Poursuivant son cours d’architecture et d’urbanisme donné à l’Université du Temps Libre de Tarbes et de Bigorre (UTL-TB), Maurice MORGA traite de “La recherche de la cité idéale”. Ce deuxième cours nous montre la ville romaine, de l’Urbs primitive aux cités des provinces, et aborde le Moyen-Age.
[Musique] ah nous av étions restés là nous avions vu donc la dernière fois euh la ville grecque et nous avions terminé sur l’évocuation de d’Alexandrie et puis je vous avais dit que en gros dans le monde grec étant donné que précisément il est constitué de d’entités indépendantes de
Cités souvent rival euh et même en guerre directement entre elles il n’y avait pas eu de processus d’unification et que donc il n’y avait pas de modèle de capital comme on a pu l’observer dans on va le voir dans le monde romain par exemple et donc que il y avait pas de
Modèle de cité idéale puisque c’est ça le l’objet de ma de de mon cours il y avait-il une cité idéale dans le monde hellénique mais on on peut pas répondre par l’affirmative il y avait une cité prestigieuse qui était donc Alexandrie qui a été fondée au début du 4e siècle
Mais il n’y avait pas de modèles qui est qui é été suivi partout dans le monde grec qui aurait été un petit peu la la duplication régulière d’un modèle primitif comme on va le trouver plutôt dans le monde romain donc ça d’accord mais on avait vu à à l’œuvre aussi un
Processus de régularisation de l’urbanisme avec des plans de type hiyppodamien du nom de hyppodamos de mé qui s’était peu à peu imposé à certaines villes surtout aux créations urbaines c’està-dire aux villes nouvellement créées c’est-à-dire des colonies fondées à partir de la mer patrie dans des terres nouvelles comme par exemple au
Sud de Italie ou en Sicile où de nombreuses cités nouvelles ont été fondées au cours du 6e 7e 6e 5e siècle et qui parfois assez souvent d’ailleurs même ont adopté un plan régulateur pour organiser donc la la construction de la nouvelle cité voilà en gros ce que j’ai
Un peu expliqué par contre maintenant avec le l’épisode romain la la la période de l’Empire romain on va voir que au contraire ici on va avoir à l’origine de des villes romaines un modèle primordial un modèle primitif originel qui est l’URPS de qui est Rome donc avec certaines caractéristiques que l’on va
Voir tout de suite donc ça c’est la la la première différence assez importante à bien retenir c’est que donc quand je le répète le monde grec divisé é pararpillé sans modèle vraent centralisateur par contre par je dirais par essence la façon dont s’est construit l’Empire romain à partir d’une
Cité primitive qui est la Rome sur le Tibre on va voir éclore dans les différentes provinces des nouvelles cités qui vont prendre pour modèle justement la l’URPS primitive alors l’URS primitive l’UR primordial la voilà disons hier il y a certainement une partie d’entre vous qui ont assisté au cours de civilisation
Romaine de Madame Berard et donc on dû bon on a revisité ensemble un petit peu la Fondation légendaire de Rome ici je vous montre le plan euh que l’on peut esquisser de ce qu’était cette Rome ancienne à l’époque des débuts de la République on va dire c’est-à-dire vers
Mettons le 5e ou le 4e siècle avant Jésus-Christ lorsque Rome est encore une petite cité qui s’est développé dans le Latium autour du Tibre donc vous vous connaissez tous les SEP collines de Rome que vous voyez ici sur ce plan et vous voyez que en particulier ici on a deux
Collines particulièrement importantes le Capitol et le Palatin le Capitol où donc les fondateurs de la cité vont installer le principal temple de Rome le temple dédié à Jupiter qui sera justement appelé Jupiter capitolain dans les différentes cité à venir au pied du Capitol le la place publique où l’espace
Public où se réunissent où se rencontrent les Romains euh je dirais quotidiennement le forum et très près du forum ici le troisième bâtiment particulièrement important le centre du pouvoir nous sommes sous la République romaine le centre du pouvoir c’est la cue c’est-à-dire le lieu où siège le Sénat n’oubliez jamais que sous
La République romaine pendant plusieurs siècles et y compris au début de l’Empire le Sénat est toujours l’instance principale du pouvoir du pouvoir politique donc c’est un lieu particulièrement important dont on on va retrouver des bâtiments de type curry dans les différentes villes roumaines donc on va on va y avoir une sorte de
Trilogie de base qui va se constituer et qui va constituer la matrice de la plupart des villes qui vont ensuite être créé au fur et à mesure des conquêtes la partie si disons la partie sacrée celle qui est consacrée au Dieu et notamment au dieu principal Jupiter sur la colline
Du Capitol ici au pied du Capitol le bâtiment de la cue qui abrite le Sénat et entre les deux en quelque sorte le forum où peu à peu vont se développer d’autres bâtiments qui ont des fonctions particulières notamment très important des basilique hein la basilique c’est le
Lieu qui a une double fonction disons à la fois euh lieu d’échange commerciaux sorte de bourse du commerce local si vous voulez d’échanges commerciaux et puis surtout lieu où s’exerce la justice donc voilà quelqu le quelquesuns des éléments fondamentaux que l’on retrouve dans toutes villees romaines et qui vont
Servir donc de modèle à à la création urbaine vous remarquez aussi la Voie Sacrée ici qui mène donc du forum vers le Capitol la Voie Sacrée par laquelle circulent les processions et notamment ce qui est très important dans la vie politique roumaine lorsque un consul vainqueur est euh comment dire
Est accueilli par le Sénat on lui offre si sa victoire a été belle et probante ce qu’on appelle le triomphe qui va permettre au consul à la tête de ses troupes de pénétrer dans la ville de Rome de rentrer à l’intérieur du périmètre sacré qui normalement lui est
Interdit les armes à la main et de cheminer comme ça jusque par la voie sacrée jusque sur la colline du Capitol où l’on va rendre donc le culte à Jupiter voilà les éléments fondamentaux primordiaux primitifs de ce que va être le noyau urbain d’une ville dans l’Empire romain euh et et puis Rome
Vous le savez comme le ditcto Rome en tous les chemins mèent à Rome et la preuve année cette table de puttinger que je vous montre qui est un document assez rare la table petinger c’est une sorte de carte qui a été constituée à l’origine à l’époque romaine mais dont nous avons la trace
Grâce à une reproduction qui a été faite au cours du moyen-âge et que l’on a retrouvé euh comme un bien appartenant à un comment dire à un humaniste fortuné allemand qui s’appelait puttinger d’ù son nom table de puttinger au je crois que c’était à la fin du 15e ou début du 16e
Siècle et donc cette cette carte permet de voir que effectivement comme vous le voyez ici la ville de Rome l’URPS comme l’appelle les Romains avec du majuscule est au cœur de l’Empire et au cœur du réseau de voie qui a été constitué progressivement autour d’elle vous reconnaissez ici par exemple la plus
Célèbre d’entre elles sans doute la vie à Apia qui qui mène à l’origine de de Rome à Capou et puis au-delà vers le sud de l’Italie en direction de de l’Adriatique vous connaissez tous la vie Apia bordée à la sortie de Rome par les tombeaux célèbre et que l’on voit dans
Beaucoup de films d’ailleurs hein c’est un objet cinématographique bon bon vous voyez comment Rome est donc au centre d’un réseau et la carte que je vous montre en réalité n’est pas une carte au sensre nous l’entendons nous c’est plutôt euh une comment un relevé d’itinéraire un peu comme ce qui était
L’équivalent on pourrait dire ce sont ce qu’on appelle les portulant dans la navigation maritime c’est-à-dire des indications sur les itinéraires à suivre avec les points de repère qui sont ici les relais euh Rome avait avait organisé un système de poste volante si vous voulez extrêmement efficace qui permettait grâce à toutes ces voies
Rayonnants à partir de Rome d’envoyer aux quatre coins de l’Empire et Dieu sait qu’il était immense à l’époque de son apogé rendez-vous compte que ça allait depuis le mur d’Adrien en Écosse jusque au désert de Syrie et et de de Mésopotamie voyez un peu les distances que devaient parcourir les nouvelles
Venant de la capitale Rome ou plus tard Constantinople pour atteindre les légions ou les administrates qui était chargé par rom donc de de gérer l’ensemble de l’empire donc cette carte en question est formée d’itinéraire où sont indiqués les relais où les les bon les les les membres de cette de cette institution pouvaient
Trouver donc le repos et où la où les le système permettait donc un relais permanent des nouvelles qui allaient donc de de relais en relais ainsi et en quelques jours on pouvait ainsi communiquer avec les endroits les plus éloignés de l’Empire alors le modèle urbain qui va se répandre va se faire à
