Etude de texte sur la thématique de l’étranger dans le Talmud Torah.
Bonsoir mesdames et Messieurs que vous soyez présent dans la salle ou en ligne hein ourby et orbi c’est un cours ourby et orbi donné par le grand Rabin de France que j’ai le plaisir de saluer ce soir et de remercier de de venir donner son cours parmi nous et bien on va
Commencer tout de suite euh n’hésitez pas une fois que euh l’exposé du Grand Rabin sera terminé à poser vos questions et une fois que tout ça sera terminé n’hésitez pas à rallumer vos portables merci d’avance tiens merci beaucoup euh merci pour l’accueil de Jean-François strouf vous le voyez avec
Son bonnet orange je vais vous expliquer pourquoi il a un bonnet orange c’est très touchant en fait il a mis un bonnet orange quand on a vu les premières photos de du petit fir Bibas apparaître il avait mois ah 12 et et comme il avait des cheveux roux
Jean-François a porté ce bonnet rou orange en signe de solidarité comme s’il dis je suis avec lui je l’oublie pas je trouve c’est très touchant et d’ailleurs Johan SAR a fait un dessin assez formidable de ça en racontant que tu lui expliques pourquoi il s’étonne de ce
Bonnet qui est quand même assez étonnant et quand tu l’expliques on le comprend et je dirais même que on te remercie de ce geste de de partage vous m’avez proposé le le thème de l’étranger parce que en ce moment dans le centre il y a un cycle de conférence explique c’est toi le
Centre ça ça paraît nécessaire de de reparler de l’autre de l’étranger ici c’est un lieu où non seulement on a une forte identité juive mais on accueille l’autre et à force de dire on accueille l’autre on accueille l’autre il est toujours important de valider avec les textes fondamentaux du judaïsme quelle
Est notre attitude quelle est notre approche non pas de manière un peu sauvage ou sur un coup de tête on s’est levé le matin et on a dit ce lieu est un lieu d’accueil de l’autre mais bien à un moment ou un autre se dire en quoi notre
Action quotidienne ici est en rapport avec les textes les plus fondamentaux de ce que porte le judaïsme depuis des temps immémoriaux donc la raison pour laquelle à un moment ou un autre on pointe du doigt les textes et on veut les partager et les expliquer voilà et
Il a tout dit mieux que moi il est formidable alors j’ai choisi trois textes euh un texte du Lévitique dans le chapitre 19 2 versets 33 et 34 vous les avez euhagourager et si un étranger vient habiter avec toi Berem dans votre pays ne le molestez pas l’otonoto
Cam ne le molestez pas il sera pour vous comme un de vos compatri étranger qui séjourne avec vous et tu l’aimeras comme toi-même qui guéritthraï et tu l’aimeras comme toi-même parce que vous savez ce que c’est d’être étranger parce que vous avez été étranger en TER d’Égypte je su votre Dieu ce premier
Versete quelques questions la première question regardez c’est étonnant si un étranger réside chez toi avec to toi bartem dans votre terre pourquoi on passe au pluriel c’est si un étranger réside chez toi ITAS singulier pourquoi brusquement BEM le commentaire que que j’ai vu dit artsem votre terre à vous deux c’est
Votre terre à vous deux à toi et à lui mais tout le débat qu’il y a faut vouser confronter les textes à la réalité de ce qu’on vit tout le débat sur comment on s’occupe des étrangers comment on fait on les soine on les soine pas je bien
Laisser les uns les autres réfléchir comme ils entendent mais si on dit on soine pas les étrangers et qu’il y a un étranger qui est malade d’une maladie contagieuse le bon sens veut qu’on le soigne parce que le soigner c’est soigner tout le monde donc c’est aussi
Prendre soin de soi c’est prendre soin de lui c’est votre terre vous être responsable coresponsable ensemble première chose la deuxième il sera pour vous comme un résident ce qu’on appelle il Guer touchable il est étranger mais il réside avec vous donc il a des responsabilités il a des droits des devoirs avec vous
Parfait ne le molestez pas Rachi regardez Rachi là c’est tout à droite du texte vous ne le molesterez pas laiserez pas s’agit de l’offense par des paroles c’est étrange Rach ne va pas dire molester c’est taper sur un étranger c’est le minoré le molester des paroles c’est avoir
Toujours des phrases qui excluent les uns ou les autres de la communauté nationale je comprends qu’il a une citoyenneté c’est légitime on a un passeport on a quelque chose qui nous lit mais si quelqu’un vit ici travaille ici espère avec nous il y a pas de
Raison de le minorer par des paroles ne lui dites pas toi qui étais hier un païen tu viens aujourd’hui apprendre la Torah qui a été donnée par la bouche du Tout-Puissant entendu tu veux faire comme nous mais hier encore tu étais un païen moi je vous dis ce que je
J’entends qu’est-ce qu’on dit le soir de pessar de pâqu une fête incroyable on dit à nous arrêtons de la ramener on était au pied du monts on a reçuami OV av notre ancêtre oui oui oui c’est Jacob oui oui c’est Rachel c’est vrai enfin le père de
Rachel etéa c’était quand même la vanne c’était pas le top on a eu des parents si on voit au-dessus d’Avraham on veut bien s’arrêter Avraham enfin a-dessus d’Avraham il y avait terrar qui était non seulement un idolâtre mais un fabricant d’idole c’est le top du top qu’on devrait moins la ramener avec des
Paroles contre les étrangers les étrangers finalement on a tous été étrangers et c’est le principe de ce que moi je voudrais vous dire et vous remarquez pardon avant de revenir à mon principe là ce verset dit quelque chose d’étonnant tu l’aimeras comme toi-même remarquez que dans la Bible il
Y a pas marqué que tu aimeras ton père et ta mère sinon il y aurait plus de clients pour les PS il a marqué respecte donne du poid honore ditesle comme vous voulez crain ton père est ta mère ou ta mère et ton père selon l’ordre selon le verset il a pas marqué
Tu aimeras ton père et ta mère il a marqué tu aimeras l’Éternel ton Dieu et il a marqué tu aimeras l’étranger voil et ça c’est un effort à faire qu’au fond la Torah nous dit l’étranger celui qui est différent il apporte quelque chose il nous apporte quelque chose et en fait
C’est peut-être ça la grande leçon de ces deux versets parce que j’en ai pris un deuxième qui guérit mitem verftem est à guerre vous aimerez le l’étranger c’est dans le Deutéronome celui-là en bas qui guérit mitem mithraï vous aimerez l’étranger parce que vous avez été étranger en terre d’Égypte
