaguer c’est que lorsque l’Égypte est devenue réellement une possession britannique elle a rapporté beaucoup moins
À au royaume à l’Angleterre que lorsqu’elle était encore indépendante le système commercial notamment l’histoire du coton tout ça c’était beaucoup plus rentable pour l’Angleterre quand ce n’était pas une simple colonie alors que lorsque vous installez que vous prenez possession sur un régime colonial d’un pays comme celui-là et bien il y a des
Coûts administratifs il y a des coûts sociaux il y a des charges militaires et cetera et tout ça dégrade en quelque sorte la le bilan financier de de l’opération donc ça c’est une démonstration qui avait beaucoup impressionné Catherine kokidovic qui s’est inspiré du modèle du reluctant empire de l’Empire malgré lui pour
Analyser la situation en Afrique équatoriale française ce que ont fait les historiens à l’époque qui est très intéressant c’est que c’est de bien montrer que finalement la théorie dominante chez les acteurs de la colonisation les colonisations des colonies d’exploitation notamment c’était que les colonies doivent être profitables pour les métropoles et c’est
Quoi le le deal c’est quoi le donnant donnant il nous paraît assez curieux aujourd’hui c’est c’est que vous nous rapportez une contribution économique des colonies en échange des bienfaits qu’on vous apporte et les bienfaits qu’on vous apporte c’est la civilisation c’est le sens du travail parce que toutes ces populations étent
Censé n’avoir aucun sens du travail être paresseuse et cetera et donc human labor vous vous souvenez de cette image que je avis présenté de l’Empire britannique cette image allégorique de l’IRE Brit brque où on voit au premier plan Atlas soulevant le monde avec l’inscription human labor et puis on voit un
Portefit sur le côté qui illustre la façon dont les sociétés indigènes se mettent au service de des colonisateurs et bien ça faisait partie des bienfaits qu’on apportait à la colonie le sens du travail et on le voit encore dans toute la correspondance quiéchange par exemple les ingénieurs les gouverneurs et cetera
À propos de la construction du chemin de fer mais enfin on comprend pas euh pourquoi est-ce que ces populations euh s’enfuiti lorsqu’on essait de les recruter pour le chantier bah elles avaient une connaissance bonne connaissance du taux de mortalité incroyable qui régnait sur le chantier tout simplement mais c’était interprété
Par les administrateurs comme l’illustration de euh une espèce de refus foncier du travail unee absence d’éthique du travail he c’était voilà les les populations du Congo n’était pas très vébérienne c’était le moins qu’on qu’on puisse dire bon alors les historiens montrent que les colonies ne sont guère rentables mais à l’exception
D’une petite minorité d’entrepreneurs qui ont été parfaitement étudiés notamment par quelqu’un comme Hubert Bonin qui a identifié les principales compagnies qui ont tiré les les les bénéfices les plus importants de de cet acte de leur activité mais du coup il y a une grande énigme qui va faire
Beaucoup discuter qui va qui va être à l’origine de des discussions intenses au sein de des historiens à quoi bon l’expansionisme colonial si les colonies étaient si peu rentable et c’est à ce moment-là que on voit entrer en LCE des historiens d’économie j’ai déjà cité Jean Bouvier
Et Jacques Marseille qui va être associé au programme du CNRS monté par Jean Bouvier qui va utiliser les données de ce programme Hubert Bonin que je viens de citer aujourd’hui Denis cogot et toute son équipe dans une perspective assez différente parce que les données ont été davantage critiqué et sont
Manipulés avec une une maîtrise technique qui est supérieure c’est inévitable à celle dont pouvait se prévaloir leur leurs anciens alors la conclusion euh de tout ça en philigrane c’est que finalement la colonisation qui se présentait comme une grande entreprise économique vous vous souvenez de Paul Leroi Beaulieu qui avait été le chentre
De la colonisation pour les motifs économiques ça allit vousouvir ouvrir de de grands marchés on allait pouvoir tirer les meilleurs bénéfices de ces colonies les économistes avant Paul leroie Baulieu c’est dans les années 1860 euh était extrêmement critique sur l’intérêt qu’il y avait à coloniser je je pense par exemple à quelqu’un comme
Clément jugl un économiste dans les années 1830 un des premiers économistes à décrire des cycles économiques de longue durée qui euh fait une enquête de plusieurs mois en Algérie et dit mais on s’est trompé sur toute la ligne on a détruit des systèmes économiques traditionnels qui marchaient très bien