La faveur de la conquête évidemment qui va commencer par l’Italie elle-même autour de autour de de Rome la botte italienne tous les peuples voisins de Rome ont été conquis dans les premiers siècles de la République puis de proche en proche les cités grecques du sud de l’Italie et de la Sicile vous connaissez
Tous le siège célèbre de Syracuse euh mené au 3e siècle avant Jésus-Christ si je me trompe pas euh et qui euh la ville était défendue à l’époque par Archimède donc euh les au fur à mesure que la conquête romaine se déroule on commence par l’Italie puis la première grande région
Qui va être conquise euh où vraiment on va avoir des créations urbaines car jusque-là à Italie centrale dans les apénins et en Sicile ou en ou en Italie du Sud les villes sont déjà là les villes sont constituées les Romains vont les transformer mais c’est pas eux qui
Les créent par contre la première grande région où il va y avoir création urbaine avec mise en place justement du schéma standard de la ville romaine ça va être la plaine du pot voyez la plaine du nord de l’Italie ce que les Romains appelaient à l’époque la gole sixalpine
Car d’origine elle faisait partie du monde de cel et vous savez que d’ailleurs les Celtes ont pris ont failli prendre Rome hein penser à brénus et donc les Celtes étaient présents dans la plaine d’Italie du Nord et progressivement les Romains ont conquis cette plaine et ils ont créé un certain
Nombre de villes qui vont donc péréniser la présence romaine la présence romaine se fait par le biais de provinces qui sont progressivement établis dans les régions conquises penser à l’origine à l’étymologie du mot province provincia littéralement au-delà après avoir vaincu en latin donc le mot même de province
Indique ce que c’est que c’est vraiment un territoire qui a été conquis et que Rome administre et organise après la conquête et la première forme et la forme principale que va prendre la cette nouvelle organisation tion administrative et militaire de cette de ces provinces c’est ce qu’on appelle les
Cités d’où le titre là ici cité et ville romaine euh la cité euh ce n’est pas une une ville seule isolée la cité c’est à la fois c’est d’abord un territoire c’est le territoire donc qui a été conquis qui est délimité et qui donc
Prend un nom souvent le nom euh un N qui associe Rome au peuple qui a été conquis et on a ici pour le pour le cas de la gole hein la gole conquise après César et stabilisée par Octave Octave devenu Auguste euh la la la gole que vous connaissez historiquement qui va des
Pyrénées à la Belgique en gros a été organisé à une soantaine de cités parmi ces cités vous connaissez Luc du nom convenarome TR cominge par exemple hein euh donc il y a comme ça une soixantaine de cités donc c’est un territoire avec une ville capitale qui donne son nom à la province
La la narbonaise par exemple voyez mais également à l’intérieur de ce territoire d’autres villes sont fondées qui portent le nom de vicus d’où l’origine de beaucoup de patronymes aujourd’hui de toponymes hein des vicus des vices qui sont donc monre l’origine souvent romaine de leur création alors cette création donc de de cité et
De ville et ce qu’on appelle le processus de romanisation dans la romanisation c’est la manière dont l’État romain a conçu ce que nousous appellerions et on est dans l’actualité l’intégration des peuples non romain c’est ça la grande affaire de la romanisation c’est comment Rome va transformmer des peuples conquis et
Soumis souvent après des des guerres terribles hein pensez qu’Ang Gaul il y a eu des des centaines de milliers de morts il y a des massacres bon je veux dire on part d’une situation vraiment très violente à partir de là on va établir une nouvelle organisation administrative et politique qui repose
Sur le fait que ces populations vont progressivement on veut en tout cas les romaniser et on commence comme les Jésuites plus tard par les élites ce qui compte d’abord pour les Romains c’est de convertir au monde romain et à la culture romaine et à la soumission à l’autorité romaine les élites qui
Jusque-l étaient autonome indépendantees voilà donc la la la création de ville et de cités a pour objet politique cela alors comme nous sommes à Rome et que les Romains sont des comment dire très respectueux des rites religieux euh pour chaque création urbaine on observe un ensemble de rituels qui sont
À la fois religieux et techniques et qui sont donc respecté à la lettre au moins pendant les premiers siècles de la République et qui est la grande époque de de fondation de ville nouvelle que ce soit donc la la gole sixalpine au nord de l’Italie puis euh la gole
Notre gole à nous que les les Romains appelaient la gole transalpine au-delà des Alpes mais aussi l’Espagne toute l’Ibérie qui a été conquise à la suite des guerres puniques et de la défaite des Carthaginois qui fait que du jour au lendemain toute une partie de l’Espagne actuelle a été
Romanisée puis l’ensemble de la péninsule et entre les deux entre l’Italie et libérie ben il y avait la la notre région méditerranéenne qui est devenue la province de la narbonaise et qui naturellement a fait le lien entre Italie et Espagne donc je vous montre comment ici progressivement les territoires rentrent dans l’Empire
Romain et deviennent donc des provinces suite à la création urbaine que je vais vous décrire là je vais prendre mes notes parce que le rituel est très précis je vais vous décrire donc comment les Romains procèdent de manière très méthodique pour fonder une ville nouvelle alors d’abord bien sûr les
Personnages clés qui débarquent sur le territoire que l’on va coloniser ce sont les fameux agriensores les agrimensores nous pourrions les appeler nous les des arpenteurs c’est les gens qui sont chargés sur le territoire à à à coloniser à administrer de prendre les mesures et de procéder à une première
Division de l’espace en l’eau homogène euh c’est ce qu’on appelle le le phénomène de la cinturiation hein et donc ainsi des régions entières sont arpentées mesurées divisées en l’eau dans lequel on va installer euh des agriculteurs éventuellement et puis où on va créer des villes en respectant les règles de cette
Centuriation ce qui fait qu’aujourd’hui encore dans certaines régions y compris dans la plaine de laadour on a des relevés aujourd’hui archéologiques qui montrent que la centuriation qui s’est faite au moment de la colonisation de la plaine de laadour est toujours présente dans le parcellerire notamment de la vallée
Autour de maourguet voyez bigorà dans le nord de la plaine de ladour on a des des relevés qui montrent que le le la centuriation est toujours présente dans une partie du parcellaire donc de une fois que que les agriin soris sont passés et ont procédé à cette division du territoire on
Procède à la création on est on entre dans le vif du sujet concernant la création de de la ville donc premier temps de de la valal c’est l’inauguration inauguration obéit aussi à un rituel très précis où sont convoqués augur et aruspice c’està-dire les devins traditionnels qui dans toute cérémonie romaine procèd à des
Observations pour savoir ce qui convient de faire exactement vous savez que l’on observe le vol des oiseaux les entrailles des volailles le foie et cetera av tout un tas de rituels divinatoire qui permettent de placer la ville sur de bons augures l’expression est restée en italien aujourd’hui encore euh en langue italienne moderne
Lorsqu’on se souhaite la bonne année on dit auguré hein donc il y a bien le souvenir hein de de des bons augures de de l’antiquité donc cette inauguration euh avec consultation donc des devins définit ce qu’on appelle le templum le templum T e M P l u m c’est l’endroit la croisée
Perpendiculaire que les que les prêtres en oou les devin assignent à la nouvelle création urbaine l’endroit précis où d’après les observations également il y a des éléments de cosmographie on pourrait dire he qui entrent là-dedans on détermine l’endroit qui est le plus propice favori des dieux en quelque
Sorte pour créer une nouvelle ville sur des bonnes bases c’estàdire sur de bons augures bien une fois qu’on a procédé à cette première partie du rituel voilà qu’inv vient la fameuse la détermination des deux grands axes que vous connaissez tous le decumanus et le cardo l’un indiquant la direction nord- sudud le
Cardo et l’autre la direction est-ouest donc c’est l’orientation qui va déterminer le plan général de la ville avec donc les lignes directrices principales euh elle détermine aussi l’emplacement par la même des quatre portes s’il y a lieu de la ville qui sont situés aux quatre points cardinaux dispositif que l’on retrouvera bien plus