Quelle différence entre les deux ben c’est c’est juste n’oublie pas que quelle que soit ton extraction elle est celle d’un étranger et la réalité c’est que nous sommes tous les étrangers de quelqu’un tous quelqu’un arrive il dit moi je suis français depuis 10 générations ok mais c’est rien pour
Celui qui vous dit moi mes ancêtres étaient à bouvine en plus on a perdu donc c’était pas terrible mais enfin il y en a qui aiment bien dire mes ancêtres à bouvine ou asincour peut-être un peu mieux mais comment on est plus français moins français c’est ridicule on est français
Par l’espérance d’abord et moi qui a vu les militaires de la Légion étrangère qui parlaient vraiment pas très bien français qui avaient des prénoms encore plus exotiques que le mien et et ils allaient mourir pour vous et pour moi au bout du monde pour la France donc nous sommes
Tous nous-mêm étranger et la Bible nous rappelle notre condition en Égypte si tu crois être arrivé à quelque chose rappelle-toi que tu as été étranger en Égypte et donc tu connais le prix de la servitude la négation l’indifférence tu connais ça ne l’impose à personne ne l’impose à personne la Bible nous
Rappelle cette condition à cause d’en fait plus que étranger je dirais l’étrangeté de l’autre l’autre le différent celui qui est comme moi mais pas moi il a quelque chose d’étrange et et vous pouvez remarquer que c’est exactement ce que dit Avraham regardez ce que dit Avraham à à
Ron quand il a achète le champ l’espace pour enterrer Sarah il dit Guer vetave anem je suis étranger et résident parmi vous c’est un truc impossible comm si quelqu’un arrive là maintenant et vous me dites Jean-François arrive et dit j’ai un passeport français et une carte de séjour faut que tu choisisses mon
Pote ou l’un ou l’autre VR il dit ça je suis étranger et résident parmi vous vous entendu vous savez très bien que je suis différent de vous parce que chaque humain est différent des autres et l’humanité c’est construire un lien je dis pas malgré avec cette différence qui
Va créer et je vais le dire après des euh ce que j’appelle moi des complémentarités en fait c’est un concept étonnant de je trouve joli d’ailleurs de la cabale qui dit qu’on c’est le concept de récupérer les nidim les étincelles des étincelles de vérité de pureté des âmes des étincelles et
Cette différence occasionne des rencontres qui permettent à ces étincelles de se retrouver comme les brisures en fait il y a des brisures et après on rassemble regardez par exemple HRO HRO n’est pas juif c’est un truc qui va ciller tous les Tunisiens la parachat de hitro que les Tunisiens
Adorent une fête la fête des garçons hitro HRO n’est pas juif c’est comme si on appelait une parachat dans la Torah Jean-Christophe c’est un truc on pour on pourra appeler cette parachat on on pu l’appeler Moché torora Sinaï ce qu’on veut il trop là où on met les 10
Commandements c’est même pas le nom d’un juif une façon de dire soyez capable d’entendre aussi la vérité des autres et d’ailleurs au chapitre 18 verset 13 de l’Exode HRO dit à Moïse son genendre écoute Moïse fais comme tu veux hein mais si tu es seul à vouloir écouter
Chacun et chacune dans le peuple toi tu vas te fatiguerpuiser à t’occuper du peuple et le peuple va s’épuiser te voir épuiser de pas pouvoir parler y a tellement de monde qui veut te parler tu dois organiser un système simple avec des chefs de 1000 chefs de 100 chef de 50
Des chefs de 10 chacun gère à son niveau et les grands truc les grandes questions arriv à toi à toi chacun peut gérer il va le faire donc voyez ce conseil il vient pas d’un juif il vient même pas de quelqu’un pratiquant il vient d’un non juif qui a sa part de
Vérité et qui va donner quelque chose dans le fonctionnement du peuple que la Torah va reconnaître c’est donc bien que non seulement il faut accueillir l’étranger ça veut dire être sympa ne pas molester ne pas insulter et ce mais ça veut dire aussi entend respecte écoute retrouve les ses brisures retrouve ses
Étincelles Avraham d’ailleurs lui quand on dit si je vous demande là maintenant quelle est la vertu cardinale d’Avraham l’accueil le monde sait Avraham c’est l’accueil qu’est-ce que c’est l’accueil bah c’est ça et on dit que la tente d’Avraham était ouverte aux quatre coins quatre directions pour que personne n’it
Même à faire un petit détour de sa pensée pour arriver chez lui j’arrive par là j’ai une porte j’arrive par là j’ai une porte j’ arrives par là c’est une porte on dirait le l’Arc de Triomphe faut toujours rentrer quelque part chez Avraham il y avait il n’imposait à
Personne une distorsion de son crédau pour rentrer chez lui parce que c’est justement cette différence qui créait la richesse queavraham voulait retrouver alors regardez maintenant la page du talmude je vous dis juste ça en passant Jean-François moi jeavais dire Jean-François fais-moi juste la la la ligne en bas il a dit non
J’aime bien qu’ est toute la page comme ça il vaut voir il a eu raison cette page là vous avez devant vous c’est l’une des plus belles du talmude vraiment c’est une histoire incroyable et quand vous allez au musée d’ d’histoire du judaïme vous montez les escaliers vous rentrez dans une pièce à
Droite sur le mur c’est ce morceul du talmude qui est inscrit comme si c’était l’ACM de l’histoire Talmud c’est l’histoire de la bagarreosua l’ dit que dit que ça peu importe raison il BAGAR en tout cas comme ça arrive rabemble aveci les rab il est tout seulessus pas ce que j’ prévu mais
Tellement be ame d’étrangeté c’était le maître de la maison d’étude où il n’acceptait que les étudiants dont l’intérieur était comme l’extérieur moi je sais pas ce que ça ve dire mais vous vous devez savoir parce que comment on peut savoir certains disent non il y avait un ange
Qui disait toi tu peux toi tu peux pas on dirait une discothèque ouais toi ouais toi non bon d’autres disent non chacun lui-même se disait non je suis pas pour ça je me dis c’est terrible imaginez quelqu’un qui arrive et qui dit non c’est bon moi je peux ah déjà oui ça
Ressemble un peu à de l’orgueil moi je peux je suis au niveau je peux y aller bon je sais pas comment ça marchait mais il avait que les étudiants l’intérieur comme l’extérieur le top du top donc il se bagarre comme des chifffonniers puis Raby benen a marre il
Dit cout j’ai raison c’est pas compliqué vous voyez le le caroubier là-bas qui a 400 coup qu’il arrive ici et trac le caroubier arrive ici la maradie les raband disent c’est quand même pas un caroubier qui va décider ok alors il dit si j’ai raison