On les a remplacé par rien on a appauvri les populations la colonisation est un échec total et cette ce genre de diagnostic porté par les économistes qu’on retrouvait fréquemment dans les revues d’économie française ça va durer longtemps jusqu’à ce que Paul le roi baaulieu donc devienne le chantre d’une
Exploitation euh libérale en quelque sorte de l’ de des colonies en assistant sur le fait que elle devait être dévolu aux entreprises privées avec une intervention aussi minime que possible des des états euh donc mais finalement les analyses économiques qui ont être menées dans les années 60 60 vont un peu ruiner
L’argument vous montrer que hormis quelques exceptions finalement les colonies n’ont pas été si rentable que ça alors à quoi bon tout ça pour ça hein c’est un peu la la la question qu’on se pose quand on lit ces ces enquêtes et il y avait en fait l’idée que c’était
Beaucoup beaucoup plus une entreprise identitaire une revanche sur le passés une manifestation de puissance bah l’impérialisme au sens un peu pur du terme qui n’est pas n’a pas nécessairement de corellaas économique euh et qui était en plus doublé évidemment d’une vision du monde qui était tout à fait raciste et qui hiérarchisait les
Civilisations je ne peux pas m’empêcher de faire un parallèle avec la politique migratoire actuelle ou qui est très très plus rationnel sur le plan strictement économique ou strictement démographique mais qui est foncièrement identitaire je je je je fais ce ce parallèle bon et du coup le travail de légitimation il
A été très particulier alors certes il y a les militaires et Lucien de Montagnac l’homme des Razia dont je vous ai lu d’assez long passage lui son raisonnement est très simple on m’a demandé de conquérir l’Algérie je conquière l’Algérie la fin justifie les moyens comme ces gens-là
Résistent bah il y a pas autre chose à faire que de les affamer ou les exterminer si résiste je m’en débarrasse voilà c’est sa légitimation j’ai un ordre conquérir l’Algérie et il va jamais remettre en cause la évidemment la légitimité de de l’ordre lui-même puis vous avez ceux qui ont une
Conscience morale un peu un peu supérieure qui s’interroge quand même sur les le bien fondé de la du principe même de la colonisation mais ils vont être assez rares ils vont être très rares et on on aperçoit ça chez quelques auteurs que je vous ai cité a l’idée que
Benah si ça ne marche pas il va falloir qu’on revienne chez nous ça sera inévitable et et donc le droit de conquête il y a eu quelques militaires pour justifier le droit de conquête mais très vite il a fallu trouver une autre justification qui est le de devoir de
Conquête qui est l’idée que nous avons un devoir qui est de civiliser les civilisations inférieures la fameuse formule de Jul ferry qui Jul ferry n’est là que l’incarnation contingente d’un système de pensée qui était fort répandu nous avons le un devoir de conquête et là il faut toujours rappeler
Rousseau qui dans sa simplicité radicale dit toujours des choses extraordinaires bon je ne par pas du Rousseau traitant des femmes de Sophie et cetera ça c’est une face de Rousseau qu’il faut savoir oublier mais enfin le contrat social a quand même des phrases extrêmement fortes il y a pas de droit
De conquête le droit de conquête n’existe pas le droit de conquête c’est une contradiction dans les termes le droit de conquête n’étant point un droit n’en a pu fonder aucun autre c’est dit et le droit de l’esclavage ben bien il y a pas de droit d’ l’esclavage le droit de l’esclavage
Est nul non seulement parce qu’il est illégitime parce qu’il est absurde et ne signifie rien ces mots esclavage et droit sont contradictoires il n’y a pas de formulation plus radical de l’opposition à l’esclavage que c ces formules de Rousseau il s’est pas beaucoup étendu sur le sujet après c’est ce que certains
Auteurs vont lui reprocher mais Boudha éad ce grand historien de économie de la colonisation a écrit un petit livre sur les jeunes voies et et l’esclavage et il cite quelques grands propriétaire jeun vois qui avait des intérêts au Suriname ou ailleurs en Afrique et cetera il cite
Aussi Rousseau et il ressort la même chose que les propos de Rousseau contre le droit de conquête et contre le droit de casesclavage sont absolument radicaux et ça fait que effectivement ce système de défense bah le droit de conquête ça ne marche plus il faut transformer ça en
Devoir de conquête un devoir moral de conquête et c’est comme ça que la colonisation quelle que soit ses justifications économique par ailleurs a pu se développer alors le problème majeur toujours dérangeant aujourd’hui c’est une formule que j’emprunte à Catherine kokridrovic c’est le principe même de colonisation c’est ce fossé cet abîme légal