Tard c’est pour ça que je vous le décris parce que il y a une continuité historique lorsqu’on parlera des créations urbaines au Moyen-âge les les villes nouvelles Les Bastides en particulier on va retrouver des non pas des rituels mais des dispositions du même type on va orienter en fonction des
Points cardinaux voyz il y a une espè de de perpétuation à travers les siècles des méthodes utilisées par les Romains 3e tente de la Vals la limitation et vous savez que c’est important dans la dans la tradition romaine c’est ce fameux sillon sacré le pomérium c’est c’est ce fameux sillon
Que Romulus dans la tradition a tracé euh autour du Palatin pour délimiter donc l’espace sacré de la ville celui qui ne convenait qu’il ne fallait surtout pas franchir sans autorisation vous connaissez l’épisode de rmus et Romulus je reviens pas dessus mais le poméium continue à être donc la limite
Symbolique de la ville et donc on trace un sillon sacré qui va délimiter euh la ville elle-même euh ensuite donc après la limitation et le pomérium là pour terminer la consécration c’est-à-dire euh un rituel final de purification générale de la ville et voilà une fois qu’on a accompli ce rituel euh la ville
Peut commencer à être bâtie physiquement mais on a respecté ces règles-là et vous savez que les Romains étaient très pointilleux euh il est un peu vain de chercher chez lui chez eux euh en matière religieuse ce que nous on appellerait une spiritualité une mystique ça n’existe pas dans le monde
Romain hein c’est plutôt les chrétiens qui l’ont amené ce ce sentiment religieux chez les Romains la religion ça consiste surtout à respecter les rit de façon à ce que les dieux soi satisfaits une fois qu’on a satisfait au rituel on est tranquille on a respecté les règles donc ça doit marcher voilà
Ils sont très pragmatiques les Romains hein bon don ce point de vue c’est intéressant de noter la différence avec ceux qui va arriver après bon ça c’est le prochain chapitre j’anticipe avec les chrétiens et leur leur vision de de la cité idéale euh bien alors c’est dans cet espace là
Que les Romains vont installer alors voilà ici deux images fa montrer la perpétuation voyez du cadastre romain en alors ici c’est un document très connu et qui est vraiment remarquable c’est le cadastre de la ville d’Orange voyez la plaine du rô aux alentour d’Orange a été cadastré et on a aujourd’hui encore
Voyez s gravé dans la pierre les parcelles et le découpage que les Romains ont organisé lorsque cette partie de la goulle a été romanisée et vous avez ici un exemple de de parcellaire Romains toujours persistant dans la plaine justement de l’Italie du Nord tesena c’est une ville qui se
Trouve du côté de Rimini voyez côté de l’Adriatique et où donc le parcellaire actuel dans la campagne montre la perpétuation de la cinturiation faite il a 2 sans doute 25 siècles à peu près ou 24 siècles à peu près alors élément central de la ville de la nouvelle ville
Ville romaine le forum le forum qui prend la place ce qui était l’Agora mais autant l’Agora était à l’origine un espace plus ou moins inorganisé pas vraiment défini pendant longtemps autant à Rome très rapidement le Forom adopte un plan précis avec le temple de Jupiter au centre et des
Portiques qui l’entourent euh ce n’est pas le cas de Rome j’ai oublié de préciser que à Rome je dirais que dans le le plus grand désordres règne et règnera tout le temps pendant des siècles le forum sera euh à nos yeux en tout cas inorganisés il se il sera une
Juxtaposition de bâtiments financé par tel ou tel empereur mais sans plan défini on accumulera autour de ce cœur de la ville de Rome tout t de bâtiment prestigieux mais sans plan préconçu donc donc le modèle urbain dont je parle à propos de Rome c’est pas le modèle du
Forum il faut qu’il y ait un forum mais il y a pas de plan du forum venant de Rome par contre dans les villes nouvelles donc on établit au cœur de la ville on installe le temple de Jupiter et ici c’est l’exemple de de nî avec ce
Qui est aujourd’hui la ce qu’on appelle la Maison Carrée hein qui est un ancien temple qui était au cœur du forum et voilà une restitution très plausible de à quoi ressemblait le forum de cette ville de la province de narbonaise euh vous remarquez que le temple n’est pas
Installé au niveau du sol il est juché sur un un tertre voyez que artificiel une terrasse artificielle que les Romains appellent le podium vous voyez l’origine du mot le podium où se produisent les orchestres dans les balchampêtrre et donc le podium qui est au-dessus hein de des des de la hauteur
À un Dieu qui a plusieurs mètres de hauteur est un rappel symbolique de la colline de capitle le Capitol était une colline sur lequelle il y avait le temple de Jupiter donc chaque temple de Jupiter se dooit d’être jugé sur une colline symbolique qu’on le qu’on qu’on construit [Musique]
Alors voici un bel exemple dans une ville un peu méconnue en Tunisie la ville de qui porte actuellement le nom de S là et on y voit la trace de l’ancien non romain c’est fait tout là vous vous devez sans doute savoir que la Tunisie actuelle et l’héritière de la
Province que les Romains appelaient Africa et qui était une province très riche elle avait succédé à Carthage Carthage ayant été détruite les Romains ont colonisé la Tunisie actuelle il ont installé parmi les meilleures terr àblé de l’Empire pire une grande partie de l’approvisionnement de Rome venait de Tunisie directement au port de
D’osti donc c’est une province qui a étit profondément romanisée certains parmi vous ont sans doute visité la Tunisie je sais pas s’ils ont eu l’occasion de voir ces villes ces restes de villes romaines mais il y a vraiment en Tunisie Tunisie intérieure celle qui est proche de la de la frontière
Algérienne vous voyez il y a un certain nombre de de de lieux où il y a vraiment des des ruines de villes romaines absolument remarquabl ici ce qui est intéressant c’est qu’on voit précisément vous voyez là l’enclot don que vous avez vu avec ces portiques de de colonne qui
Entourent le forum et ici l’entrée de ce de cet enclot donc de ce forum avec un arc triomphal ici qui marque la limite et voilà de plus près le cœur du ici par contre on a euh physiquement les trois les trois temples dédiés aux trois divinités côte à côte c’est tout à fait
Remarquable et je vous le signale parce que c’est assez rare de trouver ça aujourd’hui dans les restes des villes romaines existantes mais je terminerai mon tour de d’horizon d’Afrique par ce qui est considéré comme l’archétype même de la ville nouvelle romaine construite en dans les terres nouvellement conquise
C’est la célèbre ville de Timgad en Algérie qui se trouve donc à l’entrée du massif des orè au sud de l’Algérie proche de ce qu’on appelle ce qu’on appelait le limes mais c’était pas une ville comment dire qui gardait la frontière véritablement elle a été elle a
Été fondée sous le règne de trajent voilà pourquoi elle porte le nom de Colonia voyez de mot de coloniste une colonie martiana c’est la sœur de Trajan donc Colonia martiana trajana et tamugadi tamugadi c’est le nom local de la de la région vous voyez donc un nom d’origine locale aborigè on
Pourrait dire qui a donné naissance à Timgad voilà l’origine du mot Timgad qui désigne ce coin de l’Algérie voilà donc ici on a vraiment une ville parfaitement conservée et à ce titre classé à au patrimoine mondial de l’UNESCO depuis au moins 40 ans mais qui a été exploré et inventorié complètement
Par les archéologues français du temps de la colonisation fin 19e et début 20e d’où l’abondance de travaux de recherches et de et et bon de d’éléments que l’on peut voir sur le terrain vous voyez très bien ici hein le le le cardau probablement de la ville avec l’arc de tragent l’arc
Dédié à tragent à l’entrée de la ville et vous voyez euh ici voilà ici le le oui ici je crois oui c’est ça le forum qui est au cœur de de la ville alors voici une autre alors justement un des plans élaborés par les archéologues français à partir de leur
Relevé sur le terrain et voyez parfaitement le le la division du du de l’espace urbain en l’eau homogène donc là on a vraiment la traduction parfaite de ce qu’est la création urbaine je dirais standardisée de l’Empire romain que l’on va retrouver d’un bout à l’autre de l’Empire depuis donc je
Disais tout à l’heure les terre du nord de l’Angleterre jusque au au désert brûlant d’Égypte et et de Syrie et donc on a voilà la configuration parfaite de la ville telle que telle que ca représente la ville romaine de la de l’époque de l’apogée de l’Empire romain
Avec son son grand forum à l’intérieur au centre voyez ici voilà les les grands axes qui la divisent les lots qui sont progressivement construits euh et puis vous voyez étonnemment ici par contre un Capitole un temple Capitol qui a l’air d’être à l’extérieur de la ville et en