Le cour d’eau là voyez qui passe à côté et ben au lieu de descendre qui remonte remonte a dit mais le cours d’eau d’ d’où le cours d’eau il décide pour nous c’est quoi cette histoireénerve si j’ai raison tiens que les murs du bêtaminrage de la maison d’étude basculle les murs commencent à
Basculer rab Yoshua leur dit et les murs là oh quand les rabins discutent ne vous Metz pas de nos histoires remettez-vous à votre place et les murs hésitent ils osent pas se remettre bien par respect pour AB orkinos ils osent pas pencher par respect par Abby Yoshua moi ma conviction c’est que c’est
Àise reste comme ça ok là rab s’énerve et dit si j’ai raison voil pas compliqué qu’une voix sor du ciel et disent que j’ai raison une voix qui sort du ciel la voix sort du ciel et dit ben c’est pas compliqué Rabi ETOS mon fils a raison ua raboshua se dresse sur ses
Pieds et dit l’ B Amad rabuaamar c un verset de la du Deutéronome la tor n’est pas dans les cieux il dit à la voix qui vient dire orkenos mon fils orkenos le fils d’orkenos a raison et rab dit la voix dans le ciel c’est la voix dans le ciel
La tor est plus dans le ciel l’ dit Dieu nous a donné la Torat il nous a mis des règles simples la majorité l’emporte contre la minorité tu es seul nous sommes tous les rabins donc on a raison contre toi point fin de l’histoire il décide de faire un PCH il
Viab non ilvire je vous ai dit quoioshua ça c’est sûr c’est pasab Gamel pardon je me suis trompé ça arrive il vire en tout cas il vire le maître de la de la maison d’étude ok quand il le vire il décide de mettre quelqu’un il metettent ils hésite et ils mettent
Finalement Rabi Elazar benzaria et quand ils le mettent euh lui il décide de faire un truc terrible on appelle ça bobum ce jour-là il décide d’enlever le répétiteur oui parce que j’ai oublie de vous dire le maître ne parlait pas aux élèves il parle un répétiteur qui parle aux élèves
Et quand élèves une question il POS la question répétiteur par au maître il enlève le répétiteur il ouvre l’étude à tout le monde et dit on a rajouté ce jourl 400 ban certains disent 700 ban PL 700 Ban Pas 700 chaises 700 ban imaginons qu personnes sur un ban vous
Imagineer tous les gens qu’ pe venir étudier et ce jourl puisquon a ouvert je dirais l’accès à la Torah à toutes les étrangetés porté par les uns ou par les autres ce jourl on a réglé toutes les questions qu’ avait en suspent c’est-à-dire on prend 15 polytechniciens et
15 voulez quoiarc comme ça ça peut pas faire de mal de taper sur ça existe plus comme école prenez 15ar 15 polytechniciens vous les mettez ensemble ils étudient définissent des lois des codes des trucs sont très intelligents les plus intelligents et une fuite au lavabo croyez-moi il vaut mieux un cap
Plomberie et peut-être même en première année vous allez dire mais non c’estar Ouar polytechnicien savent pas faire la plomberie c’est tout donc en fait en ouvrant l’étude à toutes les différence on a permis d’avoir une compréhension absolue bien plus large de l’ensemble de la des questions et on a
Réglé toutes les questions qui se posaient à l’ensemble de la euh à l’ensemble de de la isiva de la maison d’étude bien une fois que je expliquer ça en fait en bas de on pose la question l’otounou la gmara dit pourquoi il a marqué ça ça c’est
Merveilleux Rach dit un petit peu mais pas pas comme Lamara aussi clairement rabinatan Omer pourquoi il faut aimer l’étranger pourquoi il faut respecter l’étranger ne pas molester [Musique] l’étranger le défaut qu’il y a en toi ne l’impute pas à ton prochain c’est l’avantdernière ligne et ça je trouve que c’est une immense
Leçon on est juif on a forcément subi si c’est pas nous c’est nos parents audessus une conférence sur l’Algérie je tombe sur la l’auteuramel Kaim qui a écrit un livre tomber par terre qui s’appelle le tailleur de réisane elle fait la conférence juste après si vous voulez monter parce que à mon avis
C’est très intéressant il a Benjamin stor aussi on voit comment chacun un moment s’est senti étranger dans son propre pays l’Algérie c’était notre pays c’était l’Algérie c’était le pays de ces gens depuis des générations ils étaient français c’est un département français et brusquement ils se sentit étranger chez comme le sont senti
Évidemment Tunisie au Maroc en Égypte 56 l’accession de Nasser comme en polonne ça peut être le cas je je je lisais un livre incroyable de Joseph lavkovic qui s’appelle le résistant il raconte comment il revient seul survivant de sa famille plus une centaine de morts dans sa famille
Revient un seul survivant en polonne chez lui après la guerre il sait pas où aller il dit si quelqu’un de la famille revient ileviendra ici la concierge est installé dans l’appartement de ses parents les deux fils un peu balaises de la concierge surtout lui il sort de la
Guerre il est tout mare tout seul explique que ilut pas commencer à les gonfler oui les meubles ok oui d’accord et un voisin le voit arriver un soir pour aller chez eux il leur dit n’y allez pas les fils de la concierge préparent pour te tuer comme ils ont tué
D’autres on parle toujours du de K d’autres simplement un temp la vie d’un juif pas grandchose et donc il se sauve il retourne plus jamais chez lui il voit pas les enfants étranger chez lui dans sa propre maison donc cette expérimentation du sentiment d’être étranger rejeté on l’a tellement intégré
Qu’on n pas le droit l’imposer à quiconque ce que et notamment par les paroles et c’est ça qui est merveilleux Rachid dit par les paroles dans le texte que je vous ai donné ne le moleste pas ne lui dis pas toi tu étais hier un païen ne va pas
Penser que tu es au-dessus ne va pas penser que et regardez la suite en bas voy tout en bas Rachi à gauche vous avez été étranger le défaut dont tu es affligé non fais pas reproche à autrui m 59b c’est ce que nous venons de voir
C’est c’est le texte que nous avons vu dans le texte même si j’ai préféré le faire précéder de tout ce qu’on a vu avant donc Avraham accueille mais plus largement qu’est-ce qu’un étranger si on réfléchit c’est quelqu’un qui vient d’ailleurs ailleurs c’est un autre lieu un autre lieu vous savez comment on dit
Lieu en hébreu macom et macom c’est l’un des noms de Dieu comme si on disait même quelqu’un qui vient de l’étranger vient toujours de Dieu ce qu’il porte c’est divin il a la même interelle divine que toi il a le même il a la mêmeeté on dit cœur
Etpéité attaché au fait que Dieu a dit dans la Genèse je l’ai construit à l’image de Dieu Betselem Elohim barotou l’autre étranger qui a peut-être pas la même couleur que toi il a pas la même religion que toi il est complètement différent mais il est créé aussi à l’image de Dieu