Entre le colon et l’indigène le fameux code de l’indigénat dont plusieurs auteurs pas seulement contemporain ma fin de l’époque on dit à quel point c’était une monstruosité juridique puisque c’était en rupture totale avec le principe d’égalité appliqué en métropole mais là la barrière l’océan qui nous séparait qui séparait la métropole des colonies
Était une sorte de suffisait à justifier l’inégalité de traitement et donc du coup euh il s’ens su aussi que ces procession la positionation de ces immenses territoires rendait quasiment inévitables les abus on le voit en Afrique orientale en Afrique occidentale pardon en Afrique équatoriale mais on le
Voit aussi dans toute la partie sud de de l’Algérie il y avait pour gouverner des communes immenses des communes qui avaient parfois la taille d’un département français il y avait un tout petit nombre de euh d’administrateurs et militaires les commandants comme on les appelait sur place même s’ils étaient
Pas militaires et évidemment c’était souvent des jeunes abandonné dans leur voilà comme manentrant était se retrouverver dans le au finfond du Congo et donc sans grande expérience essayant avec très peu de moyens d’affirmer leur autorité et donc du coup effectivement se livrant à des violences
Et des abus de de toutes sortes et ce qui est vraiment frappant c’est que tout ce système qui était très bien décrit par les générations successives d’historiens est déjà parfaitement brossé dans le grand livre de Charles Robert Ageron qui est vraiment le grand historien des années
60 les Algériens et la France 1871 1919 un livre de 1000 pages publié en 1968 le titre d’ailleurs a fait scandale parce que les Algériens ça évoquait plutôt les colons à l’époque alors que il désigne par les Algériens les habitants indigènes autochtone de l’Algérie ce qui était pas une pratique
Fréquente à l’époque et c’est dans ce livre que sont décrites de façon précise toutes les pratiques de la 3e république qui ont permis d’exclure les colonisés de la citoyenneté que ce soit la législation fiscale le régime forestier le code de l’indigénat mais aussi la fraude électorale et cetera c’est vraiment dans
Ce livre majeur matriciel que tout ceci est déjà mis en place même si ensuite on a d’excellents historiens et historiennes qui ont évidemment détailler tout ça avec beaucoup de de précision je alors dans la deuxième étape je vois que des pièces de monnaie roulent dans les couloirs inanité sonore alors la deuxième étape
Historiographique je vais j passe très rapidement c’est qu’en fait entre 1975 1990 il y a eu un fort repli des historiens français sur l’hexagone au fond la décolonisation est faite maintenant ce qui se passe dans ces pays étrangers du monde ça nous intéresse pas tellement et les historiens français se
Recentrent très fortement sur l’histoire de la France et c’est tout à fait typique les lieux de mémoire C immense livre he en trois tomes publié chez galimar de 1984 1992 sous la direction de Pierre Nora n’aborde pas la question de la colonisation il y a un seul
Chapitre sur la centaine qui doit y avoir ou davantage euh et Nora d’ailleurs le regrettera plus tard brodel écrit son livre également en plusieurs tomes sur l’identité de la France en 1986 à la même époque on a aussi een Weber l’historien américain qui au même moment un ou de ans avant
Brodel écrit son grand livre sur peant into Frenchman comment français paysan diè français d’aujourd’hui qui a été traduit en français sous le titre La France des terroirs comment on passe de la France des terroirs à une France unifiée et cetera et ce qui est assez curieux et on voit très bien dans
L’organisation de l’École des hautes études en sens social ou l’organisation du CNRS la France va se un peu sous inspiration américaine d’ailleurs va d’un côté développer une histoire de la France extrêmement précise détaillée histoire des pouvoirs histoire de l’habitat histoire des de toutes les institutions et cetera et euh à côté de
Façon assez justaposé une histoire des aires culturelles Asie Amérique Afrique et cetera où euh les auteurs ont à la fois des connaissances linguistiques fortes et cetera euh et euh finalement l’histoire coloniale va pâtir de cette séparation entre l’histoire nationale et les histoires des aires culturelles
C’est comme ça que ça va se passer donc pendant toutes ces années est là et c’est après 1990 que on a une 3è étape historiographique qui est correspond à l’histoire post-coloniale alors Catherine kidovic ainsi sur le fait que post trit d’union coloniale c’est juste après la colonisation mais post-colonial