Fait quand on regarde bien l’espace et le terrain voilà donc ici le for Rome avec un théâtre ici en particulier vous voyez cette cet espace là c’est ce c’est la basilique la basilique donc où je disais que s’exerce la justice et qui donc est adopte un plan avec une grande nef
Centrale souvent deux allées latérales les collatéraux et au fond là où siège le les les juges une abscide avec une sorte de de podium justement au-dessus du public ce dispositif qui servait à la justice romaine sera adopté vous le savez par les chrétiens dans les premiers siècles de l’empire lorsque
Lorsque devenu religion dominante à partir de Constantin et de Théodose au 4e siècle ils vont chercher à construire des édifices à la mesure de leur succès donc assez grand pour eu pour accueillir la foule des fidèles et donc tout à fait spontanément ils vont choisir bien souvent comme un modèle ce qu’ils
Avaient sous les yeux c’estàdire le modèle basilical d’où l’origine de ce qu’on appelle le plan basilical qui a fait floresse dans l’architecture occidentale depuis donc l’époque romaine jusqu’au Moyen-âge et bien au-delà donc voilà l’origine de de ce choix architectural ceci étant dit voilà une autre vue vous voyez ici précisément
Pourquoi le Capitol est allé juste à limite de la ville ben c’est parce qu’en fait il y avait dans le territoire en question une vraie petite colline et plutôt que de construire un podium au cœur de du forum ou à côté du forum les les Romains ont donc utilisé cette
Colline naturelle pour y installer tout naturellement le temple de Jupiter alors voilà pour et voilà une reconstitution par le même auteur que je vous ai présenté la dernière fois à propos de ah oui d’Athène voilà je vis montrer une reconstitution d’Athène par le même le même dessinateur archéologue Jean-Claude
Gauvin qui là nous présente ce à quoi pouvait ressembler Timgad à à sa grande époque à l’époque où ayant été fondé à partir de vétéran d’une légion militaire elle elle va se elle va prospérer on estime que à son apogé elle a eu jusqu’à 15000 habitants donc c’était quand même
Une belle une belle cité une belle ville au cœur d’un nouveau territoire et pour terminer notre tour d’horizon une une curiosité tout à fait extraordinaire une une création urbaine tout à fait unique on pourrait dire que c’est un unicum on pourrait dire en reprenant une expression latine une
Pièce unique c’est le fameux Palais la ville palais par une véritable ville que l’empereur Dioclétien a fait construire sur les bords de la mer Adriatique dans ce qui est aujourd’hui la Croatie et qui s’appelait à l’époque romaine l’Î lirie euh enfin à un moment donné ça s’est appelé la province
D’ilirie nous sommes à la fin du 3e début du 4e siècle après Jésus-Christ bien sûr c’est l’empereur Dioclétien qui euh se retire volontairement du pouvoir vers la fin de sa vie après avoir fait aménager donc cette véritable ville palais sur les bords de la mer qu’il a
Vu naître car il est originaire de là c’était un un empereur d’origine ilirrienne au passage je j’en profite pour rappeler que au fur et à mesure que l’Empire se développe et romanise les élites indigènees un moyen de les intégrer c’est aussi d’en faire des comment dire de de les aspirer dans la haute
Administration de l’Empire et dans l’histoire de l’empire romain il il est assez intéressant de noter peu à peu dans l’histoire dans la succession des empires après les judios claudiens qui étaient des Romains purjus je dirais après progressivement on voit paraître des dynasties ou des empereurs d’origine indigène et qui donc deviennent occupent
Les plus hautes les plus hautes spphères du pouvoir bon c’est une parenthèse mais il est intéressant de noter le que c’est un des résultats justement de la romanisation et de l’intégration des élite locale à l’État romain revenons à Split c’est le monde actuel de la ville qui dérive de l’italien
Spalato Spalato parce que ce fut à un moment donné une colonie vénitienne donc c’est un nom d’origine vénitienne c’est le split actuel alors ce palais de declétien a été largement documenté aussi par des AR des des archéologues français notamment et voilà ce que ils imaginent comme restitution mais
Restitution c’est pas on n’est pas dans l’héroïque fantaisie là hein comme je disais la dernière fois on n’est pas dans l’imaginaire merveilleux de la BD actuelle hein on est dans des travaux d’archéologues cette restitution est fondée sur des relevés archéologiques sur place et à partir de ce relevé
Archéologique on on rebâtit la ville c’est le travail que faisait notamment les pensionnaires de la ville Médicis vous savez à Rome les architectes qui a recevit le grand prix de Rome un de leur boulot c’était de de de faire des restitutions des monuments anciens et en voilà un bel exemple très bien dessiné
Très bien peint qui nous donne à voir à quoi pouvait vraiment ressembler cette gigantesque enin ce gigantesque palais qui était une véritable ville construite au bord de la mer et qui recevait donc directement ses approvisionnements ici par la mer et euh vous voyez ici le tombeau cette alors je sais plus si
C’est un un octogone ou un un hexagone je je dirais plutôt un hexagone il me semble euh donc en tout cas c’était le tombeau que Dioclétien s’était fait édifier 200 son vivants un peu comme tragent avait fait construire son tombeau c’est le le château Saint-Ange en romain c’est l’ancien tombeau de tragent
Euh oui alors voilà et voilà des gravures du 18e siècle qui vous montrent l’état de cette de ce lieu avec un particulier cette gigantesque ce gigantesque portique en bord de mer où ACC costé les bateau qui approvisionné le palais on les visite aujourd’hui hein si vous allez à Split
Évidemment c’est une c’est c’est le c’est le le lieu touristique par excellence et donc c’est c’est assez étonnant aujourd’hui encore de voir l’ampleur de ces cryptortiques qui étaient là et qui accueillaient donc les approvisionnements destinés à la vie du palais voilà donc encore des des images
Du 18e siècle qui vous montre que euh cette ville palais avait traversé les siècles quasiment intactes mais devenu euh la ville la ville locale c’estàdire qu’en fait les gens se l’ont colonisé et l’intérieur de la de ce palais a été progressivement au cours des siècles
Habité par les gens de Split et qui s sont installés qui ont multiplié les maisons qui figurent toujours voilà aujourd’hui donc ce qui est devenu l’ancien tombeau c’est le c’est le cœur de la cathédrale de Split et là c’est le le cœur de de la ville aujourd’hui où bon le tombeau en
Se trouve là à gauche vous voyez c’est le centre du tourisme dans la ville de Split et là vous avez la tribune où ce où se produisait l’empereur à aux habitants de la ville qui ou aux gens qui travaillaient pour lui dans ce palais donc dans cette ville palais tout
À fait singulière et étonnante et pour terminer sur les Romains un petit tour de nouveau en en gole ou dans la gole romanisée ù pourquoi arle ben AR je pense tout le monde connaît les arènes c’est l’ancien amphithéâtre et vous remarquerez que on a deux il y en a même trois trois tours
Tout à fait bizarres qui viennent jurer par rapport à l’architecture romaine de l’amphithéâtre ben pourquoi C tour ben parce qu’en fait et là ça m’amène à vous parler de la fin à évoquer la fin de l’Empire romain que se passe-t-il pour les villes romaines ben la plupart depuis déjà plusieurs siècle euh
Connaissent un phénomène de ell se recroqueeville elle elles rétrécissent elles connaissent un phénomène d’attrition comme on dit aujourd’hui euh et donc pour certains d’entre elles elles se réduisent comme ici arle à l’amphithéâtre tout le reste de la ville romaine a été abandonné on a démoli pas
Mal de bâtiments et on a utilisé des pierres pour reconstruire à l’intérieur de l’amphithéâtre une véritable petite ville médiévale voyez voilà à quoi ressemblait har le moyen-âge lorsque toute la ville romaine a été quasiment abandonné et que les seuls survivants de la ville se sont réfugiés et ont vécu pendant des siècles
À l’intérieur de l’amphithéâtre voilà à quoi pouvait ressembler une ville romaine à la fin de l’Empire après les dévastations du aux grandes invasions et à l’effondrement général de l’Empire au moins en Occident hein parce qu’on pas toujours de la fin de l’Empire mais ça concerne l’Empire d’Occident tandis qu’en Orient autour de Constantinople
Subsiste un empire encore puissant l’Empire byzantin mais ici à l’Ouest c’est la décadence urbaine qui donc pendant plusieurs siècles gagne toutes ces régions de l’ouest de l’Europe qui donc devinent prélude à terme à une renaissance urbaine qui va voir le jour très lentement et très progressivement à
Partir du 10e du 11e et 12e siècle ce que nous allons voir maintenant donc ceci a perduré pendant des siècles et encore au 19e voilà un plan voyez qui vous montre le parcellaire à l’intérieur de l’amphithéâtre tel qu’il a été relevé en 1830 et donc c’est encore habité et