Parce que c’est le Mcom en fait cette histoire de rassembler les les étercell c’est un peu comme les abeilles qui vont polliniser qui ramènent de partout quelque chose qui leur permet de faire le miel ailleurs c’est différent pour chacun qu’est-ce qui est ailleurs moi je me rappelle quand j’étais mon service
National il y a quelques siècles au siècle précédent d’ j’ai un Gagnon il VI me voir un matin Gagnon il habitait à 25 km d’osser cor je cassé la gueule à des étrangers fait gagn il y avait des étrangers qui sont venus dans notre boîte de Dijon on cassé la gueule aux étrangers
De Dijon son petit village qui é 25 km une discothèque dans le quartier je sais pas où les étrangers de Dijon c’est insupportable nous étranger il faut qu’il soit viment étranger pas chacun chacun une définition de l’étrangeté fond chacun a une définition de l’humanité donc le ailleur il est différent pour
Chacun par exemple j’adore ce passage qui dit dans 73b que un non juif qui dit je veux faire un sacrifice de [Musique] remerciement on prend son sacrifice on le fait mais on en fait un holocauste pourquoi j’aimerais voir si vous arrivez à trouver donc lui dit écoutez j’ai
Gagné au loto je remercie votre Dieu il me paraît très compétent très fort euh bah voilà je voudrais faire un sacrifice de remerciement où j’étais sauvé j’ai un enfant je suis heureux je veux faire un sacrifice de remerciement à votre Dieu on lui dit oui monsieur mais on fait pas
Un toda on fait un holocauste un ha pourquoi je vous dire moi ça m’a bluffé quand j’ai vu ça dans le texte c’est que le toda un sacrifice toda le Cohen qui a fait l’abattage prend une [Musique] partie pren une partie celui qui a offert le sacrifice en mange une partie
C’est comme ça le H l’Holocauste il est complètement brûlé or maradis un non juif si j’osis je dirais qu’un non juif voyez on est en période du talmude il pense donner à Dieu ce qui est à Dieu et rendre à César ce qui est à César pour
Pour un non juif et une segmentation entre le spirituel et le matériel donc pourquoi le mettre en difficulté à en disant bah tu on va faire un T sacrifice dans lequel toi-même tu vas manger une partie mais lui il offre à Dieu il veut pas offrir à
Lui et il veut pas qu’un Cohen mange le le sacrifice qu’il a offert pour remercier à Dieu il veut remercier Dieu pas le Cohen donc on rentre pas dans des chikaya et on dit c’est comme ça que tu penses on va faire comme tu penses ça me
Va toi tu dis qu’il faut brûler tout le sacrifice parfait on brûle tout le sacrifice et on fait un hola un holocauste qui est en fait dans la gradation des sacrifices beaucoup plus important parce que ça correspond à ce qu’il croi et on respecte ce qu’il croi c’est je trouve merveilleux cette façon
De dire que l’étrangeté se respecte alors on pourrait dire bah alors il faut que ça marche tout le temps comme ça on respecte ce que les gens veulent oui mais il faut aussi que cette étrangeté me respecte c’était l’une des obligations de ce qu’on appelle guertochave un étranger résident il devait respecter
Les règles qui impactent la société il peut manger ce qu’il veut cher pas qu’ cher il a pas de problème il est pas juif mais il peut pas faire des choses qui impactent l’ensemble de la vie sociale moi je trouve ça c’est essentiel en fait qu’est-ce qu’il y a avec
L’étranger il y a un principe presque de peur l’étranger fait peur pourquoi il fait peur je vais vous montrer dans la Torah par deux fois Moïse dit n’ayez pas peur une fois moment de passer la mer Rouge juste avant c’est au chapitre 14 de l’Exode et
Verset 13 om Moch al Moïse dit au peuple n’ayez pas peurv pourem redressez-vous regardez la délivrance que l’Éternel vous apportera car tout ce que vous avez vu en Égypte vous ne le reverrez plus l’éternel combattra pour vous et vous taisez-vous Moïse dit au peuple n’ayz pas peuréation don grandain chouna
C’était don c’est l’anniversaire aujourd’hui j’adore citer mon grand avant qui éit le Grandou c’est son anniversaire aujourd’hui bien c’est très bien de parler de lui le grand machouna disait pourquoi Moïse dit au peuple n’ayez pas peur cyez qu’est-ce qu’il y a avoir peur en fait
Ils ont peur chacun des autres il y a quatre groupes qui se cindent devant la mer Rouge une partie dit on va mourir voilà allez hop ça y est on abandonne c’est bon retourner en Égypte on va se faire massacrer par les Égyptiens autant mourir on se jette dans
L’eau on parle plus une partie dit on a joué on a perdu r en Égypte une partie dit on va combattre mourir bon bar à la main une partie se met à prier mais chacun a peur des autres ceux qui veulent prier ils disent mais si tout le
Monde prier on serait tous pieux ce serait formidable ceux qui veulent combattre ils disent mais les autres là qui veulent rentrer en Égypte ceux qui veulent mourir ceux qui veulent prier là lesbigo il viendrai tous avec nous combattre on serait plus on pourrait peut-être réussir quelque chose et ainsi
De suite en fait il leur dit n’ayez pas peur les uns des autres et la deuxème fois c’est après avoir reçu la Torat Moïse dit au peuple alra n’ayez pas peur de la responsabilité d’accomplir ces lois vous pouvez pas le faire c’est pas grave vous êtes en progression parce que parfois on
A tellement de responsabilités à se dire j’ai 613 commandements qu’est-ce que je vais pouvoir faire 613 commandements un j’arrive pas à faire c’est pas grave commence par un les chemins de 1000 m000 débutent toujours par un premier pas c’est Confusius revisité par Jean-Pierre affarin un très grand classique mais
C’est une très belle phrase chemin les plus long début toujours par un premier pas la pratique des commandements c’est la même chose donc Moïse dit au peuple n’ayez pas peur devant cette immensité commencez vous avancez et n’ayez pas peur d’autres qui pratiquent pas comme vous moins que vous plus que vous ce qui
Est notre spécialité dès quelqu’un pratique un peu différemment de nous c’est un étranger c’est pas viable c’est insupportable calmons-nous on arrive très bien à vivre avec des gens qui pratique pas exactement comme nous en fait si j’ai parlé de complémentarité de étincelle de brisur et de complétude c’est en fait
Pour arriver à la notion de complémentarité l’unité c’est la gestion des différences c’est pas l’uniformité l’uniformité c’est tous les mêmes c’est insupportable l’unité c’est tous différents mais ensemble c’est ça accepter l’étrangeté de l’autre c’est construire des liens évidemment avec les gens qui sont différents il y a