Sans trait d’union c’est un concept hein il est déjà figé donc on peut se passer du trait d’union et ça désigne la capacité à analyser ce qui dans la soci é présente dépend encore des euh de l’aventure coloniale et en insistant sur les relations entre les colonisés et les
Colonisateurs sur tous les systèmes de rencontre d’échange d’accommodement de résistance entre ces deux populations qui ne sont pas nécessairement contradictoires et donc Inc sur le fait que dans cette histoire post-coloniale il y a un mode de pensere qui est pluriel euh on prétend tenir compte de tous les points de vue ça va
Être le grand effort des historiens dans la décennie des années 90 croiser les points de vue on ne peut pas écrire une histoire sans croiser les points de vue de la même façon qu’on peut pas écrire l’histoire de la campagne de Russie sans croiser les archives russes et les
Archives françaises et bien il faut là essayer même si le documents sont parfois très asymétriques essayer de tenir compte de tous les points de vue et alors il y a des travers à tout ça qu’elle qu’elle dénonce elle n’est pas une adepte aveugle inconditionnel des études post-coloniales elle montre que dans certaines des
Disciplines concernées l’économie l’anthropologie la géographie il y a des des des exagérations des travers je j’auris voulu vous citer des passages j’ai pas amené le bouquin avec moi c’est pas grave et euh en tout tout cas l’idée c’est que il faut réunir reconnecter l’histoire des colonisateurs et l’histoire des colonisés c’est ça les
Études post-coloniales ça n’est pas c’est très très différent de ce que le débat public a qualifié de de postcolonial alors dans les résultats et c’est ma dernière diapositive dans les résultats de cette approche connecté il y a un accent assez fort sur l’immigration régionale sur les faits que les migrations intra-africaine
Intra-asiatique euh sont considérabl beaucoup plus importantes que ce qu’on croyait elles ne sont pas uniquement dirigées l’immigration de ces pays-là ne sont pas uniquement dirigé vers euh l’Occident vers le nord de la Méditerranée euh et il y a désormais là en cite toute une série beaucoup de travaux sur lesmigration intra-africaine
Mené notamment par des chercheurs de l’IRD qui sont l’Institut pour le de recherche cher pour le développement qui sont bien installés sur place mais aussi de chercheurs africains qui travaillent sur les archives africaines et qui insiste beaucoup sur les logiques migratoires telles qu’elles sont perçues par les intéressés eux-mêmes et là dans
Ces logiques migratoires l’Occident contrairement à ce qu’on imagine souvent a une position relativement secondaire 80 % des migration de l’Afrique de l’Ouest vont d’un pays d’Afrique de l’Ouest à un autre pays d’Afrique de l’Ouest et seul 20 % se dirige vers le nord vers les les pays du Nord voilà
Donc tout ça ça fait partie de voilà elle critique les excès dogmatiques de la pensée post-coloniale qui va ensuite devenir quelque chose d’assez différent parce que le décolonial c’est quelque chose de très différent le décolonial ça consiste à dire euh nos catégories de pensée sont toujours travaillé envahies
Colonisé en quelque sorte par des modes de penser coloniaux la mondialisation n’est pas autre chose que la poursuite de la colonisation sous d’autres formes c’est un peu cette la thèse d’un continuum d’une continuité à laquelle quand même pas mal d’historiens s’opposent si vous regardez quelqu’un comme Daniel rivet par exemple Hubert
Bonin mais même Catherine kokridrevic elle-même qui n’est pas tout à fait sur la même ligne bien il y a l’idée que désormais une bonne partie des pays anciennement colonisés sont colonisés maintenant par des minorités par des minorités qui ont un accès privilégié aux ressources minières au ressources
Financières à l’armée et cetera et que donc le le postcolonial ne peut pas expliquer tout ce qui se passe actuellement dans les pays anciennement colonisé 60 ans après je crois que c’est effectivement une vision des choses qui permet quand même euh de rétablir un certain équilibre finalement conclut-elle ce sera ma dernière phrase
Il s’agit de comprendre à quel point l’identité nationale plurielle inclus aussi au colonial elle elle parle de notre identité nationale il faut introduire une vision française de l’histoire qui ne soit pas refermée sur elle-même mais replacée dans l’histoire de l’ensemble du monde et c’est ce que à ma petite dans modeste proportion j’ai
Essayé de vous faire tout au long de cette année merci pour votre [Applaudissements] [Musique] attention