Mais ensuite l’amphithéâtre a été classé monument historique puisque l’institution l’administration des monuments historiques est créé dans les années 1830 et donc les ce qu’on appelle les arèes aujourd’hui ont été classés et du coup on a débarrassé les dernières les habitations et voilà une photo prise après déblément en 1860 et vous
Remarquez qu’on a conservé quand même ces fameuses tours médiévales qui incarne bon ce le destin de cette de ce lieu au cours du Moyen-Âge voilà pour Rome et maintenant nous allons passer donc à au Moyen-Âge pour le moyen-âge donc il y aura trois points que je vais développer
Successivement la alors au début parler un petit peu de quelque chose qui est absolument essentielle pour comprendre la spiritualité et et aussi l’architecture et la vision de la ville que pouvit avoir une partie de la population médiévale donc on va parler de fameux texte fondateur qui est l’Apocalypse de Saint-Jean et tous les
Attendus que ça peut avoir pour nous pour notre thème à nous qui je vous le rappelle est je vous rappelle l’intitulé de départ ne le perdons pas de vue à la recherche de la cité idéale donc je vais aborder la question de l’Apocalypse avec cet angle-là dans quelle mesure l’Apocalypse euh a des
Attendus a des effets sur une certaine vision de ce que peut être une cité idéale puis donc nous verrons justement enuité avec ça si si précisément les monastères qui se créent au cours du Moyen-Âge à partir du 6e 7e siècle et puis qui vont s’épanouir notamment au
11e et 12e siècle euh ne peut pas être interprété symboliquement comme une image de la Cité de Dieu déjà réalisée sur terre et enfin très prosaïquement nous allons terminé par la description de ce phénomène totalement extraordinaire quand même il faut bien le dire qui est la création de
Centaines de villes neuves de bastides de sauvetés de Castelneau qui se sont bâtis dans notre Grand Sud-Ouest en gros des Pyrénées aux charantes et des Landes jusque au Narbonnais on a donc une floraison au cours du 12e 13e siècle en particulier donc de d’une d’une série donc de ville
Neuve qui vont porte des noms divers et je vais essayer de clarifier un peu les appellations hein al commençons par l’Apocalypse le jugement dernier et à Jérusalem nouvelle voilà une thématique importante l’apparition de cette idée de Jérusalem nouvelle de ville idéale euh de ville conforme à l’idéal chrétien qui
Nous est annoncé et qui est préparé par le texte fondateur de Saint-Jean appelé l’Apocalypse je vous rappelle que apocalypse ça signifie révélation et non pas simplement aujourd’hui ça a pris le sens de catastrophe successive chaos général c’est ça que ça a a pris comme sens je dirais en général
Pour la plupart des gens mais dans son sens véritable c’est le sens de révélation la révélation est en précédée précisément par des événements de type catastrophique que Saint-Jean nous décrit dans ce fameux texte alors donc voilà Saint-Jean deux portraits de Saint-Jean personnage considérable qui a fait l’objet de multiples représentations
Iconographique j’ai choisi ici deux de deux peintes célèbres Jérôme Bosch à gauche et Vélasquez à droite et vous les voyez tous les dans les deux cas quel que soit le style pictural VO ce personnage qui visiblement est est inspiré il a le regard tourné vers vers
Le firmement vers le vers le haut là où où Dieu lui parle car il a reçu une révélation hein donc c’est bien de ça dont on parle et puis vous voyez que à chaque fois il y a le texte le Texte qui traduit qu’il a écrit à Patmos selon la
Tradition où il consigne la révélation qui lui a été confiée par Dieu euh je précise que Patmos c’est une île qui se trouve à l’ouest de la côte turque actuelle qui appartient à la Grèce et qui donc n’est pas loin des lieux que je vous décrivais la semaine
Dernière c’est-à-dire mé Éphèse on est au large vous voyez et à l’époque c’est très près hein donc en fait il semble que Saint-Jean est fui éphhèse après les au cours des persécutions de la de de domien c’est le règne de domien l’empereur domien donc il y a eu les
Chrétiens ont été persécutés à ce moment-là et il semble que bon Saint-Jean se soit réfugié à ce moment-là à Patmos où il a écrit ce texte célèbre alors ce texte célèbre il figure dans toutes les alors j’ai amené ma bible rassurez-vous Bible ne me quitte pas comme comme Robert mium dans l’annemi du
Chasseur que je sais pas vous connaissez tous he pasteur du sud des États-Unis et Dieu sait que c’est actuel hein vous êtes vision d’un pasteur parcourant avec ses imprécations les campagnes du Sud ça fait penser à quelque chose d’aujourd’hui alors donc je vous je vous lis je sais pas si
Vous connaissez tous ce texte célèbre mais voilà comment il commence son récit moi Jean votre frère qui participe à votre tribulation royauté et persévérance dans la communion de Jésus je me trouvais dans l’île de Patmos à cause de la Parole de Dieu et du témoignage de Jésus B sous-entendu c’est parce que je
Défendais la Parole de Dieu et de Jésus que je me retrouve à Patmos ça confirme ce que je disais il serait il est un réfugié sur l’île euh j’entrai en extase le jour du Seigneur et entendit derrière moi une voix forte comme un son de trompette
Elle disait ce que tu vas voir écris-le dans un livre et l’envoie aux sept églises de point les sept églises c’est à Éphèse voyez donc la proximité Éphèse à smirne à Pergame à tiatir à sarde à Philadelphie et à la odyssée voilà donc voyez on est on est géographiquement
Situé dans cet endroit de l’Empire qui qui est devenu romain à l’époque he puisque c’est l’ancien monde hlénque qui a été conquis par par les Romains progressivement alors ce qui nous intéresse dans ce texte c’est en particulier la description qu’il fait à la fois des mots qui vont accabler
Le monde en attendant la révélation finale et la venue du Christ qui doit s’accomplir la deuxième venue du Christ il y a eu une première venue la deuxème venue du Christ doit accomplir doit terminer ce cycle en quelque sorte historique et c’est ainsi que va s’accomplir ce qu’il a ce qu’on appelle
La parousie c’està-dire la la la l’apparition de du du Christ hein à à ses à ses à ses fidèles à la fin de cette révélation et donc cette vision qu’on appelle important parce que c’est une vision qu’on appelle eschatologique veut dire que il y a une
Fin des temps il y a un début et une fin contrairement à la vision un peu cyclique vous savez de l’antiquité que je vous ai décrit la dernière fois c’està-dire l’âge d’or l’âge des reins l’âge de bronze et cetera une succession d’âge comme ça qui peut se
Renouveler là on n’est pas dans le même cas de figure on est dans une vision où le monde a eu un début et à une fin la fin c’est la parosie c’est l’apparition la deuxème apparition du Christ et le jugement dernier qui va présider à la
Fin des temps donc il y a bien une fin des temps et il va y avoir donc donc le rachat des âmes par le Jugement Dernier ou à ce jugement final seront définitivement où euh euh comment dire les bons seront récompensés et où les méchants finiront dans pour l’éternité dans l’enfer donc cette
Vision absolument terrifiante finalement du monde et du devenir de l’humanité et celle qui préside quand même à la pensée chrétienne dans ces siècles du du 9e 8e 9e 10e tout c siècles au cœur du moyenage sont dominés par cette vision absolument un peu un peu terrifiante bon
De de de l’humanité euh et et de et de son devenir alors pour commencer ce parcours je vous propose justement de pour montrer euh l’importance de cette vision dans l’iconographie et dans la vision du monde qu’on peut avoir les les hommes à ce moment-là de ce que peut être la cité
Parfaite la cité idéale de commencer par quelques haut lieux qui sont particulièrement magnifiques comme ici donc conque sur la grande route de pèlerinage de de Saint-Jacques de Compostelle qui part du puits du puit envelé et qui va vers les Pyrénées donc con est une étape essentielle dans cet
Itinéraire du pèlerin et ici au 11e siècle a été édifié une Abass magnifique que vous connaissez sans doute presque tous ici j’imagine cette abacial qui donc recueille les reliques de sainte foi qui est l’objet d’une adoration particulière voilà c abaial qui donc m’intéresse particulièrement parce que lorsque on veut pénétrer dans
La bassiale on est accueilli par ce magnifique pon qui est parmi les plus beaux les plus beaux exemples de sculpture romane et qui représente précisément cette vision du monde avec donc Dieu en en juge suprême le Jugement Dernier ici et qui donc départage l’humanité entre ceux qui recevront le
Salut éternel et que l’on retrouve ici en particulier ici en bas ceux qui sont déjà deux il y a deux registres il y a ceux qui sont déjà parmi les justes pour l’éternité ceux qui sont condamnés à à y rester aussi dans l’enfer divisé en deux là avec Saint-Pierre en