Une phrase étonnante on dit mais je comprends pas qu’il s’ent pas ils sont tellement proches c’est justement c’est quand on est trop proche on supporte pas chacun fait de l’ombre à l’autre alors que quand on est différent chacun peut apporter quelque chose à l’autre et vous
Aimez les je pas moi les marrons glacés et l’autre il a le chocolat parfait c’est mieux et si vous êtes très proche de l’autre et que vous aimez tous les deux les Maron glacés un problème le principe et c’est marrant parce que c’est contreintuitif on se dit mais on a
Tellement de points communs à partager on devrait s’entendre oui peut-être on a un point commun évident l’humanité cette humanité nous oblige c’est le principe que rappelle Moïse je rappelle aussi le moment où les explorateurs vont explorer la Terre Sainte et Moïse leur dit si le peuple qui est là-bas a peur ils vont
S’enfermer avec des murs si nont pas peur il aura pas de muraille donc la peur elle empêche d’aller vers l’autre elle fait mettre des murs il faut construire cette c’està-dire la négation de l’uniformité regardez on est fondé sur l’idée de l’altérité la différence le soir de laagada de pessar on parle de quatre
Enfants c’est pas les mêmes il y a le sage le méchant le Simplé et celui qui s’est pas poser de question on a pu imaginer ri Fifi r loulou je sais pas moi un intelligent un intelligent un intelligent intelligent non sont différents regardez à souscôte on a le LOU laave quatre espèces différentes
Si on nous explique que chaque espèce symbolise une façon de vivre le judaïsme l’idéal ça serait quatre C dras C Dr symbolise celui qui a une bonne odeur l’étude la spiritualité et des fruits les actions on met quatre CRA c’est mieux que un CDRA un palmétier une
Myrte et du sol pleureur ben non on nous dit pour faire la bénédiction il faut la différencema dans conclure ça j’ j’aurais pu te la mettre celle-là parce qu’il y avait il avait tellement de textes de Talmud je dis un ça ira bien c’est un truc très
Important on dit souvent oui mais vous êtes entre vous les Juifs ah bon d’abord c’est pas nous qui avons construit les ghos hein ni les met là c’est pas notre truc on nous a mis là-dedans on nous a enfermé à pardon je sais même pas
Pourquoi je parle des m là et des ghto parlons de chez nous en France Strasbourg on interdis aux Juifs de dormir à Strasbourg il y avait une cloche fallait qu’il dégage d’urgence pour passer le petit pont et habiter en dehors de Strasbourg la communauté dans le Oran nétait pas à cololmar
Elle était où à vinenheim 100 km de cololmar excuse pas le droit d’habiter là-dedans donc nous on a pas demandé à être exclus on veut vivre avec tout le monde et le Talmud dans le traité gutine 61a la chose suivante mais far israëlak c’est merveilleux on doit nourrir s’occuper des pauvres non
Juifs avec les pauvres Juifs P d’ et Chalom pour les chemins de la paix queil y a des pauvres qui soi juif ou qui soi pas juif c’est c’est le même tpou ça crée un une violence sociale pour ceux qui voient pour ceux qui laissent faire et
Pour les personnes il faut s’occuper de tout le mondea continue mais vacrine on va visiter les malades non juifs avec les malades Juifs on fait du social on fait pour tout le monde et enfin et cavrine on enterre les morts non juifs avec les morts juifs il pénit d’ et Chalom pour
Les chemins de la paix c’estd que dès qu’on on dit bah c’est formidable les Juifs sont solidaires ils sont solidaires avec quoi ils sont solidaires avec l’humanité parce que les Juifs savent parce qu’ils en ont payé un prix terrible c’est le Rachi dont je vous parlais ou la gmara que je vous ai
Lu toi tu as tu as figé par ce défaut tu reproches à l’autre quelque chose et tu dis OUI tu viens étudier non son chemin et son chemin ton chemin c’est ton chemin je sais pas si le tien est plus digne que le sien ou inversement mais je sais que c’est votre
Choix donc débrouillez-vous pour vivre ensemble avec des chemins différents parce que de toute manière vous partagez et un espace le macom droit une espérance c’est le principe donc travailler sur l’Algérie par com ils le font là-haut aussi travailler sur une société où malgré les belles histoires que nous raconai nos grands-parents c’était quand
Même plus segmenté qu’il voulait bien le dire parce que oui pouvait vivre ensemble il se côtoyent vivait pas ensemble c’est différent C valable dans beaucoup d’autres pays mais il y avait cette notion de respect le fait que quand quand l’autre a une fête je lu souhaite bonne fête et
Quand j’ai une fête tous les autres nous souhaite bonne fête en fait on partage le temps on partage cette espérance je trouve que l’accueil de l’autre de l’altérité de l’étrangeté de l’autre est au cœur de ce qu’est le judaïsme c’est répété de nombreuses fois dans la Torah
Mais c’est surtout fondé sur le fait que on a vécu ça et qu’on n pas le droit d’imposer ça à quelqu’un compris par des discours aineux quand on quand on sait que on a une fêteappelle pessar qui rappelle qu’on est sorti de l’esclavage en Égypte et qu’on sait on a subi dans l’esclavage
Donc voilà prentation de ce qui’est l’étranger j’ai prévu de vous lire un commentaire là je trouve formidable sur le le verset mais je finis juste avec ça c’est très joli donc le verset 34 voyez c’est le 2e comme il sera pour vous comme un de vos compatriotes l’étranger qui
Séjourne avec vous et là on repasse au singulier et tu l’aimeras comme toi-même dans le deè verset le premier verset c’est on va du singulier au pluriel et le deuxème on parle du pluriel ou singulier va pas dire oui collectivement il faut que vous respectiez l’étranger non c’est toi chacun et
Chacune entre nous voilà un petit commentaire maintenant bien sûr j’ouvre B toutes vos questions êtes extrêmement nombreux à être en ligne alors j’ai vu qu’il y avait des questions très longues ce qui serait sympa c’est que dans questions et répones sur zoom vous essayez de poser des questions courtes parce qu’elles
Sont extrêmement longues donc je vais en présenter déjà une ou deux au grand Rabin mais quand même essayer de limiter le volume des questions parce que c’est difficile de lire une question de 20 lignes comme j’en ai en ce moment sur zoom alors je vais repartir à la cabine
Pour lire sur l’écran les questions du du public est-ce qu’il y a des questions ici déjà alors on commence peut-être par ici tu tu préfère ou non mais va va en cabine je vais en cabine mais alors à ce moment-là euh ouais vous parce que je si