Bas qui accueille les justes et les bien heureux ici dans la maison de Dieu la Cité de Dieu dont parle Saint-Augustin aussi accueillie par Abraham au centre et divers personnages de de la Bible on va pas rentrer dans le détail ici ce qui m’intéresse jeis pas faire des gèes hein
De de l’Apocalypse don dont je serais bien incapable d’ailleurs hein mais regardez les éléments architecturaux on a vraiment AFF faire à la maison de Dieu voyez symboliquement on est dans la maison de Dieu la Cité de Dieu dont parle saintaugustin et donc ici euh donc au centre on a le
Dieu euh le dieu du jugement dernier qui est là le Christ du jugement dernier avec la main levée d’un côté qui indique donc la place des de ceux qui postulent à devenir hein les bienheureux ici sont là les deux registres de même ici à droite donc voilà cette iconographie là
Euh elle domine la pensée religieuse et en particulier la pensée des fidèles et c’est l’enseignement qu’ils reçoivent de la part euh du du clerger à ce moment-là enseignement par l’image vous le savez qui est si importante dans C dans cette époque où la plupart des hommes sont ils
Letttrés et donc don accès aux choses de la religion que par les images qui leur sont commentés par les prêtres deuxème lieu que j’aimerais que vous voyez avec moi en Poitou à une vingtaine de kilomètres de Poitier se trouve la localité de chauvign magnifique petite ville comme il y en a
Beaucoup dans cette région du centre de la France chauvinier où il y a une église que voyez ici ici à l’église Saint-Pierre qui est connu je dirais dans le monde entier pour la qualité de ces de ces sculptures notamment ces chapitaaux qui se trouvent ici dans le corps dans le
Cœur dans le cœur voyez euh qui est euh alors ce cœur en fait il a été rénové toutes ces peintures que voyz ont été refaites au 19e siècle lorsque l’église a été classée monument historique et à ressus donc des restaurations qui se voulaient fidèles à ce que pouvaient être les peintures du
Moyen-Âge c’est pas les peintures du Moyen-Âge mais néanmoins ell nous permettent d’imaginer à quoi pouvait ressembler la statuaire qui était présente dans ces églises du 11e et du 12e siècle alors ce qui ce que j’ai retenu ici à part ça pour nous aujourd’hui c’est en particulier parmi les chapitaux que on
Peut observer attentivement une représentation de Babylone Babylone qui est présente dans le texte de Saint-Jean la chute de Babylone l’un des sept anges qui tenait les SEP coupes vint m’entretenir disant arrive je te ferai voir le jugement de la grande prostituée qui est assise sur les grandes
Eau avec laquelle ont forniqué les rois de la terre et qui a anivré les habitants de la terre du vin de son unucité il me transporta en esprit dans un désert et je vis une femme assise sur une bête écarlate pleine de nom blasphummatoire ayant SEP têtes et di
Cornes ça c’est la représentation de la bête euh de de Satan si vous voulez qui est euh donc représenté sous forme de monstre qui est combattu par Saint-Michel notamment la femme était pas était vêtue de PPRE et d’écarlate paré d’or de pierres précieuses et de perles elle tenait en main une coupe
D’or pleine d’abominations ce sont les impureté de sa prostitution sur son front un nom inscrit un mystère Babylone la grande la mère des prostitué et des abominations de la terre donc c’est un élément aussi très important dans l’iconographie à ce moment-là cette représentation de Babylone voyez ici effectivement comme une prostituée paraî
De riches vêtements et qui tient à la main une coupe d’or et une coupe de parfum la Coupe d’Or qui contient toutes les abominations de la prostitution nous dit le texte de de Saint-Jean et les parfums symboles bon aussi de de la sensualité et cetera et des péchés qui
Vont avec donc la le thème de la grande prostituée Babylone la grande prostituée qui évidemment pour les fidèles représente l’ Rome qu’ils vivent hein la il y a assimilation entre Babylone et la Rome impériale qui persécute les chrétiens à ce moment-là et qui vit dans
Le luxe et la débauche et donc je veux dire par là que ce thème va être très important aussi pour nous dans notre exploration de cette idée de cité idéale parce que finalement ce qu’il y a derrière ça c’est la condamnation parce que mère de tous les vices de tous les péchés
De la grande ville Babylone c’est le symbole de la grande ville comme Rome l’était en son temps c’està-dire la ville qui atteint une telle taille que tout y est permis un peu comme Sodome et Gomorre de la vieille Bible hein de l’Ancien Testament qui fut détruite vous
Le savez à cause de ses péchés donc Babylone elle subit le même sort et donc elle va être aussi détruite et euh à à ta place il y aura donc la Jérusalem céleste qui va descendre des cieux mais moi je poursuis mon propos là-dessus je veux dire que ce thème là
De la grande ville comme mère de tous les vices est est quelque chose qui va devenir assez récurrent dans la pensée occidentale dans de certaines pensées dans certains courant de pensé et je suis tenté de dire que y compris chez certains urbanistes ou visionnaire de la ville
Idéale au 19e siècle au 18e au 19e et même jusqu’à aujourd’hui il y a cette idée que la grande ville par nature elle corront et donc il conviendrait d’imaginer une autre forme de ville et a tout en courant de l’urbanisme du 18e 19e [Musique] qui se développe à à partir de là
C’està-dire tournons le dos à la grande ville qui est un mauvais modèle urbain et concevons des villes à taille humaine où la vie sera plus saine en tous les sens du mot à la fois sur le plan physique et sur le plan moral et qui présideront à une vie bien
Meilleure un véritable bonheur urbain en quelque sorte c’est une pensée qui qui qui je crois est présente dans beaucoup de projets urbains qu’on pourra qu’on pourra appeler on le verra au 19e de désurbanisme tournerz le dos à la grande ville et imaginez des villes de taille raisonnable où l’homme puisse vivre en
Harmonie avec la nature en particulier c’est l’idée qui va présider plus tard à l’idée de cité jardin qui va faire floress au 20e siècle et y compris jusqu’à aujourd’hui puisque aujourd’hui dans les mouvements enfin je veux dire que dans dans l’esprit du temps qui consiste à imaginer ce que pourrait être
Une ville conforme à l’environnement qui respecte l’environnement une ville durable comme on dit souvent aujourd’hui il y a justement cette idée que la grande ville n’est pas forcément la bonne solution et que il faut essayer de trouver des formes urbaines beaucoup plus raisonnables et beaucoup plus gérable en quelque sorte voilà donc je
Pense que si je vous montre cette image c’est pas unique pour sa force à l’époque où elle a été conçue elle a sa force dans le contexte du Moyen-Âge mais je veux je vous montrer comment elle se elle se elle perdure à travers la pensée occidentale tout au
Long des siècles pour prendre des déforme parfois un peu inattendue mais revenons à Saint-Jean et à son texte voilà la nouvelle Jérusalem ça c’est ça qui m’intéresse làdedans c’est que c’est l’idée pour la première fois enfin oui je crois pour la première ère fois d’une d’une cité idéale je
Crois que c’est la première fois de façon aussi claire qu’apparaît dans notre idéologie je dirais occidentale l’idée que une cité idéal est possible dans la pensée de Saint-Jean c’est la nouvelle Jérusalem celle qui viendra donc du ciel et qui viendra donc conclure cette cette séquence en quelque sorte cette not notamment la séquence
Des mil an qui nous annonce après la venue la venue du Christ lisons le texte alors je v un ciel nouveau et une terre nouvelle car le premier ciel et la première terre ont disparu et la mer n’est plus et la cité sainte la Jérusalem s nouvelle je la vie qui
Descendait du ciel d’auprès de Dieu comme une épouse qui s’estpit pour son époux bon al passons mais je trouve la la dernière fois absolument admirable la mort ne sera plus il essuera toute larme de leurs yeux la mort ne sera plus il n’y aura plus ici il n’y aura plus ni
Cri ni deuil ni souffrance car le monde ancien a disparu à chaque fois que je dis cette phrase je suis un peu ému parce que en quelques mots ça résume tout un esprit je veux dire on ne peut que ressentir cette espèce de de sentiment de paix qui
S’installe à l’issue des preuves que l’humanité va va subir et qui sont annoncé parce que Saint-Jean les annonce ça va y aller quoi hein bon il va y avoir des des combats entre le bien et le mal il va y avoir Armagedon il va y avoir bon je passe surtous ces détails
Là vous les connaissez sans doute mais ce qui m’intéresse c’est c’est un peu l’esprit qui finalement va subsister de cette vision là et donc le règne de 1000 ans le fameux règne de 1ans qui est annoncé dans l’Apocalypse relisons le texte puis je v des trônes sur lesquels il s’assirent et
On leur REM le jugement et aussi les âmes de ceux qui furent décapités pour le témoignage de Jésus la Parole de Dieu c’est-à-dire les martyres hein du du christianisme ici qui vont être jugés et trouver leur juste place dans la Cité de Dieu et tous ceux qui refusèrent
D’adorer la bête la bête le monstre avec ses cornes et ses et ses et ses têtes euh et SEP têtes et les 12 cornes ils reprirent vie et régèrent avec le Christ 1000 ans voilà l’origine de ce rappel le millénarisme le millénarisme il dans l’Apocalypse de Saint-Jean alors bien
Sûr il était on pourrait dire que chez les prophètes l’Ancien Testament il y a aussi dé gà euh des bribes de C l’annonce de cette de de cette vision là mais c’est elle est vraiment formalisée chez chez Saint-Jean et donc c’est cette idée que donc euh il y aura 1000 ans il
Y aura un millennium qui va s’installer avec le règne du Christ au terme duquel la bête va ressurgir pour un dernier combat en quelque sorte un combat final qui va se dérouler à Armageddon et qui verra donc le triomphe final du Bien contre le Mal du principe
Du bien contre le principe du mal c’est une vision maniquenne hein de de de l’histoire vous vous vous voyez à quel point c’est puissant dans dans dans le cours de de des idéologies et comment il y a encore quelques années certains combattants de daesh avaient localisé le lieu d’armagedon qui est
Toujours qui est présent aussi dans le dans dans l’Islam C cette ce combat du bien et du mal est toujours est présent aussi dans la pensée islamique et donc certains extrémistes de de daesh avaient situé le combat final entre le Bien et le Mal précisément dans le désert de Syrie là
Où ils étaient là où ils avaient décidé de s’installer donc pour dire que cette pensée apocalyptique est toujours à l’œeuvre au combien he on en est pas on s’en est pas beaucoup éloigné hein bon je dirais aussi et là à titre bon je dirais je dirais c’est peut-être un peu exagéré de
Ma part mais je moi je crois quand même que une grande partie de ce qu’est la socialiste du 19e siècle avec cette idée que le temps des souffrances aussi finira un jour et que l’ordre ancien sera renversé et que la cité nouvelle sera créée par le combat des hommes
Contre le mal le mal est incarné par le capitalisme cette vision du renversement du monde et du rôle rédempteur du prolétariat dans la régénération du monde je crois qu’elle elle part de là cette pensée- làà cette pensée apocalyptique et eschatologique elle elle elle parcourt notre notre idéologie et et donc elle a des
Conséquences tout à fait concrètes dans notre histoire voilà une vision de l’Apocalypse très célèbre qui qui répond qui traduit exactement le texte que je vous ai lu et la Jérusalem descendra voyez du ciel voyez comment elle flotte hein dans le ciel bleu c’est la tapistie de danger du 14e siècle et qu’elle est
Donc voilà ici Saint-Jean hein qui donc assiste à la venue de la Jérusalem céleste autre vision qui répond à cette situation le trône de Dieu et de l’agneau sera dressé dans la ville voilà l’agneau au cœur de la Jérusalem la Nouvelle Jérusalem qui est ici figuré comme une ville du
14e ou du 15e siècle voyez avec ses tours et et ses pores et avec 12 personnages qui représentent symboliquement les 12 tribus d’Israël enfin réunis car dans la Jérusalem céleste enfin le peuple d’Israël aussi sera réuni et les 12 tribu primitive retrouveront leur place dans la Jérusalem nouvelle et vous
À quel point aujourd’hui il y a parmi les évangélistes américains ou brésiliens cette idée que les tribus d’Israël doivent se réunir enfin et que peut-être c’est en train de s’accomplir sous nos yeux alors bon les répercussions idéologiques politiques y compris dans notre monde qui nous paraît si lointain
Par rapport à ça je crois elles sont très très présentes vous savez que je viens de lire il y a quelques quelques semaines que à saan Paulo la plus grande ville du Brésil la modernité brésilienne par excellence 20 millions d’habitants et plus une église évangélique dont j’ai oublié le
Nom qui sont très puissantes au Brésil hein qui on fait lire bolzanaro bolzanaro ont édifié une réplique du Temple de Salomon hein à l’échelle un sur un c’està-dire que ils ont édifié un nouveau temple Salomon à Saint Paulo donc vous voyez que cet esprit là apocalyptique est de la Jérusalem
Céleste est tout à fait présent comment c’est représenté aussi alors ici voyez c’est un manuscrit du du 9e siècle pour dire que ce thème de apocalyptique il est présent dès les premiers siècles dès la fin de l’Empire romain dès le 6e 7e siècle on sait par des traces archéologiques par
L’iconographie que le thème de l’Apocalypse est présent et il s’est perpétué à travers des manuscrits notamment dont les plus parmi les plus célèbres il y a ceux qui nous viennent de euh du nord de l’Espagne du fameux monastère de Liebana où il y a où a été composé un commentaire de la
Poocalypse décoré de miniature absolument superbe euh vers le 7e siècle à l’époque où l’Espagne viennent d’être conquise voyez par les par les Sarasins par les les Arabes et que le monde chrétien en Espagne se réduit à des petits royaumes au nord et c’est dans ce contexte là que est écrit
Et ce commentaire dans le monastère de Liebana on l’appelle le Béatus de Liebana et il aura beaucoup d’influence dans l’iconographie de cette époque-là car ces modèles vous le savez se répandent de monastère à monastère et nous en avons une version tout à fait remarquable qui s’est faite au monastère
De saint-cevet mais pas saint-cevet de Rustan saint-cevet dans les lande voyez à côté après grenade suradour saint-cevet là il y a il y avait donc un monastère où on a recopié le les manuscrits du Béatus de Liebana qui est une vallée perdue pour ceux qui connaissent la montagne qui sont
Alpinistes les Picos de Europa ça doit du voyz fin du 15e et on y voit une vision de la Cité de Dieu Cité de Dieu ici vous voyez saintaugustin qui est écrit ce texte également tellement important dans la théologie chrétienne catholique La Cité de Dieu et comment est représenté la
Cité de Dieu ben ça ressemble étrangement à la Florence de l’époque la Florence de l’époque qui vient de voir se construire ici le fameux dome hein de la cathédrale le dome de bruneleski he qui fait la gloire encore aujourd’hui de Florence et qui les gà figurent donc voyez euh dans cette représentation de
La Cité de Dieu dans la question c’est est-ce que la Cité de Dieu n’existe pas sur terre déjà hein c’est un peu le sens de pourquoi j’ai misestimal effectivement on peut se se poser cette question hein donc est-ce que les monastères ne seraient pas par hasard précisément déjà un avant-goût de la
Cité de la Jérusalem nouvelle et serait déjà une image de la Cité de Dieu sur terre je ne sais plus où j’en suis au point de vue du du temps quelle heure c’est bon 25 alors les monastères ben on vacandme utiliser un petit peu le temps
Qui nous reste les monastères et bien là encore quelques mots précision de vocabulaire monachchisme éémitisme cénobitisme dans monachchisme on a on appelle monachchisme le mouvement qui fait que des hommes d’Église se sont organisés sous forme d’ordre religieux obéissant à une règle et fondant des monastères c’est un mot le plus général
Le monachisme le mouvement général qui débute dans les premiers siècles du christianisme pour s’épanouir à l’époque médiévale hérémitisme de hermite première forme que va prendre ce mouvement de cont ation de Dieu c’est les ermites qui se retirent au désert notamment en Égypte et cénobitisme c’est le fait que ces
Mêmes moines vont se regrouper assez rapidement en petite communauté d’abord qui vont é dicter des règles de vie communes des observances des rituels et qui peu à peu donc vont s’institutionnaliser en quelque sorte pour devenir des ordres religieux et le premier d’entre eux c’est celui que va fonder Saint-Benoît
De nursy qui donc en Italie fonde au montcassin le fameux monastère le premier monastère bénédiictin et voilà pour commencer une première évocation j’aime bien émailler mon mon topau de de représentation pctorale parce que nous sommes dans un monde d’image nous sommes nous les occidentaux en particulier abreué d’image c’est une des caractéristiques
De notre culture que précisément cette iconographie constante qui ne nous est pas interdite contrairement à d’autres sphères culturellesin vous savez à quel point il y avait l’innomable ne peut pas être représenté et à quel point dans le monde islamique la la les représentations iconographiques sont aussi très limitées donc nous sommes