Vous voulez poser vos questions ah oui faut le micro faut le micro donc ce que je vous propose c’est qu’on commence par ici et j’irai après en cabine d’accord est-ce qu’il y a des questions du public à formuler au micro pour que ceux qui sont à distance nous
Entendent formidable il a pas de question question che nous on rentre chez nous ils veulent monter voir la conférence de Madame Elim et de Monsieur Stora ils ont raison moi je vais faire la même chose ah voilà c’est le plus difficile tous les commencements sont difficiles bonjour est-ce que c’est
Juste les étr qui respecte les se nois noides qu’on doit accueillir ou tous les étrangers marqué c’est pas marqué c’est marqué l’étranger l’étranger y compris l’idolâtre d’ailleurs donc l’idolâtrie étant interdite dans dans les SEP lois de Noé ça inclut tout le monde alors dans une société il y a des choses juste
Interdits pour le guerre le guerre touchable guerre étranger qui résident c’est de faire des choses qui peuvent impacter l’espace public et il est libre de faire son culte comme il l’entend voilà alors h il faut attendez ah une question simple quelle est la référence de la page du talmude évoqué
Je pense dans le deuxème texte du talmude la la première c’était donc Baba mtia 59 b b ouais la deuxè c’est menarot euh menarot 73 B et puis la dernière c’est guittine 61a voilà il a eu la réponse ça c’est clair comme question et court ça c’est alors le royaume de tous
Pareil celui où l’étranger n’existe pas là où il n’y a plus de frontière où chacun se sent chez lui partout où il se trouve est au mieux le fruit de l’angélisme au pire le rêve d’un totalitarisme ne faut-il pas en effet des limites et des écarts pour différencier le même et l’autre ainsi
Pouvoir s’identifi par des rapports à ce qui n’est pas nous mais comment penser alors ce rapport avec l’étranger tu vois c’est des questions vraiment extrêmement longues moi j’ai répondre très simplement regarde par exemple voilà pourquoi il faut enterrer les morts non juifs avec les morts Juifs je vais vous
Dire une bonne nouvelle si pourquoi il faut enterrer les morts pour éviter les épidémies c’est un la base ok si vous dites moi j’enterre que les morts juifs et ben j’ai une mauvaise nouvelle un corps d’un nonjuif il va causer autant d’épidémie qu’un corp d’un juif donc on
Est là dans deux choses importantes première chose le respect du mort il faut respecter tous les morts et le deuxième le respect de la population vivante et il faut respecter tout le monde laagmara raconte que autour de ravuna les gens ne mourraient pas il y avait une épidémie de peste les gens ne
Mourraient pas alors les gens disent lamarad c’est rigolo mais ne croit pas que c’est parce que il était magicien et grand pas du tout c’est parce queà côté de chez lui il y avait quelqu’un qui accepit de prêter sa pioche pour enterrer les gens donc comment on
Enterit les gens il y avait pas d’épidémie c’est tout bête et laara le dit c’est très marrant presque on voit bien qu’on se fout de la gueule des Bigot en disant mais non c’est pas parce qu’il était en magicien c’est juste parce que on avait des respects le
Respect des corps des morts et qu’ avait quelqu’un qui prêtait sa pioche B globalement je suis pas dans l’irénisme je veux qu’il y ait aussi des différences au sens de d’engagement mais quand par exemple les étrangers en France payent des impôts qui sont en droit d’attendre aussi le
Même service que nous puisquils payent comme nous ils contribuent comme nous il y a pas de raison de contribuer comme nous et de pas voir comme nous maintenant on est en droit d’exiger le respect de l’habitus de notre société mais c’est je je je dis
Pas que c’est on va bâtir un monde idéal et je vous faire Métropolis mais je dis simplement qu’il y a cette notion de respect de l’aaure de l’altérité qui est au cœur de ce que propose le judaïsme vous avez dit que dans la Hagada de pessar vous vous êtes très
Humble vous dites Arami Oved AVI est-ce que vous un petit peu développer c’est on raconte voilà on pourrait raconter une histoire conter lgend du peuple d’Israël on a fait des choses merveilleuses on s’est battu pas du tout on n rien fait c’est Dieu qui a fait euh et attendez un/5e
Seulement des Hébreux sont sortis d’Égypte ça veut dire que 45e on dit on y croit pas ton truc donc mais on le dit on le dit très clairement et puis nos racines origine n’est pas aussi prestigieuse qu’on pourrait le clamer les gens vous disent moi Cartier de noblesse quartier de noblesse ton
Ancêtre bah il vendait des idoles voilà et ça oblige à respecter aussi les étrangers qui sont exactement dans la situation quiitit la tienne donc cette modestie permet de respecter l’autre parce que j’ai pas besoin de l’écraser que je suis comme lui voyez le défaut dont tu es affligé n’en fait pas
Reproche à l’autre ouais comment définit-on l’étranger qui est l’étranger bah l’étranger c’est tout le monde chacun l’étranger de l’autre alors une question sur le comment le fait d’impacter l’espace public inclut le port de vêtements religieux dans l’espace public je pose la question telle que je je la reçois hein bon c’est pas grave
Euh bah c’est le principe merveilleux de la laïcité la laïcité c’est une règle simple liberté liberté et liberté la laïcité c’est la liberté de pratique religieuse point et la neutralité de l’État c’est ça la laïité maintenant en 2004 on a fait une loi suite au rapport
Stasie qui a été rendu au président la République le 17 décembre 2003 et la loi de mars 2004 l’interdiction des signes religieuxentatoire dans l’école on a voulu neutraliser l’espace de l’école que l’école qui doit être neutre la société elle est religieuse pour ceux qui veulent âé pour ceux qui
Veulent elle peut être un mix des deux pour ceux qui veulent personne ne peut être sommé de pratiquer de pas pratiquer c’est la liberté donc dans l’espace public quiconque interdit un vêtement religieux dans l’espace public sur des motifs religieux trahi la laïcité maintenant les seuls habits interdit dans l’espace public
Sont des habits qui cachent le visage parce que notre habitus notre société c’est de voir le visage le visage de l’autre et on voit bien d grave d’ailleurs voir le visage ça marche pour un nicab intégral ça marche pour un casque de moto voil donc l’idée c’est de voir le visage de l’autre
Le guerre l’étranger donc en s’approchant d’Israël devient vraiment étranger mais cette étrangeté si elle est le contraire de la familiarité n’est pas le contraire de l’habitation véridique et cetera donc ouais comme c’est étrange c’est étrange comme question car habiter ce n’est pas être autochtone mais lié par la loi en