Dans une une sphère culturelle au contraire nous avons nous constamment valorisé et utilisé des représentations iconographiques alors ne nous en privons pas bon Paolo el au grand peintre du 15e de Florentin qui représente ici la tébaïde justement la tébaïde où la vie des Saint-Pères où il représente de
Manière assez alors là pour le coup très imaginaire à quoi pouvaient ressembler les premières communautés de frères établis en tbaïde la tbaïde c’est la région de TB mais pas la tbe de c’est la tèbe d’Égypte hein c’est qui est dans la vallée du Nil et donc c’est effectivement dans ces régions-l et je
Vous ai dit la dernière fois à propos d’Alexandrie que ça avait été un grand foyer du christianisme encore une fois la preuve l’Égypte est un des foyers les plus importants dans l’histoire du du christianisme primitif et non seulement les premières communautés chrétiennes issu notamment de la communauté juive
Qui était très puissante à Alexandrie mais aussi donc le début du mouvement des ermites et donc du monachchisme qui va ensuite aimer partout dans le monde chrétien donc dans le désert d’Égypte dans le désert de Syrie dans le désert du Sinaï vont s’établir les premiers premiers ermites d’abord solitaire d’où
Leur nom mais ensuite rejoint par quelques disciples qui vont fonder donc souvent des petites communauté exemple un endroit que je pense les touristes connaissent c’est ce monastère au cœur de la du désert de judéein si Jordanie le monastère de marsava magnifique exemple voyez d’installation monastique au cœur d’un
Désert al bien sûr c’était pas l’installation primitive ça c’est l’état actuel mais disons que ça vous permet de contextualiser ce ce départ vers le désert de ces premiers des pr anacorett on les appelle aussi les premiers anacorettes qui vont consacrer leur vie à la contemplation de Dieu et c’est ainsi que en
Italie Benoît Benoît de nursy va constituer sa première communauté qui va installé après euh après une première expérience à souiaako près de Rome il va s’installer sur une hauteur qui s’appelle le montcassin qui se trouve en r naaple si vous voulez voyez en gros et qui est le le berceau
Du monachchisme d’Occident voilà une gravure du 17e où l’on voit à quoi pouvait ressembler ce monastère que fond de Saint-Benoît au 6e siècle début du 6e siècle voilà son état actuel vous voyez que il a changé hein et il est on a affaire à des bâtiments tout à fait récents en
Effet je sais pas si pasce que vous le savez tous le Mont Cassin a été l’objet de le lieu du de d’une terrible bataille en 43 lorsque les armées alliéses remontant du sud américain et troupe françaises hein beaucoup de Marocains sont morts là d’Africains sont morts sous uniforme
Français sur les pentes du Moncassin que tenait des unités allemandes c’était le verrou de la route entre le sud et Rome si vous voulez donc c’était un verrou absolument essentiel dans la défense allemande ce qui fait qu’il y a eu des combats furieux et que la garnison
Allemande n jamais voulu se rendre et que donc les Américains se sont résolu à bombarder euh un tapis de bombe on a les les photos hein vous pouvez les retrouver facilement les tapis de bombes qui ont anéanti le site du montcassin et donc du coup ont détruit toutes les traces archéologiques quasiment toutes
De de l’histoire de ce lieu au combien important dans l’histoire de la chrétienté à droite une présentation de Saint-Benoît en moine en moine bénédictin avec son habit tout à fait distinctif et voilà justement à la suite donc de l’extension du mouvement bénédictin un projet de de monastère qui
Pourrait répondre à mon interrogation du début le monastère comment dire une cité de Dieu une comment dire une cité parfaite bon voilà peut-être un élément de réponse en tout cas de réflexion c’est le plan le fameux plan de Saal qui est un monastère Suisse dans la Suisse
Alemmanque qui a laissé donc où l’on trouve dans la bibliothèque que vous avez à droite ici magnifique bibliothèque baroque comme il y en a beaucoup en Suisse en Autriche et en Allemagne se trouve là ce fameux parchemin qui est C de plusieurs morceaux qui fait à peu près je crois
1,20 sur 80 de large voyez pour vous donner les dimensions et qui représente on pourrait dire le plan idéal de ce que peut être un monastère à cette époque- là nous sommes au 9e sièclepque carolingienne et voilà une transposition sous forme plus claire si vous voulez de ce
Plan pour le rendre plus lisible et vous voyez qu’il comprend à la fois une abastial dans son centre un cloître bien sûr qui a un rôle essentiel dans la vie monastique et qui est lui-même une sorte de représentation on trrouve le carré de une sorte de petite Jérusalem voyez de bon c’est c’est
L’interprétation qu’on peut donner de cette architecture et puis tout autour d’ nombre de bâtiments fonctionnels qui sont à la fois dédiés à la vie des moines proprement dit mais aussi à leur leur vie matérielle car dans la règle de Saint-Benoît au moins à l’origine il y a un équilibre entre la vie spirituelle
Consacrée au culte à la à la prière à la méditation et puis le travail manuel qui fait partie de la règle et qui aux yeux de Saint-Benoît est essentiel à équilibrer la vie du moine et à donc permettre le développement d’une vie harmonieuse consacrée certes à la contemplation de Dieu mais pas seulement
Et vous savez à quel point les monastères ont eu un rôle essentiel dans le défrichement des grandes forêts d’Occident des grandes forêts d’Europe et que donc une grande partie des paysages ruraux que nous avons encore sous les yeux sont le fruit de ces travaux des communautés monastiques
Et des convers qui travaillent avec eux parce que il y a pas que les moines s’ y avit que les moines mais très rapidement les moines vont s’adjoindre des convers c’està-dire des demi mooines on va dire vouz plutôt au travail manuel et qui vont s’activer dans les ateli ou les
Champs autour du monastère et voilà à quoi pouvait ressembler aurait pu ressembler ce monastère idéal tel que issu des plans de cette de saingal et pour finir là on va vraiment finir aujourd’hui quand même je laisse un morceau pour la prochaine fois bon ben quand même ce ce lieu magique qui
Est donc l’abaye de fontené en Bourgogne qui est une de ces nouvelles abays fondé à partir du 12e siècle à partir de CO puisque co qui donne son nom à l’ordre cistercien a été fondé au 11e siècle fin 11e euh par Bernard de solem et ensuite Bernard de clervveau
Qui est passé par cô en fondé l’abbaye de clairve d’ù son nom de saint Bernard de Clerve qui elle-même a créé tout de suite des filiales les filles et une de ces filles de la première génération c’est fon qui est aujourd’hui classé au monument à l’Unesco et qui est donc
Exemple parfait de ce que pouvait être voyez le le paysage aussi hein tout à fait significatif et les différents bâtiments avec l’Église abatiale ici qui adopte ce style si dépouillé caractéristique de l’architecture clercienne comme à l’abile de l’Escaladieu et puis les différents bâtiments qui servent aux différentes fonctions et en particulier fontener
Célèbre pour sa forge activée par des par des roues et des martinets et on dit que c’est un des lieux euh qui à l’époque au 12e 13e siècle était un des lieux les plus avancés en matière de métallurgie en Europe donc aussi comment dire ces ces ordres religieux en
Particulier les bénédiictins on ont quand même contribué aussi au progrès général des techniques voilà donc tout ceci c’était pour illustrer ma question mon questionnement est-ce que les monastères ne seraient pas par hasard sur terre déjà l’accomplissement eu l’avinement de cette fameuse cité de Dieu cette Jérusalem céleste dont l’avèement est proclamé dans
L’Apocalypse et qui se fait toujours attendre car avec les les phénomènes du millénarisme régulièrement les gens attendent de l’arrivée à d’une Jérusalem céleste qui se fait attendre qui se fait attendre et encore aujourd’hui euh aujourd’hui encore je veux dire il y a des gens qui sont dans l’attente de
L’avènement de la Jérusalem céleste et qui voi précisément dans les événements actuels les signes avantcoureur de cet avèement hein donc vous y reconnaîtrez ce que vous voudrez bienf je crois que la situation actuelle montre à certains euh que déjà rappelez-vous que moi je me rappelle très clairement que dans les années
80 lorsque le sida s’est répandu à New York dans les communautés gay à l’époque ça a été interprété dans le sud des États-Unis par certains prêcheurs exaltés comme ce qui était annoncé dans l’Apocalypse hein euh la la grande prostituée Babylon New York c’est la grande prostituée c’est la
Punition divine bon donc voilà j’en a pas plus pour aujourd’hui et nous terminerons le moyen-âge donc la prochaine fois voilà merci de votre attention si cette vidéo vous a plu vous pouvez nous rejoindre à l’Université du temps libre de Tarbe et de bigor à l’adresse utl-tb.info et n’oubliez pas si ce n’est
Déjà fait de vous abonner