Exil sur la terre VO attends reprenons ça c’est plus logique ça oui habiter dans un espace c’est aussi respecter les habitudes des des des gens chez qui je m’installe regardez par exemple les Hébreux quand ils arrivent en Égypte avec Jacob donc Joseph est vice-roi d’Égypte il demande à Pharaon
D’attribuer un territoire gauchen à sa famille pourquoi parce que eux ils mangent des moutons et les Égyptiens c’est une divinité pour le mouton on va pas imposer aux Égyptiens de voir des des Juifs en train de manger le mouton toute la toutes les 10 minutes et voilà
Donc ils se mettent un peu à l’écart et donc ils ont leur coutume dans un espace qui ne percute pas les croyances de leurs concitoyens égyptiens donc il y a pas de problème regardez l’inverse les Égyptiens ils ont un viceroi qui s’appelle Joseph il est
Fils roi en exercice hein il mange et le verset dit on lui servit à manger seul et aux Égyptiens seuls qui to mitim car c’est une abomination pour les Égyptiens de manger du pain avec un hébreu c’est ouais mais VI roi d’Égypte he et c’est incroyable mais c’est comme
Ça donc Joseph a pas dit c’est un scandale j’ai sauvé le pays je veux abroger cette loi il dit ok je respecte vos règles question par rapport à ce que vous avez dit tout à l’heure vous avez dit si on disait qu’il fallait aimer son
Père et sa mère il n’y aurait plus de travail pour les PS pourquoi il ne faut pas aimer son père et sa mère que vous êtes libre vous êtes libre parce que vous pouvez parfois vous construire en opposition votre père votre mère et que se construire en opposition n’interdit pas le respect le
Respect c’est une chose fait CAV est au nord en fait c’est donne du poids de l’importance à ce qu’ils disent faire comme eux tu peux ne pas faire comme eux mais respecte ce qu’ils sont ce qui t’ont apporté la vie mais on dit pas tu aimes
Parce que c’est tout le principe de la vie enche l’étranger on te dit tu l’aimes parce que c’est le même que toi il a souffert pour arriver ici il a souffert pour s’intégrer il a fait des efforts incroyables moi je suicideré quand je vois Marie cur par exemple polonaise elle est l’orgueil de
La France quand je vois des gens qui adisteg il a un film merveilleux sur adisteg il y a 2 jours il tu arrives en France il parlait pas un mot de français regardez son français son les efforts pour acquérir le langage la culture merveilleux respecte ça et et ça c’est respectable mais les
Parents ont le droit d’être en opposition on a le droit de pas être d’accord ils veulent de nous des choses on le droit mais si on n pas content on s’en va mais on peut pas nous obliger à aimer son père sa mère la T ne le demande pas elle
Dit donc je vous l’ai dit au donne du poid au nord ou alors il y a un autre verset qui dit un homme sa mère et son père il craindra c’est une sorte de crainte respectueuse voilà mais pas aimer texte où où il est question justement de ce véritable bouleversement
Du lieu ude où on fait jouer le caroubier la la la rivière qui inverse son cours la voix qui vient du ciel si je me souviens bien dans ce texte la question qui est posée c’est sur le fait de savoir si un four est ou non cacher
Est-ce que c’était ça la question est-ce que c’est pas étrange que sur un sujet aussi simple ce soit produit un événement aussi si énorme en terme de en terme de bouleversement de la maison d’étude je crois que j’ai mélangé un peu de textes pour être honnête j’ai mélangé
Le texte en draban ça c’est Rabi Kenos et Rabi Yoshua et un autre texte Raban gamiel et raboshua toujours d la baston c’est raboshua j’ai mélangé un texte qui est dans Brachot 28b et babamia 59 celui-là c’est celui que je vous ai raconté avec le caroubier l’eau les murs et la
Voie dans le ciel quand raboshua se dresse et dit lbaamaimi finalement euh il consacre l’idée que il y a des règles et que les règles c’est la majorité l’emporte sur la minorité en fait c’est très intéressant c’est une façon de dire quand a des règles on les
Respecte on peut pas changer les règles au milieu ça te plaît les murs ils peuvent pencher la voile peut sortir du ciel mais ça change pas le principe des règles et ce qui est marrant la raconte après que quand il se bagarrait comme ça les de
Rabin on a demandé à Rabiou le Prophète IIe on l’ demandé qu’est-ce que quand ça se bagarrer qu’est-ce que disait Dieu quand raboshua osé dire la Torah n’est pas dans les cieux qu’est-ce que faisait Dieu Dieu disait Bana mes enfants m’ont bien eu mes enfants ils riait pardon il riait et il
Disait mes enfants m’ont bien eu donc il y a une sorte d’immense tendresse de Dieu pour ces rabins qui débattent comme si leur vie en dépend de la loi de la façon qu’on a de construire quelque chose c’est aussi un rapport étrange au texte le texte c’est la vie et on n’est
Pas en se disant que ça peut faire non on discute une histoire comme ça encore une question de deux questions alors j’aurais juste une question j’aurais voulu savoir comment on peut accepter et aimer les étrangers tout en préservant notre identité juive parce que l’identité juive elle a quelque chose d’universel quand je vous
Dis que trop donne qui est pas juif donne son nom à la parachat de la Torat où il y a les 10 commandements ça veut dire quelque chose c’est pas juste pour faire beau et on préserve notre identité juive il s’agit pas de euh d’assimiler ce que nous
Sommes d’ailleurs moi j’ai jamais milité pour l’assimilation moi j’ai toujours milité pour l’intégration je suis ce que je suis et je vis avec les autres en partageant jusqu’à la limite de ce que je peux faire sans perdre ce que je suis et pas l’assimilation donc c’est au contraire si je j’agis dans le
Respect de l’autre je contribue à créer une société du respect qui me respectera dans ce que je suis par exemple c’est très marrant j’ai un combat qui est vraiment très important sur les examens le jour du Shabbat et des fêes jour du Shabbat j’ai trouvé des alliés incroyables avec les adventistes du 7e
Jour moi je me bat pour eux aussi et ça arrange les ministères d’ailleurs parce que on parle pas que pour les Juifs je parle aussi pour eu les adventistes chrétiens qui respectent le Chabbat à le façon et eux battent aussi pour nous donc c’est formidable chacun vre pour l’autre qu’on crée une
Société du respect on en bénéficie toujours oui en partant du principe qu’on doit toujours avoir de la compassion pour l’étranger qu’en est-il par [Musique] exemple de l’étranger que l’on s’est ennemi à nous-même je fais allusion par exemple il y a 2 ans il y a eu des Syriens qui sont venus
Et la France elle devait les accueillir et C syriens quand on discutait avec eux ils étaient prêts à bouffer du Juif quoi c’est vrai qu’on a assez dansanite en France pour avoir besoin d’en importer je suis d’accord avec vous mais en même temps est-ce qu’on n pas aussi dans la projection [Musique]
D’un d’une accusation qui est pas fondée sur ces personnesl le principe son accueille après on combat pas des étrangers on combat des délinquants si vouz c’est aussi agaçant ça dire étrangers confit non non ce sont des délinquants la couleur des gens la religion j’en sais rien et donc si
Quelqu’un déroge à la loi et l’antisémitisme est une grave d délit grave dérogation à la loi bah on sanctionne peu importe si la personne est étranger ou national que là je je viens de voir un truc aberrant avec la fille de député je sais pas qui dit des horreurs qui revendait qu’un
Antisémitisme je v pas dire bon elle est pas étrangère je peux ri dire l’antisémitisme est un délit à ce momentl on sanctionne mais le principe dans le judaïsme surtout on n’est pas dans minorité reporte dans minorité reporte avec Tom Cruise là je vous donne toutes les références plus balaises que dans le t
Dans minorité reporte on attrape les gens qui vont commettre quelque chose avant qu’ils commettent le délit c’est pas ça le judaïme je dis pas qu’on attend qu’ on tue tout le monde pour dire B il faut empêcher mais je dis il faut pas prêter des intentions aux gens
En fonction leur pays d’origine leur religion et je vous engage à lire à à voir un film bouleversant d’un jeune réalisateur qui s’appelle Christophe swizer qui écrit un un film qui s’appelle souris s o u R y ça veut dire syrien il il montre un étranger qui fuit
Son pays qui arrive recueilli par un vigneron un peu bougon mais tellement avec un cœur en or et la greffe prend cas de le dire ce film il est bouleversant souris oui juste pour reprendre la le la question sur le respect des parents euh juste he toujours non non non euh parce
Que quelle est cette limite au respect je pose la question parce que j’ai des élèves qui parfois sont de famille parfois compliqués et je les entends des adolescents dire entre eux parfois mes parents sont je dire con ou mes parents sont et je je j’aimerais parfois leur
Dire un mot et qu’est-ce que est-ce que il y a une limite à ce respect est-ce que c’est une très très très grande question que vous posez parce que il même la façon publique que vous avez la posé elle est touchante vraiment parce qu’on se la pose tous chacun est-ce
Qu’on en fait assez l’agmarin elle raconte il y avec quelqu’un qui avait un truc à vendre il a pas voulu déranger son père qui dormait pour prendre la clé qu’il avait autour du cou dans le coffre pour vendre il a refusé la vente et oui on a dit lui il a un
Mérite insensé on a des exemples dans le talmu de respect des parents on pourra jamais atteindre enfin moi non et et en fait premièrement je crois que chacun construit son rapport de respect avec ses parents sa façon comme on fait avec nos enfants on [Musique] tatonne on essaye on réussit on réussit
Pas on fait des choses bien on fait des choses moins bien c’est la vie vous voyez d’ailleurs pardon c’est toujours plus beau chez les autres chez les autres quelle famille merveilleuse la famille gals ouis vous voyez juste la partie extérieure vous nêtes pas dedans pour savoir comment ça se tue après ou
Pendant qu’on sait jamais il faut beaucoup de de précaution enche chacun doit essayer de construire une forme de respect et et je vous dis le respect peut-être la distance aussi on préfère ne pas se bagarrer on prend la distance c’est le cas des famille dit tonton Léon
On veut pas le voir pourquoi on se bagarre tout le temps ça sert à rien chacun con ce type de relation maintenant V vos jeunes là vous leur expliquer que ils ont probablement raison mais il se sentiraent mieux s’ils ne jugeaient pas et qu’ils en tiraent les conséquences ils sont peut-être pas
Agréables pas sympa il ils ont des logiques qui sont les leurs les parents mais si je sais pas moi si les parents est un con comme vous disiez parce qu’il lui a pas acheté la dernière playstation ou ou la à plus le dernier sac Vitton ou entre les deux
Ah si c’est plus grave c’est intellectuel il faut aider ses enfants à pososer des mots sur leur souffrance et vraiment les communautés scolaires sont importantes pour ça on le voit bien tout niveau dans tous les milieux y compris par exemple sur les violences intrafamiliales des parents contre les
Enfants on le voit des parents entre eux compris des violences plus plus [Musique] insupportable je je peux pas vous dire mais je sais que si je je vois quelque chose d’insupportable moi je je demande à la police d’intervenir donc c’est pour moi c’est clair l’insupportable il faut le faire avant qu’il devienne insupportable
Donc si vous en tant qu’enseignant les jeunes vous disent des choses d’Ille parce que si vous savez que vous faites pas une vraie question oui moi je connais des gens regardez par exemple il y a un bouquin incroyable qui s’appelle grandir sans parents qui raconte des des destin
D’hommes et de femmes qui ont grandi avec un père ou une mère qui mort on voit comment même des gens à la dérivveve des parents à la dérive les enfants les aiment c’est leurs parents donc c’est c’est c’est quelque chose de douloureux c’est très douloureux l’amour est toujours contrarié mais
C’est toute la vie que vous posez mais les parents sont par nature des gens qui ne sont pas étrangers on n’est pas dans cette problématique problématique de l’étranger c’est tout me pousserait à être à distance et la Torah me dit celui-là tu vois que tu veux mettre à distance va l’aimer pourquoi il
T’apporte quelque chose de toi voilà merci beaucoup Coria pour ce pour ce moment important d’étude on se retrouve au rez-de-chaussée alors pour les très nombreux qui sont à distance bien évidemment ces paroles ne vous ne vous regardent vous pouvez boire un verre à la santé du Grand Rabin de France chez
Vous pour les autres il y a un pot rez-de-chaussée merci beaucoup merci beaucoup à vous toutes et à vous tous et je vais vous demander en plus de saluer Roxanne c’est sa première presta chez nous elle est en stage chez nous c’est sa première Presta et elle a géré
Facebook les questions de zoom et la sono ici donc bravo à Roxanne